Vite degne e indegne

Nella raccolta di saggi La forza della nonviolenza scrive il filosofo americano, ricercatore di genere e teorico letterario Judith Butler sul rapporto tra nonviolenza fisica e psicologica, sistemica razzismo così come altre forme strutturali di discriminazione. Ma come si collega la discriminazione sistemica alla nonviolenza?

Il linguaggio accademico di Butler e l'analisi delle teorie di Michel Foucault, Frantz Fanon, Walter Benjamin e altri filosofi a volte rendono difficile da seguire, ma il messaggio traspare ancora: l'approccio filosofico, etico e politico alla non violenza si basa sul fatto che alcune persone nella società sono sistematicamente definite come più "addolorate" (degne di lutto ) rispetto ad altri.

Un messaggio del genere implica che alcune persone siano definite più preziose di altre, che la loro morte significhi più della perdita di persone appartenenti a gruppi vulnerabili: rifugiati, donne, persone trans e così via, che sono sistematicamente definite "irrimediabili".

Aggressivo e sostenibile

In contrasto con il modo in cui le teorie della nonviolenza fisica e psicologica sono spesso associate alla passività e all'armonia, Butler ridefinisce la teoria della nonviolenza in un movimento di resistenza aggressivo e sostenibile per combattere le disuguaglianze sociali nella società. Scrive che il razzismo, la xenofobia, l'omofobia e la misoginia rendono alcune vite umane più degne di lutto di altre e usa il movimento Black Lives Matter, la crisi dei rifugiati e la violenza contro le donne latinoamericane e le donne trans come quadro teorico.

Il razzismo, la xenofobia, l'omofobia e la misoginia peggiorano alcune vite umane
degno di lutto rispetto ad altri.

Come esempio dell'affermazione di Butler sulle vite degne e indegne, ha recentemente ricevuto la tragica scomparsa della leggenda del basket Kobe Bryant e sua figlia più titoli sui media rispetto, ad esempio, alla morte dei bambini nello Yemen, che in questo momento stanno morendo a migliaia.

I Grammy Awards di quest'anno si sono aperti con un tributo a Kobe Bryant e molti degli artisti che si sono esibiti gli hanno reso omaggio durante la trasmissione. Le domande essenziali che mi sono venute in mente dopo aver visto questo sono state: che dire dei bambini in Medio Oriente, delle persone che muoiono in volo, in guerra – e non ultimi i neri che vengono trattati ingiustamente nel sistema giudiziario o uccisi in strada ogni giorno? Perché il mondo intero non li piange?

Come possono le persone che non conoscevano Bryant e sua figlia personalmente piangere la loro morte ma non tutte le altre morti che accadono ogni secondo? La risposta a queste domande sta nell'ingiusta struttura sociale su cui è costruita la società.

Butler scrive: "Gli atti di violenza legittimano la struttura sociale, e la struttura sociale supera ogni atto di violenza che viene ripetutamente manifestato e riprodotto. Questa è una perdita di vite umane che non avrebbe mai dovuto verificarsi, che non dovrebbe più ripetersi: Ni una menos».1

Violenza strutturale

Butler ritiene che la struttura legale della società dia il permesso di commettere un omicidio, una "licenza di uccidere". La violenza legale o strutturale avviene ogni giorno in tutto il mondo attraverso l'impunità praticata dai giudici, gli assassini legali.

Secondo Butler, la violenza avviene sia attraverso il rifiuto legale che attraverso l'errato riconoscimento della violenza: "Nessun rapporto significa nessun crimine, nessuna punizione e nessun risarcimento". La violenza strutturale esiste non solo nell'impunità, ma anche nel carattere vincolante della legge: "Se non seguiamo la legge, la legge ci prenderà".

L'approccio filosofico, etico e politico alla nonviolenza si basa sul fatto che alcune persone nella società sono sistematicamente definite più "addolorate" (degne di lutto
sopra) rispetto ad altri.

Se rimuoviamo le differenze sociali nella società e creiamo piuttosto un mondo equo in cui tutte le vite umane abbiano valore, la non violenza potrà essere praticata. Ma per arrivarci dobbiamo comprendere come la vita di ogni individuo umano sia connessa alla vita degli altri, e che dipendiamo l'uno dall'altro: l'"io" esiste solo attraverso un "tu".

Butler sostiene che sia "io" che "tu" abbiamo bisogno di un mondo sostenibile per sopravvivere, e che insieme possiamo raggiungere questo obiettivo prima riconoscendo i nostri obblighi globali di non violenza nei confronti degli altri. I legami umani possono essere rafforzati attraverso la solidarietà, che già nega la necessità della violenza. La nonviolenza può essere raggiunta solo attraverso l’uguaglianza e l’uguaglianza.

Ma possono le persone smettere di prestare attenzione al proprio ego e alla propria avidità e iniziare a pensare in modo sostenibile, verso gli altri e verso il pianeta? La crisi climatica in cui ci siamo trovati è un chiaro esempio del fatto che si tratta solo di un pio desiderio.

1. Ni una menos (Non una donna di meno) è un movimento femminista argentino che lotta contro la violenza di genere.