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Probabilmente potresti dire che il nuovo libro di Thomas Hylland Eriksen Sette significati della vita (Kagge Forlag) è un tipo testamento dalla sua mano, poiché riassume una lunga vita e molte intuizioni. Negli ultimi anni, la sua vita è stata messa alla prova dal cancro, che ha fornito ulteriore saggezza vitale a questo antropologo sociale o pellegrino – poiché ha viaggiato per il mondo osservando, o qui in Norvegia in particolare ha condiviso le sue conoscenze attraverso conferenze e libri.
Fammi leggere il libro contro un altro "pellegrino" – Dante Alighieri e La Divina Commedia (La Divina Commedia), di oltre 700 anni fa. La commedia è un altro "testamento" di una vita vissuta, in cui domina l'immagine cristiana ultraterrena della realtà del Medioevo. Si trova in un interessante contrasto con la secolare parte posteriore di questo lato Sette opinioni. Ma sono così diversi?
Ad esempio, mediatore Hyland Eriksen il mito dei due lupi. Un nonno dice a suo nipote: “Ho due lupi dentro di me che combattono per il dominio. Uno è cattivo. È rabbia, invidia, dolore, avidità, arroganza, autocommiserazione, senso di colpa, rancore, complesso di inferiorità, bugie, falso orgoglio, arroganza ed egoismo. Il secondo sono le emozioni positive. Egli è gioia, pace, amore, speranza, armonia, umiltà, bontà, gentilezza, empatia, generosità, verità, compassione e fiducia”.
Dante, da parte sua, descrive i La commedia il primo dei tre regno della morteno, stesso Helvete (Inferno) con la follia e la malvagità dei peccatori: golosi, avari, spendaccioni, perversi, superbi, bestemmiatori, violenti, suicidi, ladri, stregoni, adulatori, seduttori e traditori. Questi sono puniti con il tormento eterno.
Per Hylland Eriksen, dipende da quali circostanze come alimentatore lupouno – ad esempio l'attuale crescita delle vendite di armi negli Stati Uniti a causa della minore fiducia negli altri durante la pandemia.
Dante descrisse i peccatori in una parte dell'inferno come sfrenati – ubriachezza, gola e delusione d'amore – mentre quelli nell'inferno inferiore e peggiore erano decisamente malvagi. Separarsi DioL'ordine di s ha portato a punizioni mostruose ma giuste in questo gabinetto degli orrori creato da Dante. Di Dante pellegrino (la versione giovane di se stesso) mostra simultaneamente in questo mondo sotterraneo immaginario la sua compassione per un certo numero di antenati italiani morti e personaggi famosi, quindi aveva anche i suoi dubbi sulla giustizia punitiva di Dio.
Il pellegrino viaggia attraverso l'oscurità dell'inferno, fuori e su per la montagna del purgatorio (Purgatorio), dove molti altri peccatori minori devono lottare per il perdono, e finalmente arriva nel terzo regno dei morti: il paradiso con gli angeli e il paradiso di Dio.
Relatore
Questa narrazione dominata dagli uomini del tempo di Dante ha ricevuto un rinnovamento in Florentina Holzinger in primavera al Volksbühne di Berlino ce lo ha mostrato La commedia con una dozzina di donne nude che vagano per gli inferi, oltre a un Dante ridicolmente goffo (vedi immagine sopra).
Perché allora possiamo chiederci quanto sia utile una cosa del genere kristen narrativa è oggi, nel mondo degli antropologi e delle democrazie sviluppate. Ad esempio, Dante non era troppo unilaterale che solo chi confessava Cristo potevano essere salvati (a meno che non fossero finiti nel limbo dell'inferno) – cioè una condanna delle altre religioni? Molto diverso dalla diversità che Hylland Eriksen presenta.
I morti di Dante all'inferno erano allo stesso tempo peccatori individualisti che pensavano solo al proprio bene (vedi la prefazione di Henrik Syse alla traduzione dell'Inferno di Asbjørn Bjornes nella lingua nazionale) e meritavano la punizione che ne seguì.
Hylland Eriksen ci offre un'alternativa nel suo primo capitolo "Relationships" in Sette opinioni. Ne derivano anche relazioni significative i ritorni, quindi "un senso della vita è dare e ricevere in un flusso che scorre continuamente". Aggiunge inoltre che le reti relazionali possono essere definite attraverso "competizione o solidarietà, individualismo o composti ecologici”. Come sappiamo, la concorrenza e l'individualismo non portano esattamente a questo fraternizzazioneun mondo ora ha bisogno – con miljocambiamenti e krig. Per Hylland Eriksen, la vita più filosofica in solitudine – senza relazioni vincolanti con, ad esempio, i bambini – non è un completare vita. E se le relazioni finiscono: "Quando i fili ti diventano invisibili, sei completamente solo. È allora che la vita diventa priva di significato.
Lo stesso Putin è Lucifero, che merita la punizione di essere eternamente congelato in un pozzo di ghiaccio?
Piuttosto che l'Illuminato di Dante paradis come il grande significato racconta a Hylland Eriksen di quando viaggiò nel mondo da giovane in un giorno di gennaio, dove poi "provò una sensazione di libertà così vertiginosa e inebriante che può ancora essere ricordata. [...] Questi mesi sono stati tra i più intensamente significativi della mia vita". Non aveva quindi bisogno di tuffarsi negli inferi, per poi salire sulla montagna del purgatorio per incontrare la luce o il suo Dio tramite una bellissima Beatrice.
Le reazioni sono anche il punto del gruppo di artisti Alt Går Bra, che tramite un'intervista
la ricerca ha rivelato che gli incontri tra le persone sono la cosa più importante (vedi precedente TEMPI MODERNI), cioè lo stare insieme quaggiù sulla terra.
Nei capitoli che descrivono i sette significati della vita, uno di questi è "Scarsità" – dove menziona la noia di crescere a Tønsberg, che ha creato un produttivo senso di scarsità: Ha poi oscillato tra "l'ottimismo dai capelli lunghi, colorato, ecologico degli hippy e la depressione del post-punk grigio industriale". Inoltre, non ha senso spendere molto in una società senza attriti in cui ottieni tutto ciò a cui punti. Delusioni, riconoscimenti e ambizioni dovrebbero seguire se vuoi sperimentare che la vita ha un significato. Hai bisogno di crisi e devi svilupparti, e il filtro che usi verso il mondo dovrebbe essere costantemente pulito – secondo Hylland Eriksen.
Il tempo e Odisseo
Nel suo capitolo "Tempo lento" ricordiamo con il filosofo Martin Heidegger che noi er tempo, e quel tempo è prezioso, scarso, relativo, denaro, incomprensibile e come la sabbia nella clessidra. Oltre a un capitolo sulle gioie del momento, arriva anche "Sogni", dove ripenso a Dante. Come sottolinea Hylland Eriksen, la vita onirica in molte culture è un'alternanza tra "questo mondo e un altro mondo, che può essere il regno dei morti o un mondo alternativo". I sogni sono quindi una fonte di comprensione sia del mondo che di te stesso. Come è stato il mondo immaginario di Dante per molti scrittori e intellettuali dopo di lui (vedi anche su Kristin Floods Inferno a pagina 54.)
Anche la descrizione di Odisseo fatta da Dante è interessante: Ulisse sogna un mondo nuovo o diverso e si mette in mare con la sua barca e il suo equipaggio, infrangendo così le leggi ordinate da Dio. Si schiantano. Finisce all'inferno. Nel suo libro Dall'inferno al paradiso (Gyldendal, 1965) chiede a Olof Lagercrantz se, sulla base dell'arroganza umana, Dio dovrebbe piuttosto lasciare che Ulisse sia la persona più profonda nell'inferno, e non Lucifero ("il male stesso, re e sovrano dell'inferno"). Ma andare oltre la creazione data o un ordine sociale, rappresenta per noi oggi il simbolo del desiderio di avventura e della sete di conoscenza. Quindi un Hylland Eriksen, o forse lo stesso Dante?
Da parte sua, Odisseo, secondo Dante, è consapevole di sfidare la volontà degli dei, poiché è disposto a sacrificare tutto per amore della conoscenza: il progresso, dove la via dipende dal potere, anche se la meta è annientamento. Il mondo di Dio "è un orologio da capogiro che un giorno colpirà i potenti colpi del giorno del giudizio", come scrive Lagercrantz. Se la conoscenza, l'arbitrio e la libera ricerca possono essere più importanti della "salvezza", a volte un desiderio faustiano di conoscenza o un desiderio di conquista colpisce l'uomo.
L'inferno dell'Ucraina
La violenza, la tortura e il terrore della guerra in Ucraina continuano senza pensare se si finisce all'inferno per tali peccati. Lo stesso Putin è Lucifero (che merita la punizione di essere eternamente congelato in un pozzo di ghiaccio)? E che dire del più "colpevole" Stoltenberg (sa in cosa si sta cacciando?), o del cinico Biden con il possibile interesse di USA/NATO a indebolire la Russia e l'Europa per rafforzarsi anche relativamente?
Oggi, molti di questi regni dei morti sono popolati dove i grandi rifornimenti di armi occidentali prolungano la guerra con solo più morti, senza un vero vincitore in vista. La Russia totalitaria e l'Ucraina "ribelle" hanno anche un certo numero di anime qui in un'Europa sicura che tifa – dove l'obiettivo della vittoria del progresso copre i peccati di arroganza, arroganza, seduzione e bugie.
È probabile che finiremo con una tragedia, un realismo infernale, un'escalation fuori controllo. Come è noto, la tragedia inizia alla maniera aristotelica nel bene e nel pacifico e finisce male – mentre la commedia (Dante) è la storia che inizia nella miseria e finisce bene (in paradiso).
A questo gioco di luci e tenebre posso aggiungere il numero dello scorso anno della rivista Vagant su Dante, dove si fa notare che tutti conosciamo la paura della morte: "È lui che è in gioco dal primo momento in La commedia. La foresta della prima canzone è quella "che nessuno ha mai attraversato vivo". […] Dante si preoccupava intensamente della morte, è ciò che lo spinge, sia come problema filosofico che teologico”.
La paura della morte
La consapevolezza della morte nelle numerose canzoni è anche un tema per Hylland Eriksen. Il settimo significato della vita, "Lasciarsi andare", è abbastanza eloquente in un simile contesto.
Hylland Eriksen si è ammalato di cancro in un reparto riservato ai malati terminali.
Hylland Eriksen racconta di quando si è ammalato di cancro in un reparto riservato ai malati terminali. Ha osservato che la paura della morte era grande negli anziani come nei giovani. Sembrava che invece di essere grati e pieni di giorni, gli anziani lottassero con la loro incapacità di fare ammenda – avendo fatto un torto agli altri senza che gli fosse stato chiesto perdono, o un crimine che non avevano espiato. Secondo l'infermiera, la disperazione per la morte era dovuta anche al contrario: che qualcun altro aveva fatto loro un torto, un'amara transazione ereditaria o un coniuge infedele.
Nel libro, Hylland Eriksen distingue tra una buona morte, dove si fa i conti con l'impermanenza delle cose e di se stessi, e la brutta morte, quella che arriva all'improvviso, dove non si ha il tempo di salutarsi. Inoltre, in questo capitolo "Lasciarsi andare" si riferisce ai riti di morte e al rapporto dei vivi con "forze invisibili che giacciono sotto il mondo sensibile e lo regolano, in breve il mondo degli dei e degli spiriti". Sì, ecco Dante's Commedia parlando, poiché il mondo sotterraneo degli spiriti ancestrali guida così tanto sulla vita anche come la viviamo ora. L'antropologo sociale Hylland Eriksen scrive in modo simile di come in Madagascar si vada in giro per un po' con i resti dei morti in un taxi: "Il motivo è che gli spiriti ancestrali possono causare grossi problemi ai vivi se non ci si prende cura di tutto. "
Allo stesso tempo, viene sottolineata l'importanza di far parte di una narrazione più ampia: può essere amore o solidarietà. Questo ci aiuta anche ad accettare la nostra finitezza – o che tu non sei altro "che questo individuo fragile e deperibile, un granello di polvere che vive solo per un momento". In realtà ripete la parola "macchia di polvere" sei volte nel libro.
In ordine per alt
Due pensatori, a 700 anni di distanza, hanno scritto le loro ricche e sagge esperienze del mondo – i loro testamenti per i posteri. Sette opinioni termina con l'acopalysse – l'opposto di Dante che inizia con l'Inferno. Il libro è stato scritto prima della guerra in Ucraina, che allora non viene menzionata, ma Hylland Eriksen ci parla del "destino imminente della nostra civiltà" tramite Roy Scranton Imparare a morire nell'Antropocene (2016). In questo libro, il soldato deve affrontare la morte e, se vogliamo sopravvivere, "dobbiamo imparare a convivere con e attraverso la fine della nostra attuale civiltà", secondo Scranton. Hylland Eriksen lo cita anche dicendo che quando "la scarsità di acqua pulita, terra, energia e cibo colpisce, l'adrenalina e il testosterone diventeranno ancora una volta le forze trainanti della storia, dice, non i diritti umani, la fede nel progresso e il non- discorso di dominio".
Hylland Eriksen riconosce di non essere stato lui stesso in guerra, come Scranton, ed è quindi più ottimista: Sette opinioni prescrive quindi un'educazione più umanistica e una comprensione del tempo più ciclica (circolare) che lineare progressiva. Inoltre, spera che noi, come lui oggi, riusciamo a vivere di più nel momento, anche se allo stesso tempo della cattedrale e della quercia che cresce lentamente. E non meno importante, che abbiamo la capacità di ricevere amore incondizionato.
Ora non riesco a immaginare che Hylland Eriksen come Dante creda in una vita dopo la morte, quindi con la sua esperienza di morte per cancro sottolinea che piuttosto che il paradiso, il mondo qui è la cosa meravigliosa, "diverso e ricco di possibilità". Ma perché il cerchio si chiuda c'è «un tempo per tutto, anche per salutarsi».
Ma probabilmente tutto dipende da quale lupo viene nutrito – o da quale follia governa il popolo, quando una possibile guerra europea annientante ci minaccia tutti – con la perdizione eterna.