(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Se vogliamo comprendere il significato dell'assalto al Congresso del 6 gennaio 2021, quando migliaia di sostenitori di Trump hanno invaso la polizia ed sono entrati nel Congresso per impedire la ratifica della vittoria elettorale di Biden, dobbiamo tornare indietro nella storia, secondo Nicholas Mirzoeff ultimo libro Vista del bianco: politica visiva e pratiche di bianchezza .
The Storm on Congress è una risposta controrivoluzionaria alla sfida dello sguardo bianco sorta nel Rinascimento come parte dell’inizio della colonizzazione europea del mondo. La prospettiva centrale non fu principalmente una svolta artistica, grazie alla quale gli artisti del Rinascimento potevano riprodurre scientificamente la distanza su una superficie e creare così un diverso tipo di profondità in un dipinto. È stato anche un elemento fondamentale di una costruzione mondiale razziale-coloniale che ha trasformato il mondo in un mondo bianco, nel senso che ha reso il mondo disponibile alle persone che si consideravano bianche.
La tempesta al Congresso
L’assalto al Congresso nel 2021 è stato un tentativo di riaffermare il mondo bianco emerso con la colonizzazione e il rinascimento nel corso del XIV secolo. Il mondo in cui l’essere bianco è inteso come un punto culminante naturale nello sviluppo storico. Dove tutti gli altri sono ridotti a oggetti di accumulazione di capitale o di godimento dei bianchi o, nella migliore delle ipotesi, semplicemente appaiono arretrati e non all’altezza della civiltà bianca occidentale.
Seguendo pensatori neri come Frantz Fanon, Cedric Robinson e Sylvia Wynter.
Seguendo i pensatori neri come Frantz Fanon, Cédric Robinson og Silvia Wynter Mirzoeff descrive la bianchezza come una categoria politica in base alla quale ad alcuni gruppi di persone viene conferita la proprietà illimitata della terra e di tutto ciò che si trova su di essa. Il libro di Mirzoeff è un importante supplemento storico-artistico alle numerose analisi del sistema razziale-coloniale istituito dalla razza bianca. Mostra in modo convincente come la visione bianca sia nata come un modo particolare di vedere che mantiene questa proprietà e la naturalizza.
Le scene violente ma anche bizzarre hanno avuto luogo sulla scalinata del Congresso negli USA Milizie armate come i Proud Boys, ma anche sostenitori di Qanon vestiti con vari costumi di ruolo come quelli dei Vichinghi o dei combattenti per la libertà americani del 1776, ha sopraffatto la polizia e ha finito per irrompere sia al Senato che alla Camera dei Rappresentanti. Mirzoeff lo interpreta come un disperato tentativo di confermare il mondo che la visione bianca aiuta a stabilire e riprodurre.
Alcuni gruppi di persone sono costruiti e visti come aventi meno o nessun valore.
Il movimento “Make America Great Again” (MAGA) di Trump è l’espressione quasi caricaturale di questa visione del mondo, in cui alcuni gruppi di persone sono costruiti e visti come dotati di poco o nessun valore. È qui che è naturale che gli agenti di polizia degli Stati Uniti sparino a giovani neri senza essere processati, e dove Trump può trattare le donne come oggetti. Quando i sostenitori di Trump si sono filmati mentre litigavano con la polizia e si precipitavano rumorosamente attorno al Congresso, era per ricreare un’immagine di “bianco” dove il bianco viene da dove si vede il mondo. La prospettiva centrale del dipinto rinascimentale, da cui partono le linee prospettiche. Volevano ristabilirsi come il centro del mondo. La rivolta di George Floyd e le numerose cadute di statue avvenute nella primavera e nell’estate del 2020 hanno minacciato di infrangere la visione del mondo dei bianchi. Secondo Mirzoeff, i manifestanti che hanno rovesciato le statue hanno capito che le statue aiutano a riprodurre il mondo bianco. Le statue di Robert Lee, Colombo o Leopoldo II non si limitano a riempire lo spazio urbano, ma lo riproducono secondo determinate coordinate e posizioni dei soggetti.
La prospettiva centrale
Ritornando allo sviluppo della prospettiva centrale, Mirzoeff mostra come le rappresentazioni artistiche negli ultimi 500 anni si siano intrecciate nella produzione di una certa visione del mondo. Le rappresentazioni artistiche non solo mostrano quello che Mirzoeff chiama «un capitalismo di sorveglianza razzializzato», ma aiutano a produrlo in senso attivo. La prospettiva centrale era l’emergere di una visione particolare con la quale gli europei, prima città commerciali italiane e poi monarchi portoghesi, spagnoli, francesi e inglesi, potevano partire e conquistare il mondo. Una precondizione per la colonizzazione era la svalutazione degli altri socialmente costruiti che venivano razzializzati come neri o scuri. È la storia del razzismo come vulnerabilità differenziata di gruppo, in cui alcune persone sono etichettate e rappresentate come arretrate o non umane. Vengono collocati in stanze, navi, piantagioni e prigioni, dove vengono trasformati in oggetti che i bianchi possono sfruttare o uccidere a piacimento.
Storia dell'arte occidentale
Il libro di Mirzoeff è un eccellente contributo alla ristrutturazione decoloniale dell'arte occidentale
storia. La sua forza non sta tanto nell’analisi specifica di situazioni o oggetti storici – Mirzoeff analizza, tra l’altro, disegni prospettici di Abraham Brosse e una serie di statue di artisti come Bernini – ma nel tentativo impegnato di scrivere una storia dell’arte che si posizioni accanto a ciò, Walter Benjamin in "Sulla storia-
il concetto" chiamato "classe vendicatrice" che si nutre "dell'immagine degli antenati schiavi, non dell'ideale dei discendenti liberati".
Il libro di Mirzoeff è un eccellente contributo alla ristrutturazione decoloniale della storia dell'arte occidentale.
Mirzoeff non si limita a delineare un lungo percorso storico dal Rinascimento in poi fino alla modernità coloniale. Offre anche una diagnosi critica contemporanea concentrandosi sulla lotta tra un movimento rivoluzionario antirazzista, che è ancora agli inizi, ma, ad esempio, include Black Lives Matter e le parti più radicali del movimento MeToo. Inoltre, un fronte controrivoluzionario che farà di tutto per evitare la visione bianca che fa del mondo un oggetto di visione, sfruttamento e dominio per i bianchi, da sfidare e smantellare. Mirzoeff definisce la lotta contro la bianchezza uno sciopero, riferendosi al collettivo artistico intersezionale ispirato ad Agamben Claire Fontaine e alla loro descrizione di uno sciopero contro una particolare visione umana che divide costantemente le persone in identità e predicati: bianco, maschio, padre, norvegese, professore ecc. Trump e i sostenitori del MAGA sono quindi crumiri. Questi impediranno qualsiasi trasformazione radicale e faranno tutto ciò che è in loro potere per preservare il capitalismo di sorveglianza razzializzato. Come scrive Mirzoeff, il sorvegliante della piantagione non è mai scomparso, ma è stato semplicemente sostituito da altre “macchine di trasformazione” – oggi telecamere di sorveglianza e droni che volano in giro per filmare dimostrazioni. Macchine ancora intente a dividere violentemente le persone e a trasformare i sottomessi in oggetti di sfruttamento.
