(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Harold sale su una vecchia Saab e guida da Vestlandet verso Stoccolma. Dopo che IKEA si è stabilita nell'area locale, diventa impossibile mantenere in vita il venerabile negozio di mobili e Harold alla fine deve chiudere i battenti. È furioso e determinato a rapire Ingvar Kamprad, il fondatore di IKEA, come forma di vendetta. Questo è il punto di partenza del romanzo tragicomico di Frode Grytten Domani è lunedì (Saganatt, ottobre 2011).
La finzione spesso descrive persone che si sentono sopraffatte e mostra come l'abuso o la mancanza di comprensione da parte del superiore possano creare rabbia. Nell'impotenza, si possono commettere azioni poco sagge o addirittura idiote, come accade anche con il personaggio principale di Brit L'isola delle autos Tre strade per il mare (Samlaget, 2018) lo fa. Dopo essere stata espulsa dalla coda per l'adozione, irrompe nella casa dello spietato assistente sociale. In Olaug Nilssen Discorso pesante (Samlaget, 2017) le autorità sono una figura secondaria importante. La mancanza di azione e di comprensione peggiora una situazione già disperata.
NAV
La finzione riflette una disperazione che esiste anche nella realtà. Il potere supremo o l'autorità suprema detiene la chiave della tua libertà, espressione della vita e sopravvivenza, ma non si arrende!
Negli ultimi anni, ad esempio, la frustrazione è finita NAV costruito, coronato dallo scandalo NAV, in cui i beneficiari della previdenza sociale furono erroneamente giudicati come abusatori della previdenza sociale. NAV, che è quello della società del benessere, sì nav, lotta con la fiducia. 86 persone sono state ingiustamente condannate per aver soggiornato all'estero mentre ricevevano sostegno finanziario dalla NAV.
Inoltre, ci sono troppe testimonianze di persone in situazioni vulnerabili che vengono sfiduciate e che si arrendono negli incontri con la NAV o altri enti statali o municipali. Un sistema di welfare più severo ha aumentato le richieste nei confronti dei cosiddetti gli utenti, il che crea stress e incertezza, mentre le stesse autorità operano con correttezza talvolta patologica. E le code per il cibo nelle città crescono, il che ci dice che i benefici che le persone ricevono dallo Stato non sono sufficienti per sopravvivere.
Molti sperimentano il sospetto da parte di un sistema impersonale, sempre più robotico e alienato.
Ci sono persone in situazioni vulnerabili che hanno bisogno di programmi di welfare. Ma molti sperimentano il sospetto di un sistema impersonale, sempre più robotico e alienato. Le frustrazioni si accumulano e con esse forti emozioni. E l’apatia, l’impotenza e il senso di impotenza sono reazioni altrettanto comuni quanto la rabbia più visibile. "- Perché mai i politici non riescono a capire che le prestazioni non coprono le spese correnti? Che le aliquote indicative sono troppo basse? Questo è un sistema che distrugge le persone", afferma Elisabeth Thoresen, leader dell'azione AAP (Un'organizzazione senza scopo di lucro che lavora per garantire una sicurezza di reddito ininterrotta per i malati e i disabili, Dagsavisen 25.02.23).
Fondamentalmente, l'assenza dalla vita lavorativa può causare problemi psicologici, come ad es. bassa autostima. Molti di gli utenti al NAV si trovano quindi già in una situazione psicologica impegnativa quando incontrano un apparato burocratico difficile. Disordini mentali dal 2010 è sempre più causa di invalidità lavorativa.
Sospetto
Ebba Wergeland ("Perché LO delude i disabili?" Klassekampen, 10.03.22) spiega come la politica sociale norvegese abbia compiuto una svolta completa all'inizio degli anni '1990. In passato lo stato di invalidità veniva spiegato con l'esclusione dalla vita lavorativa – ciò poteva ad es. significa mancanza di facilitazione. Si presumeva che la maggior parte delle persone volesse davvero lavorare. Il precedente modello esplicativo prendeva quindi come punto di partenza fattori esterni all’individuo. Dagli anni '90, e ancora oggi, l'attenzione è rivolta all'individuo e alle sue motivazioni. Con l'erogazione di scarse prestazioni d'invalidità si dovrebbero “stimolare” i disabili a mettersi al lavoro (Wergeland 10.03.22).
Fornendo scarse prestazioni di invalidità si dovrebbero “stimolare” i disabili a intraprendere un lavoro.
Un effetto di questo modo di pensare è che all’individuo non viene semplicemente affidata una parte maggiore della responsabilità. Il messaggio contenuto nel dispositivo stesso, il messaggio del sistema, è che anche l’individuo ha gran parte della colpa per lo stato delle cose. Cosa significa questo per il rispetto di sé delle persone, immagine di sé e lo stato mentale, non sembra essere un fattore a cui prestare attenzione. Né è vero che molti non sono in condizioni fisiche tali da poter essere “motivati” a rientrare nella vita lavorativa.
La rabbia
La rabbia si verifica quando qualcosa minaccia ciò che è importante per te. Può essere risvegliato quando sono in gioco bisogni e valori importanti. Secondo la psicologia può rabbiauna copertura su emozioni come vergogna, paura, tristezza e amarezza. IN L'età della rabbia: una storia del presente (tradotto da Agnete Øye, Solum Bokvennen, 2018) vede Pankaj Mishra paralleli tra hamovimenti in diverse parti del mondo. Mishra legge i movimenti di oggi, che non si trovano solo in Europa e negli Stati Uniti, ma anche in India e nel Medio Oriente, come un'espressione che il senso di aspettativa è andato fuori dai cardini.
Molti stanno molto meglio dei loro bisnonni, che a loro volta stavano meglio dei loro predecessori. Tuttavia, ti siedi con la sensazione amareggiata che è possibile stare meglio, ma che qualcuno ti ha defraudato. Mishra crede che in un mondo di storie di successo tremolanti e incessantemente invadenti, una sensazione è vicina: che la fortuna e il successo ti abbiano superato.
Alcuni movimenti a predominanza maschile sfogano la loro rabbia contro le minoranze, le donne e gli omosessuali. Cercano demagoghi carismatici e si radunano nell'odio razziale e teoria di cospirazionesono coltivati in bacini di disinformazione. L’assalto al Congresso degli Stati Uniti nel gennaio 2021 ne è l’esempio più significativo.
In parte si può tranquillamente definire questa rabbia ingiustificata e fuori luogo, in contrasto con gli esempi citati per primi. Allo stesso tempo, in questo contesto è difficile ignorare le sempre crescenti disuguaglianze economiche e le differenze nelle opportunità di sviluppo della vita e di istruzione. Anche i paesi dell’Europa occidentale sembrano, in un certo senso, tornare verso la società classista che per tanto tempo si erano lusingati di aver abolito in favore della libertà, dell’uguaglianza e della fraternità.
In Gran Bretagna David Cameron è andato a "The War on Welfare" dal 2010, ma ora è britannico stato socialeuno finito completamente nel fosso, con crescente povertà e problemi sociali. I tagli ai benefici sono stati resi possibili attraverso una crescente stigmatizzazione delle persone bisognose di sicurezza sociale, dove il messaggio trasmesso era che erano pigri e inetti e che attraverso i sistemi di sicurezza sociale era stata creata una cattiva cultura.
In Francia
I Chi ha ucciso mio padre? (tradotto da Egil Halmøy, Aschehoug, 2019) afferma l'autore francese Edoardo Luigi la storia di suo padre. Da un lato il padre è deluso dallo Stato, dall'altro ha creduto per molto tempo che i problemi della Francia fossero dovuti agli omosessuali e ai musulmani.
Louis pensa che la vita di suo padre sia stata una vita di negazione: “Avevi ikke soldi, li avevi ikke la possibilità di studiare, ikke la possibilità di viaggiare, ikke l’opportunità di realizzare i tuoi sogni.” Dopo che la schiena di suo padre è stata maltrattata in un incidente sul lavoro, sperimenta che un presidente e un governo dopo l'altro tagliano il sostegno ai farmaci vitali, alle indennità di invalidità e ai programmi di sostegno – mentre allo stesso tempo ministri e capi di governo si lanciano in invettive verbali contro i diritti sociali destinatari della sicurezza. Nel 2017, Macron dice a due lavoratori del sindacato per strada: "Non mi fate paura con quelle vostre magliette. Il modo migliore per permettersi un abito è lavorare” (dal libro).
Quando l’arroganza ha raggiunto quel livello, si potrebbe pensare che non ci sia molta speranza. D’altro canto, in molti la speranza si accende quando sperimentano che ci sono politici che hanno occhio per la loro disperazione. In Francia il vento soffia da tempo forte da destra. "Se si vuole creare una sinistra forte dopo i Gilet Gialli, bisogna inventare un linguaggio che possa rubare la furia dell'estrema destra", dice Édouard Louis (Skovgaard Nielsen, "Una sorta di lieto fine", Klassekampen, 23.03.22). XNUMX).
E la rabbia è evidente nelle strade francesi in relazione all’odiata riforma delle pensioni – a cui la polizia francese sta rispondendo con la violenza. Se oggi ci fossero le elezioni, Marine Le Pen batterebbe Macron con il 55-45% dei voti. In vista delle elezioni del 2022, il radicale di destra Éric Zemmour ha affascinato molti francesi con le sue invettive contro, tra le altre cose, i musulmani e gli attivisti gay.
Politici irresponsabili?
La distruzione dei sindacati, i licenziamenti, la scarsa frequenza scolastica e il fallimento dei programmi di sostegno forniscono terreno fertile per problemi sociali, frustrazione e rabbia. E i millenni trascorsi nelle steppe ci hanno probabilmente predisposto più fortemente all’odio verso i gruppi esterni visibili e facilmente identificabili che alla critica analitica di sistemi grandi e complessi. Le frustrazioni legittime possono spesso sfociare in rabbia fuori luogo.
"C'è un limite a quanto si può spingere le persone prima che inizino a respingere", scrive l'economista britannica Grace Blakeley (Klassekampen 18.10.22). Sostiene che mentre il popolo britannico ha sopportato innumerevoli crisi, come la crisi finanziaria, la crisi immobiliare, la pandemia mal gestita e ora la crisi del costo della vita, i politici non meritano fiducia: “La nostra classe politica corrotta e irresponsabile non riuscirà a raggiungere risultati i cambiamenti di cui abbiamo bisogno da soli. I lavoratori devono costringerli ad andare avanti”. E probabilmente sarebbe la cosa migliore se, attraverso manifestazioni, influenza, elezioni e mezzi democratici, si riuscisse a imporne uno più ampio equità, ridurre la disoccupazione, rafforzare i diritti dei lavoratori e trattare gli assicurati con decenza.
Norvegia diversa
Finora c’è motivo di preoccuparsi. C’è una freddezza che cresce di pari passo con le crescenti differenze, dove le persone si allontanano non solo in senso economico, ma anche in termini di atteggiamenti. In Norvegia, il vino può vedere che i poveri e coloro che beneficiano di sussidi di invalidità sono incitati nei social media alla pigrizia e alle elevate esigenze: "Con Forskjells-Norge, il marciume non ha fatto altro che aumentare", dice Elisabeth Thoresen. E anche se benesserele disposizioni in Norvegia sono ancora di gran lunga migliori che in Francia e Inghilterra, dobbiamo opporci a un linguaggio dispregiativo e a un sistema disumanizzante.
I poveri e le persone con disabilità vengono molestati nei social media per pigrizia e richieste elevate.
C’è da chiedersi se alla base dei tagli al welfare si nasconde una concezione psicologica dell’uomo che è allo stesso tempo antiquata e autoritaria. Dove i privilegiati sentono di meritare una bella vita e che i meno privilegiati devono essere disciplinati. Il disprezzo per chi è nel bisogno può lentamente e impercettibilmente integrarsi psicologicamente nell'apparato mentale ed emotivo di oggi, e poi difficilmente si potrà tornare indietro.
