(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Dall'8 all'11 giugno 2015 ho partecipato a una conferenza su donne e guerra presso l'Università americano-libanese di Beirut. Il mio post si intitolava "Donne, guerra e rivoluzione". La guerra provoca la soppressione dei processi di cambiamento sia interni che esterni. Le rivoluzioni popolari spesso combattono per la liberazione delle donne e dei poveri. Questo è stato studiato in diverse università a partire dalla metà del 1900° secolo. La creazione di istituti di ricerca femminili ha creato un nuovo approccio nella ricerca, basato sull'interazione tra i ricercatori e tra le scienze naturali e quelle umanistiche.
Non è possibile comprendere i problemi delle donne senza vedere le connessioni tra storia, filosofia, medicina, letteratura, economia, religione, genere, politica e guerra. Né possiamo comprendere le cause della guerra o di qualsiasi altro problema senza comprendere queste connessioni. La questione delle donne ha una particolare necessità di essere vista alla luce di un approccio interdisciplinare che colleghi il privato, il pubblico e il personale, il politico, il sessuale, il filosofico e la morale. Questo è stato studiato in alcuni studi sulle donne che hanno esaminato la profondità dello sfruttamento patriarcale e dell'oppressione delle donne e dei poveri nel corso della storia.
Connessioni. Alla facoltà di medicina dovevamo sezionare cadaveri, sia di uomini che di donne, senza imparare nulla sui reali problemi che sperimentano questi corpi. Abbiamo studiato anatomia e superato l'esame, ma abbiamo capito meno di quando abbiamo iniziato. L’uomo non è più un’unità integrata in una società vivente, ma individui separati in un sistema morto. La medicina ha studiato alcune parti del corpo femminile abusate con metodi appresi da un governo coloniale britannico basato sui valori religiosi puritani.
Già da mezzo secolo critico questo tipo di medicina nei miei articoli. Non posso accettare questa dualità, questa contraddizione – le divisioni tra mente, corpo, spirito e società. Ho criticato anche gli interventi che si effettuano sui corpi sani dei ragazzi e delle ragazze e si chiamano purificazione, o circoncisione.
Il legame tra guerra e liberazione delle donne mi ricorda la mia infanzia. Niente incoraggia il libero pensiero più dell’attivazione dei ricordi, permettendo al passato di connettersi al presente e al futuro. Da bambino ho vissuto la Seconda Guerra Mondiale, vivendo in una colonia britannica dove si scontravano sia le truppe alleate che quelle nemiche. Come molte colonie, l'Egitto fu vittima delle guerre e degli interessi di altri paesi. I nemici divennero alleati e gli amici divennero nemici, ma le colonie continuarono comunque a essere schiave. Il neocolonialismo è nato dal vecchio colonialismo e il prezzo della guerra è stato pagato dal popolo. Soprattutto le donne e i poveri.
Offrire. La classe dirigente straniera fuggì con il bottino di guerra, lasciando dietro di sé solo le briciole. Ciò diede all’alta borghesia locale la motivazione di cui aveva bisogno per tradire gli interessi della gente. La cosa più importante, ovviamente, è stata consegnare premi onorari a re e presidenti e brindare a intellettuali, scrittori e ricercatori che hanno tenuto la bocca chiusa su tutta l'ingiustizia e la corruzione e hanno sostenuto il governo del paese con discorsi e articoli. I poeti esortavano le persone a sacrificarsi per Dio e per la patria, e nessuno era più defraudato delle donne. Sacrificio, in nome della femminilità: dovresti sacrificare te stessa come madre e sottometterti a tuo padre, a tuo marito e al tuo Signore. Le donne, soprattutto quelle povere, pagano il prezzo della guerra e della pace. Perché sono sempre isolati nelle loro case, sotto il controllo assoluto degli uomini.
Le donne hanno il potenziale potere politico collettivo di modificare qualsiasi legge a loro favore – se avessero rappresentato una forza organizzata nei partiti politici dominati dagli uomini. Tuttavia, nelle elezioni parlamentari di oggi vediamo quanto sia facile per i partiti emarginare le loro donne. Anche dopo due grandi rivoluzioni in cui le donne hanno avuto un ruolo importante e hanno il diritto di aderire e plasmare i partiti politici in Egitto – e anche se le donne costituiscono più della metà della popolazione – ad una piccola minoranza chiamata “salafita” è permesso di partecipare abusare della nuova costituzione e prepararsi a formare un partito politico.
Non è possibile comprendere i problemi delle donne senza vedere le connessioni tra storia, filosofia, medicina, letteratura, economia, religione e guerra.
Disinformazione. Sotto il nuovo parlamento, le donne possono per legge solo formare associazioni che gestiscono attività sociali. Questa esclusione politica delle donne fa parte del vecchio sistema di schiavitù. Organizzare l’influenza politica collettiva è l’unico modo in cui le donne possono cambiare qualcosa. Le donne non sono forse un fattore di potere in grado di realizzare giustizia nella famiglia e nello Stato? Oggi sembra che le donne non abbiano altre ambizioni oltre allo Stato e ai partiti dominanti. Immagina se una donna diventasse presidente, senza nascondere la realtà dell'oppressione e della povertà delle donne. Abbiamo già visto che un uomo di colore potrebbe diventare presidente degli Stati Uniti.
Si sta manifestando contro il nostro governo per le stesse ragioni per cui si sta manifestando contro la persecuzione delle persone di colore e dei poveri negli Stati Uniti.
Esiste un forte legame storico tra l’oppressione economica e quella di genere, che ha portato allo scoppio della guerra contro le rivoluzioni popolari di oggi. Vengono attaccati con armi e disinformazione.
La direzione tradizionale nel mondo accademico lo vede come un conflitto tra il maschile e il femminile – come se i processi biologici nel corpo fossero legati alla guerra. Come se un regime oppressivo e armato che fuorvia sia i media, che la cultura e il sistema educativo non avesse nulla a che fare con la questione.
Tradotto dall'arabo da Vibeke Koehler.
Saadawi è una femminista, autrice, dottoressa e psichiatra egiziana e ha scritto numerosi libri sulle donne nell'Islam. È una corrispondente abituale di Ny Tid.
