(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
"Il Medio Oriente: la crisi mondiale?" Con questo titolo drammatico, l'Associazione tedesca per la politica estera (DGAP) ha recentemente invitato alla conferenza sul Medio Oriente a Berlino. L'intero spettro del problema mediorientale è stato tematizzato: la guerra civile in Siria/Iraq e il legame dell'Iran con il conflitto, la situazione Egitto/Arabia Saudita/Turchia e il conflitto Israele-Palestina. Tra i 28 docenti in totale, il direttore di Fritt Ord Knut Olav Åmås e Unni Wikan di UiO hanno tenuto rispettivamente un'introduzione e una conferenza. Due temi importanti che si sono distinti sono stati i diritti delle donne in Iran e la guerra civile in Siria/Iraq, dove l'ascesa dell'ISIS è di una rilevanza deprimente.
Le generose ambientazioni culinarie e le potenti architetture della Rauchstrasse, vicino alle ambasciate nordiche, conferiscono alla conferenza un ambiente tranquillo e luminoso d'estate, ma non riescono ancora a nascondere i conflitti fumanti e le opinioni contrastanti che risiedono nel patrimonio culturale e politico dei partecipanti – e che durante il convegno sembra esprimersi in azioni eruttive ed espressioni di opinione.
Il professore di storia del Medio Oriente alla Mason University Shaul Bakhash parla della crescente influenza, del coinvolgimento e della posizione di potere sempre più importante dell'Iran nella guerra civile siriana, del nuovo ruolo regionale dell'Iran sulla scia dell'accordo nucleare con le potenze occidentali e della crescente frustrazione del suo oppositore dell'Arabia Saudita come potenza petrolifera "parcheggiata" e attivo sostenitore dell'ISIS.
Già qui si percepisce come le complesse contraddizioni ideologiche e religiose, culturalmente ed economicamente condizionate, formino abissi storicamente profondi che sembrano insormontabili. Siamo di fronte a un groviglio apparentemente inestricabile di grandi interessi di potere, lotte rivali per l'influenza, risorse e antagonismi religiosi ed etnici che tirano in direzioni diverse. Bakhash sottolinea che sono i servizi di sicurezza, le Guardie Rivoluzionarie e l'esercito in Iran ad avere il vero potere: il ruolo previsto dal presidente Rohani è principalmente quello di portare nuovi investitori nel paese e di rilanciare l'economia tesa dell'Iran.
Biscotti duri. La direttrice del Programma per il Medio Oriente presso il Woodrow Wilson Center di New York, Haleh Esfandiari, individua le donne iraniane come trendsetter sociali in Iran e in Medio Oriente, definendole "toste" – donne che non si lasciano prendere in giro. Nell'Iran di oggi vivono circa 40 milioni di donne, la metà della popolazione totale del paese. E le donne rappresentate nelle università del Paese sono così numerose che nel 2006 l'allora presidente Ahmadinejad si è sentito obbligato a introdurre una quota maschile nelle università per evitare il totale predominio femminile nell'istruzione superiore. Sebbene l'attuale presidente Rohani nella sua campagna elettorale abbia promesso maggiori diritti delle donne e maggiore partecipazione al governo, e sebbene le donne abbiano effettivamente partecipato come negoziatori e sostenitori durante i negoziati sul nucleare, sono state rapidamente escluse dall'incarico una volta conclusi i negoziati. Ora tutto nel sistema è uguale a prima, afferma Esfandiari. Il presidente Rohani ha promesso di porre fine alle molestie da parte della polizia morale nei confronti delle donne nelle strade di Teheran, ma gli abusi continuano altrettanto, compresi gli attacchi con l'acido contro le donne. Molte delle vittime sono rimaste cieche per tutta la vita.
L'ISIS ha così tanto successo perché ha costruito gruppi sociali e un tipo di società: una coesione sociale in cui si prendono cura gli uni degli altri e dove i bisogni dei giovani vengono soddisfatti.
Nonostante la repressione, sia il presidente Khatami che Rohani sono stati votati da donne ed elettori più giovani che, attraverso il loro diritto di voto, svolgono un ruolo sempre più importante nelle elezioni iraniane. Prima della presidenza di Rohani, nove donne sedevano in parlamento, oggi il numero è di 18 donne – il numero più alto nella storia della Repubblica islamica. In precedenza, le ragazze potevano essere ufficialmente sposate dall'età di nove anni, ma a causa della forte resistenza delle donne e delle proteste pubbliche, il limite di età per il matrimonio è stato ora aumentato a 13 anni. In Iran, alle donne è rifiutato di lavorare come cameriere nei bar, ma possono lavorare come lavapiatti in cucina. La disoccupazione femminile è al 40% e nella metropolitana vi è segregazione tra donne e uomini (anche se uomini e donne si mescolano involontariamente alla fine della giornata lavorativa a causa della mancanza di capacità logistica).
Nel 1000 in Iran sono state giustiziate oltre 2015 persone, tra cui molte donne. Recentemente sono stati arrestati alcuni stilisti che utilizzavano Facebook, attività etichettata come "provocatoria, decadente e non islamica". Attualmente sono 47 gli iraniani utenti attivi di Internet, la stragrande maggioranza dei quali ha un profilo sui social media. Il presidente Rohani comprende il bisogno dei giovani di comunicazione e interazione sociale, ma deve piegarsi alla leadership islamica che detta le leggi.
Iraq, Siria e fantasie televisive. Forse ci stiamo avvicinando al nocciolo del conflitto quando i professori Bassma Kodmani e Aziz Al-Azmeh terranno le loro conferenze. Kodmani racconta la situazione in Siria e Iraq dagli anni '1990 fino al 2011, che è diventato "il punto di svolta" nella guerra civile siriana. Sia l’Iraq che la Siria erano costruzioni statali “illegali” senza traccia di credibilità, dove ai cittadini veniva negato il diritto alla co-determinazione e le opportunità di partecipazione al discorso pubblico. Negli anni dal 1990 al 2011 è emerso un fenomeno mediatico panarabo che ha rappresentato un mondo fantastico per i cittadini di tutti i paesi arabi. Decine di canali televisivi erano gestiti da governi che avevano un rapporto più o meno avvelenato con le istituzioni religiose dei propri paesi. Ciò ha portato a un numero crescente di produzioni mediatiche a cui è stata assegnata una specifica agenda islamica: superproduzioni con giovani belli, moderni e di successo che svolgono attività di beneficenza nei paesi musulmani in Africa, Asia e nei paesi poveri vicini.
L’Islam come sostituto dello Stato. Kodmani dice che in retrospettiva vede che questo mondo fantastico mediatico ha gradualmente sostituito lo stato in cui vivevano i cittadini e non avevano assolutamente fiducia. Attraverso il fenomeno mediatico, la popolazione si è invece identificata come comuni cittadini dell’Islam molto più che come cittadini appartenenti al proprio stato oppressivo. I cittadini avevano perso ogni fiducia nelle funzioni statali, nella politica, nelle istituzioni e nella comunità internazionale. Le persone sperimentavano uno stato disfunzionale che non era né economicamente né socialmente sostenibile; temevano i brutali servizi di sicurezza che perseguitavano i cittadini; hanno visto le bugie e la corruzione onnicomprensiva. Il contratto sociale era stato rotto. Ciò ha avuto un effetto psicologico e moralmente degradante sulle persone, che gradualmente si sono rivolte a Dio e alla religione islamica come sostituto dello Stato. L’identificazione con lo Stato è stata semplicemente sostituita da norme e valori islamici come la solidarietà, la generosità e l’integrità. Lo Stato perse il suo valore presso la maggioranza della popolazione e stabilì un ambito in cui la distruzione dello Stato divenne un obiettivo e la popolazione concordò nella negazione di tutto.
La perdita di significato della vita quotidiana ha portato al nichilismo, che a sua volta ha portato all’odio e alla distruzione della fabbrica sociale, collante della società. La distruzione dello Stato gradualmente portata avanti dai regimi in Iraq e Siria è un crimine contro la società stessa: a staticida – secondo Kodmani. Lei ritiene che questi siano fattori importanti che alla fine hanno portato all’ascesa dell’ISIS in Iraq e Siria.
Ottimista. Il professor Azmeh aggiunge che la Siria di oggi è come la Cecenia di Kadyrov. Secondo Azmeh, l'esternalizzazione delle funzioni statali ad attori privati nei paesi arabi ha portato anche a disabilità strutturale e destabilizzazione sociale. L'ISIS ha così tanto successo perché ha costruito gruppi sociali e un tipo di società: una coesione sociale in cui si prendono cura gli uni degli altri e dove i bisogni dei giovani vengono soddisfatti. I seguaci si identificano con l'organizzazione con l'aiuto della propaganda e di un tipo speciale di musica. Coloro che hanno combattuto contro il regime di Assad sono tentati di unirsi all’Isis perché hanno una capacità distruttiva che impedirà il mantenimento e la sopravvivenza del regime di Assad.
Quando più tardi nel corso della conferenza il professor Madawi Al-Rasheed afferma che l'Egitto sta ricattando l'Arabia Saudita nel conflitto dello Yemen, il rappresentante dell'ambasciata egiziana presente nella sala si offende e si oppone fermamente. Afferma che molte cose sono cambiate in meglio nell'Egitto di oggi sotto il generale Sisi, poi lascia la conferenza in segno di forte protesta e sbatte la porta mentre le sue affermazioni vengono bruscamente confutate dalla giuria. L'eco risuona nell'edificio del potere progettato dall'architetto di Hitler Werner March. Il terreno su cui ci troviamo fu sottratto con la forza alla famiglia ebrea Mendelsohn-Bartholdy nel 1938.
Infine, il professor Bassam Tibi mette a nudo la dignità della politica tedesca sull'immigrazione quando afferma con indignazione che dopo aver vissuto in Germania per oltre 40 anni, viene definito in modo dispregiativo "acidi con passaporto tedesco che vivono in mezzo a noi ('unter uns')" – e per niente insieme a noi. Tibi dice che sente che, in termini di valori, non sarà mai uguale ai tedeschi. Il dottorando egiziano dell'Università di Sydney conclude il suo intervento del primo giorno della conferenza con: "Sono ottimista".
La conferenza è stata in parte finanziata da Fritt Ord i Norge.
