(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Quando Abdullah Öcalan si è trasferito in Siria nel 1979, è stato per iniziare a costruire uno stato curdo indipendente con tutto ciò che poteva comportare, tra cui un consolidamento della lingua curda. Allo stesso tempo, questo accumulo dovrebbe costituire una difesa contro i desideri di espansione della Turchia e del paese della NATO nella regione. Öcalan e il PKK (Partito dei Lavoratori del Kurdistan, fondato nel 1984) hanno sviluppato attraverso la loro attività in Siria – fino alla loro prigionia nel 1999 in Turchia – gli approcci a una nuova cultura. È successo in riunioni in parte segrete e insegnamento in case private.
Qui i giovani ricevettero la prima educazione politica e per le donne fu l'inizio di una rivoluzione. In precedenza non avevano partecipato alla politica. Ovunque il movimento delle donne ha svolto un ruolo dominante nell'uguaglianza nelle relazioni sociali e nello sviluppo della comunitarizzazione. Per Öcalan, tale comunitarizzazione doveva ora costituire la base organizzativa per la costruzione della società in una Siria curda decolonizzata.
Tuttavia, le strutture patriarcali sono rimaste invariate, poiché le militanti donne sono state semplicemente trasferite da una famiglia patriarcale a un partito patriarcale (PKK). Legittimato dalla propaganda di liberazione del partito, l'Esercito autonomo della Donna (YJAK) ha spinto il partito verso un'agenda femminista più radicale allineandosi lealmente con la figura paterna di Öcalan. E il marxista-leninista Öcalan aveva capito come la dinamica dovesse continuare: «Il regime ha perso molto tempo fa l’opportunità di correggersi attraverso le riforme. Quindi ciò che serve è una rivoluzione delle donne che includa tutte le sfere sociali. Proprio come la schiavitù delle donne costituisce la schiavitù più profonda, la rivoluzione delle donne deve diventare la rivoluzione più profonda di libertà e uguaglianza.»
Nell'ecologia sociale di Murray Bookchin, Öcalan ha visto come le dinamiche della liberazione delle donne potessero e dovessero essere combinate con la democrazia diretta e l'ecologia. Ciò ha creato le basi per un nuovo paradigma che includeva il rispetto per il singolo essere umano e la reale costruzione della conoscenza.
Ciò ha aperto opportunità per l’organizzazione democratica di base e per la creazione di istituzioni autonome, ad es. nell’istruzione e sotto la guida delle donne e dei giovani. Questo nuovo paradigma doveva costituire un’alternativa alla «modernità capitalista», con la quale Öcalan intendeva l’oppressione, il dominio e le gerarchie. Piuttosto che occuparsi delle attuali questioni economiche, il mondo esterno deve capire che la cultura riflette 5000 anni di gerarchie e dominio, in misura molto speciale in relazione alle donne.
La rivoluzione delle donne
Con questa alternativa, il Rojava presenta oggi un nuovo modo di pensare alla società. Ciò avviene in una parte del mondo in cui si sono sviluppate tensioni e contraddizioni (sulla scia della Primavera Araba) con il coinvolgimento dell’intero mondo esterno basato sull’interesse personale. Per i curdi – senza Stato – lo sviluppo delle organizzazioni locali era una necessità. Öcalan aveva capito che la fondazione di una società non è identica alla fondazione di uno Stato. La nuova società doveva basarsi sull’essere emotivamente libera dalla modernità capitalista.
Anche la rivoluzione delle donne e i movimenti sociali in Rojava si considerano parte di un movimento di solidarietà internazionale. Ciò che esprimono titoli come «Non il cambiamento climatico, il cambiamento del sistema» e «Fridays for Future». Nonostante l'occupazione e la guerra. E con l’opportunità di creare forme e spazi in cui la libertà può realizzarsi qui e ora. Riuscendo a liberarsi dall'idea che "lo Stato possiede la nostra anima". E con lo sviluppo continuo di strumenti per l’autorganizzazione.
Il movimento delle donne costituisce l'ala radicale nella costruzione della società. Le donne sono ovunque nella società organizzata in una doppia struttura. Parallelamente alla loro partecipazione diretta alla vita sociale, le donne hanno i propri forum dove possono sviluppare nuove forme sociali e la propria produzione di conoscenza.
Patriarcato, stato-nazione e capitalismo hanno un legame comune. In questo contesto, la rivoluzione delle donne deve essere vista come parte di una rivoluzione sociale molto più ampia, in cui alle persone verranno forniti gli strumenti affinché anche loro possano liberarsi. Rojava è la storia della solidarietà internazionale tra movimenti sociali e non nazioni. Non si tratta principalmente della sopravvivenza del Rojava, ma della sopravvivenza di tutta l’umanità.
Vedi anche: Avere la quotidianità in tuo potere
I Città senza paura (2019) ha sviluppato una guida al movimento comunalista globale con Debbie Bookchin come uno dei contributori.
