Un pirata con il mal di mare sull'astronave Terra

Ecco un sottile rapporto di viaggio ecologico. Un tentativo di fuga dai problemi ambientali è diventato un'opportunità per imparare e navigare verso una nuova comprensione di sé.

Il cambiamento climatico è vissuto nella sua forma più diretta e intensa durante le ondate di caldo, dove ci rendiamo davvero conto di vivere in un clima che ci circonda. L'aria che ci permette di vivere e respirare diventa un aguzzino soffocante, e siamo costretti a interiorizzare la situazione. Proprio questo è il punto di partenza della narrazione saggistica del sociologo danese Nikolaj Schultz, Mal di terra, originariamente pubblicato in francese come Mal de Terre – che gli conferisce una sonora somiglianza con l'espressione mal de tete. È sempre in Francia, più precisamente a Parigi, che l'azione ha inizio, durante un'ondata di caldo che la prima persona del libro – l'alter ego di Schultz – descrive in una resa in parte delirante, in parte analitica dell'impatto diretto del cambiamento climatico sulla vita psichica ed emotiva, fino a varie forme di malessere fisico che si mescolano all'angoscia esistenziale.

Nel nostro tempo, noi turisti siamo diventati i nuovi pirati, che saccheggiano e devastano.

Schultz si è fatto un nome con un'altra pubblicazione, il libro simile a un manifesto Nuovo promemoria di classe Écoloique, scritto insieme al teorico della scienza e filosofo recentemente scomparso Bruno Latour. Come ha fatto Latour nel suo ultimo libro Dopo il blocco – che era vagamente basato sul racconto di Kafka La trasformazione – Schultz usa tecniche allegoriche e narrative per drammatizzare la crisi ecologica che Decorientering – e giustoorientering. Il più disorientante con ondata di caldon è che fa parte di una più ampia ricalibrazione della vita umana i crisi ambientalens tempo, dove influenziamo l'ambiente circostante che a sua volta ci influenza. È una situazione dalla quale è difficile uscire, poiché coinvolge non solo l’atmosfera, ma l’intero pianeta.

La colonizzazione dei pirati turistici

La storia è altrettanto piena Mal di terra su un tentativo di fuga – da Parigi a un viaggio verso un'isola del Mediterraneo, ha detto Porquerolles.

Nel resto della storia, barca a velaa – l’isola dove si aggiunge – un microcosmo. L'Io-persona si incontra costantemente alla porta, e tutto ciò che accade, tutto è contagiato dal disagio esistenziale dell'ondata di caldo. Ad esempio, trova una spiaggia deserta e idilliaca, ma viene inseguito da un'anziana signora che si dispera per i turisti che hanno invaso l'isola. Quando non reagisce è perché si rende subito conto di esserlo addirittura lo è il problema – quello Turistuno dei nostri tempi sono diventati i nuovi pirati, che saccheggiano e devastano. La colonizzazione dei pirati turistici inizialmente non colpisce tanto la popolazione locale, che li accoglie per ragioni economiche, ma ha conseguenze negative sul paesaggio: l'acqua è inquinata dalle barche e dalla numerosa popolazione estiva. Più in profondità, ci sono problemi più grandi: la fauna selvatica viene distrutta, mentre la vita sottomarina è andata perduta a causa della pesca eccessiva, l’erosione sta aumentando a causa della perdita delle foreste di alghe, mentre il cambiamento climatico sta creando siccità, che a sua volta porta a incendi boschivi e carenza d’acqua.

Tutto è contagiato dal disagio esistenziale dell'ondata di caldo.

L'io trova una guida locale, uno spazzino che ne ha abbastanza dei turisti. Nel corso delle loro conversazioni diventa presto chiaro che coloro che chiudono un occhio di fronte alla pressione sulla natura per ottenere un guadagno economico a breve termine, a lungo termine distruggono la capacità dell’isola di rigenerarsi, la sua vita e la capacità di rigenerarsi. sostenere la vita dei suoi abitanti. In questo modo l'isola diventa l'immagine di profonde divisioni nella popolazione mondiale, tra coloro che si preoccupano dell'uno produttivo economia, e coloro che vogliono difenderla riproduttivo, sostenibilitàin natura.

Il suo viaggio di scoperta appare sempre più come un viaggio allegorico dove tutti i conflitti diventano simbolici e filosofici. Allo stesso tempo, l’isola è abbastanza reale e i problemi sono reali, concreti e riconoscibili. Diventa presto chiaro che lo scopo della narrazione è proprio quello di intrecciare questioni filosofiche ecologiche con un’intima esperienza quotidiana, in cui noi stessi siamo entrambi parte del problema – vittime e carnefici – e allo stesso tempo possiamo essere parte di la soluzione.

La crisi esistenziale

il Kant parla della sua stima per il cielo stellato sopra di lui e per la legge morale dentro di sé, sembra impossibile per il narratore distinguere chiaramente tra se stesso e il mondo: la realtà oggettiva esterna e se stesso come soggetto morale. Anche l’atmosfera, nel suo squilibrio, diventa il prodotto di scelte morali discutibili – ad esempio, pubblicare un libro diventa un piccolo contributo alla deforestazione. La libertànon si può più pensare come libertà dalle limitazioni. Al contrario, è il desiderio di essere incontaminato e indipendente che rende l'uomo moderno incurante e irresponsabile nei confronti dell'ambiente – di cui ci rendiamo conto di far parte, che è una parte di noi. La crisi esistenziale dell'Io-persona si rivela in realtà una crisi per esistenzialismon e le sue premesse: non si tratta più della considerazione personale del sé riguardo al proprio rapporto con il mondo, ma piuttosto del riconoscimento che il mondo che sostiene il corpo e la coscienza è la natura stessa. In contrasto con il solipsismo di Cartesio Cogito ergo sum ("Penso, quindi sono") presenta il punto di Schultz Quindi sono confuso: Mi fondo con – e mi fondo con – il mondo, quindi sono.

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Questo "mix" come principio si riflette nel genere ibrido del libro. È difficile separare l’esperienza personale e la biografia dal simbolico e dalla finzione. Allo stesso tempo, ha il tocco di un romanzo di formazione e generazionale. Descrive il vivere e il venire a patti con se stessi in una nuova era in cui desorienteringsi aprono prospettive enormi. Per comprendere noi stessi, dobbiamo comprendere sia il pianeta che l’ambiente locale, naturaLa storia e il periodo di crisi del tardo capitalismo.

Il problema è trovare terreno solido sotto i piedi nella crisi climatica e ambientale.

Il piccolo libro astuto di Schultz è di facile lettura filosofiail cosiddetto diario di viaggio in cui le idee più impegnative sono nascoste nelle note a piè di pagina, dai classici di Kant, Heidegger, Sartre e Marx – o al panorama teorico dello stesso Schultz, con nomi come Charbonnier, Coccia, Chakrabarty e Latour.

L'ironia nel titolo, paese malato, ottiene la sua spiegazione alla fine. L'Io soffre costantemente di vertigini, di cui il suo ospite, il capitano della barca a vela Victor, ride: è normale sentirsi storditi a terra dopo aver trascorso una giornata in mare! Con il suo senso pratico, il capitano non vede le implicazioni esistenziali del mal di campagna, secondo cui il problema è trovare terreno solido sotto i piedi nella crisi climatica e ambientale. Il disagio morale per territori sempre più difficili da abitare, sempre più contesi, può perseguitarci anche nelle idilliache isole estive.

Quando Schultz, o il suo alter ego, lascia l'isola, il viaggio assume dimensioni mitiche e diventa l'immagine dell'astronave Terra, diretta in alto mare e tempeste selvagge. Solo quando rinunciamo al desiderio di terra solida sotto i nostri piedi siamo pronti a imparare a navigare, a passare (tradotto liberamente) dalla "pirateria alla navigazione, dal saccheggio alla negoziazione, dal viaggio distruttivo a quello arricchente".