(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Nel libro filosofico Hass scrive la giornalista e conduttrice turco-tedesca Seyda Kurt ha come forma di azione resistente, come reazione all'oppressione del presente, come autodifesa e come necessario mezzo di giustizia. L'odio è sentire e agire allo stesso tempo, scrive.
Nel precedente bestseller Tenerezza radicale (2021) scrive della tenerezza radicale quando si tratta di amore e del perché l'amore è politico. IN Hass si occupa dell'odio che produce tenerezza.
Quando il suo editore le ha chiesto se avrebbe preso in considerazione l'idea di scrivere questo libro, la reazione immediata di Kurt è stata che non l'avrebbe fatto. Odiava l'idea di scrivere il libro. Ma dopo averci pensato per tutta l'estate, è arrivata alla conclusione che o voleva scrivere sull'odio o non ci sarebbe stato nessun libro.
Questo autore odia scrivere libri.
A metà del libro arriva improvvisamente un paragrafo in cui lei odia scrivere libri: "Odio davvero scrivere libri; Mi fa ammalare. Non si applica alla scrittura stessa. Odio dover essere creativo sotto la pressione del tempo, sotto la pressione del mercato e della società dei consumi."
Sfortunatamente, capisci anche che non le è piaciuto scrivere questo libro. Sembra particolarmente bello in forma.
Il libro è diviso in tre parti. La prima parte è costituita da un prologo. La seconda parte è composta dai capitoli "Hat" e "Hater". L'ultima parte è composta da un capitolo "L'oscurità".
Le parti sono percepite come disordinate, poiché consistono in saggi molto brevi senza alcun collegamento con il saggio successivo e senza alcun filo conduttore chiaro. Ogni saggio termina con una linea di pensiero curva.
Kurt scrive di eventi personali in infanziama l'odio continua. O sui pensieri di vari filosofi sull'odio. O su vari eventi selezionati nel mondo che hanno come tema l'odio. Il motivo per cui ha scelto queste storie particolari mi sembra un po' casuale.
Dopo tutti i saggi brevi e le varie vicende che descrive, diventa quindi più comodo quando scrive delle liste, come quando scrive "Chi o cosa vogliamo veramente odiare?
I capitalisti o il capitalismo?
I bianchi o il razzismo?
Uomini Cis o patriarcato?
Le persone o il sistema?”
Alcune sezioni vengono ripetute. Come, ad esempio, il paragrafo che sta da solo prima e dopo una linea curva di pensiero, in varie varianti, dove aggiunge qualche parola o frase in più: "(Cerco di immaginare un mondo senza punizione, non so se è possibile, so solo che quando odio, quel poliziotto nella mia testa abbaia, punizione, punizione, punizione)”
"Non riesco a respirare!"
Menziona, tra l'altro, un siriano profugo di nome Amed Ahmad che fu bruciato vivo nel carcere di Kleve in Germania, per ragioni sconosciute. È stato imprigionato per i motivi sbagliati. I suoi genitori e i suoi amici stanno ancora lottando per ottenere giustizia sul caso.
Nel 2020 la polizia di Amburgo ha arrestato il quindicenne Kadir H, scrive. In questo caso, una signora sta filmando l'incidente. Cerca addirittura di intervenire. Chiede ripetutamente agli agenti di polizia di mantenere la calma. Ma lo sopraffanno con le spalle al muro e lo mettono a terra. Kadir sussulta: "Non riesco a respirare!" Dietro di lui sul muro c'è un graffito con la scritta "Per favore, non riesco a respirare". L'incidente avviene poche settimane dopo che il nero americano George Floyd è stato strangolato a morte da un agente di polizia negli Stati Uniti.
Da dove viene questo odio? L'odio è spesso alla base razzismo, misogino, xenofobia, pregiudizi e così via. Questa è una notizia vecchia. Occorre tuttavia affrontarlo, perché la storia sembra ripetersi. Brutalità della polizia non è un fenomeno nuovo, ma grazie ai social media e agli smartphone è più facile per la maggior parte delle persone renderlo visibile.
"Odio reazionario"
"E le bombe continuano a cadere sul Rojava", scrive nel saggio se si possa immaginare una società senza odio. Di cosa avrebbe bisogno una società radicalmente tenera? Rojava nel nord della Siria c’è una società in cui l’odio per l’oppressione si trasforma in una politica comune di tenerezza, nonostante le bombe che piovono sui cittadini. Lì si parla più di “odio strategico”, un termine che chiede dove l’odio è necessario e dove dovrebbe essere sepolto. L'"odio reazionario", invece, riguarda l'autodifesa e la vendetta.
Il Rojava, nel nord della Siria, è una società in cui l’odio per l’oppressione si trasforma in una politica comune di tenerezza, nonostante le bombe che piovono sui suoi cittadini.
Per molti, il Rojava, con la sua maggioranza curda, è descritto come un’utopia socialista. Il lavoro con le donne ha fatto molta strada lì. Perché solo quando la donna è libera, tutti sono liberi: Donne, vita, libertà (Donna, Vita, Libertà). È questa utopia a cui Seyda Kurt si ispira nella sua società utopica.
Sin dalla Primavera Araba del 2011, il Rojava ha sviluppato una società con accesso diretto democratici organizzato in tre cantoni autonomi sul modello della Svizzera, guidati da donne. Lì, le persone sono arrivate più lontano nel mettere in pratica le idee democratiche autonomia. La loro lotta non riguarda l’unificazione di una nazione, ma il rispetto e l’inclusione di arabi, assiri e turkmeni, donne e uomini.
