Il sogno liberale è finito?

I denne boken begynner hvert kapittel og delkapittel med et sitat av Thomas Hobbes. Boken er en mosaikk av skildringer av personer og historiske situasjoner. Det hele er ment for å vise at liberalismons tid er passé. Ciò vale non solo per il fatto che la Cina sta superando gli Stati Uniti come potenza mondiale, ma anche per il fatto che il liberalismo in Occidente è stato sostituito dall’“iperliberalismo”: politica identitaria e odio verso coloro che la pensano diversamente. Il declino del liberalismo non è quindi solo una diagnosi geopolitica, ma qualcosa che vale anche per noi occidentali.

For Gray var liberalismen dømt til å undergraves da man begynte å skille mellom liberale verdier og det kristen-protestantiske verdensbildet verdiene opprinnelig stammet fra. «Liberalismen er en fotnote til kristendommen», skriver han. Han utdyper: 1) Ideen om individets ukrenkelighet er en sekularisert versjon av troen på Dio som den endelige autoritet over mennesker; 2) somiglianza er også en ny måte man kan si at vi alle er like i Guds øyne på; 3) tanken om universelle Verdier som gjelder for alle mennesker, er en videreføring av forestillingen om at vi er skapt i Guds bilde; og 4) troen på fremskrittet kan leses som en sekularisert eskatologi, en rasjonell frelseshistorie.

L’aspetto pericoloso dell’essere tagliati fuori dal contesto religioso di tali valori è che essi generano fanatismo e risolutezza. La tolleranza è l'opposto del fanatismo, ed era un valore centrale nel contesto protestante in cui nacque il liberalismo. Al contrario, Gray ritiene che sia più difficile tollerare i valori e le opinioni degli altri nell'odierno contesto razionalista e secolare, poiché In precedenza il cristianesimo era riuscito a stemperare la tensione con il dogma dell'imperfezione e della fallibilità fondamentali dell'uomo. In questo contesto, solo Dio aveva l’autorità di giudicare chi aveva ragione, il che rendeva possibili l’umiltà e la tolleranza. Ciò manca nell’era dell’iperliberalismo, dove la politica si è trasformata in una guerra illiberale di sterminio o in una caccia alle streghe caratterizzata dall’intolleranza.

Il declino internazionale del liberalismo

Optimismen om en kommende utbredt liberal verden virker fjern fra realiteten. I dag rives USA i stykker innenrikspolitisk og mister den internasjonale ideologiske og økonomiske innflytelsen nasjonen en gang hadde. Land som Russland og Kina har heller intet ønske om å bli liberale. Snarere har Sovjet-kommunismen blitt erstattet med den russisk-ortodokse kirkens idé om Moskva som det tredje Roma, og Kinas autoritære overvåkningsstat har vist seg å være særdeles tilpasningsdyktig i en turbulent og senkapitalistisk verden.

Una caccia alle streghe caratterizzata dall’intolleranza.

Gray spår liberalismens død. Det argumenterer han for ved å påstå at moderne liberale tenkere, som John Rawls eller Ronald Dworkin, tok feil i å tro at det eneste tilstrekkelige for opprettholdelsen av liberalismen er rettsstaten. Men mer grunnleggende enn jussen er de religiøse og historiske årsakene til liberalismens fremvekst. For ham vil mangel på protestantisk cristianesimo eventuelt føre til liberalismens død.

I filosofi liberali non si sono resi conto che le leggi dello Stato dipendono sempre dal fatto che le persone trovino in esse una legittimazione ideologica, cosa che oggi manca. La Carta dei diritti (1689) può essere stata preziosa nel codificare libertà e doveri, ma era importante solo perché era in grado di esprimere valori che già esistevano nella società. La Carta dei Diritti, d'altro canto, diventa inutile quando il documento non riflette le reali convinzioni delle persone.

La morte del liberalismo è quindi sia giuridica che ideologica, nazionale e internazionale.

Convivenza pacifica

Gray spår ikke en dystopisk fremtid med oppkomsten av forskjellige regimer i verden. Heller mener han at vi blir nødt til å minnes Leviathans mål slik Hobbes la det frem: å sikre fred mellom borgere. Ettersom Hobbes innså at fred kunne oppnås på flere måter, har han en rausere tilnærming til politiske regimer: Det finnes flere veier til fredelig sameksistens, og det må vi akseptere i dagens verden. Alle må ikke bli som Vesten, for vi ser at også Vesten har alvorlige feil og svakheter. Ikke minst er omgivelsene og de ideologiske behovene varierende fra land til land.

Il comunismo sovietico è stato sostituito dall'idea della Chiesa ortodossa russa di Mosca come Terza Roma.

Per quanto riguarda il futuro, Gray conclude che non possiamo aspettarci di vivere in un modo particolare, ma che dovremo leggere quali bisogni e opportunità hanno le persone e le società nel mondo.

Il libro di Gray può essere definito un montaggio di resoconti di contesti storici e persone. Affronta molti argomenti diversi e cerca di collegarli a una critica al liberalismo. Tuttavia, non lo fa in modo approfondito, il che dà al lettore il retrogusto di aver letto una serie di articoli compressi di Wikipedia su, tra gli altri, Nikolaj Bukharin, Auguste Comte, John Locke e HP Lovecraft.

Lungo il percorso, ci si può spesso chiedere cosa abbiano a che fare le spiegazioni con il tema generale del libro, soprattutto perché il titolo suggerisce che il libro riguarda il declino del liberalismo. Tuttavia, il vantaggio del libro è che copre così tanta varietà, che può eventualmente fungere da fonte di ispirazione per il lettore per sviluppare il materiale.