Virus ideologici dormienti

Un'esperienza sorprendente che la pandemia di covid-19 ha portato con sé è che così tanti mostrano la volontà di imparare dalla crisi. Anche i filosofi pubblici sono tutti sul campo per interpretare i segni dei tempi. Di filosofiauno è un mezzo sia di tranquillità che di praticità orientering per l'individuo ha sempre avuto anche un'ambizione più grande: portare in piazza verità che possono cambiare la comunità umana.

Se intendiamo "filosofia" come un termine per il nostro fondamentale orientering nella vita, in questi giorni stiamo attraversando tutti una vera rivoluzione filosofica, dice Slavoj Žižek nel libricino Pandemia!. Si basa su una serie di articoli che ha scritto durante la quarantena, in cui, secondo quanto riferito, si è anche dedicato a pigri piaceri e crimini di Netflix, tra notti insonni caratterizzate da un panico latente e riflessioni sul futuro del mondo.

Fin dall'inizio Žižek rifiuta una versione New Age del virus come una sorta di messaggero dalla Terra: la convinzione che il successo di questo parassita debba essere una pantomima della natura, un gesto critico o un avvertimento rivolto a noi esseri umani. Il virus è un meccanismo stupido che si riproduce senza scopo, dice Žižek. È una "caricatura biologica" della riproduzione cieca della vita, e quindi anche dell'uomo. Nonostante il nostro intenso interesse per noi stessi, che spesso degenera in spietato interesse personale, dopotutto siamo solo una specie tra le altre, continua. Nel gioco della natura il virus è una pura coincidenza naturale, priva di significato.

Tuttavia, c’è molto da imparare dalla situazione virus ci mette dentro. Senza alcun piano predeterminato, si infiltra in tutti i sistemi umani, dalle infrastrutture e dalla sanità alle difese mentali e ai pregiudizi – e quindi opera come portatore di una verità rivelatrice: tutto risulta essere molto più fragile e meno ben pensato di quanto abbiamo precedentemente ipotizzato.

Filosofico della vita

La semplice domanda che Žižek si permette di porre è: "Cosa c'è di sbagliato nel nostro sistema per cui, nonostante tutti gli avvertimenti, eravamo davvero così impreparati?" O in un'altra formulazione: "Come possiamo essere scioccati dal fatto che ciò che ci è stato detto sarebbe accaduto, accade realmente?"

"Ovviamente perché non pensavamo proprio che succedesse", risponde Žižek ricordandolo incuboquello che diventa effettivamente realtà fa parte della logica intrinseca dei film horror. Se vogliamo imparare qualcosa dalla pandemia, dobbiamo prima svegliarci dal pio desiderio che questa è una cosa da cui possiamo svegliarci, affinché tutto torni come prima! A livello filosofico di vita così come a livello politico, dobbiamo guardare la morte negli occhi e fare un lavoro di lutto in cui passiamo dalla negazione all'accettazione.

Dall’assistenza sanitaria alla produzione alimentare, dall’industria del turismo all’economia, dipendiamo da una presunta normalità e da un immaginario senso di sicurezza.

Riferendosi a Bruno Latour, Žižek sottolinea, come hanno fatto molti altri, che la pandemia del coronavirus è una sorta di prova generale del cambiamento climatico, alla quale nemmeno noi abbiamo creduto veramente. Le due crisi hanno in comune anche il fatto di rivelare quanto siano vulnerabili le situazioni delle persone e quanto poco serva perché i nostri sistemi abbiano problemi. Dall’assistenza sanitaria alla produzione alimentare, dall’industria del turismo all’economia, dipendiamo da una presunta normalità e da un immaginario senso di sicurezza. Latour sottolinea che un’ecologia politica non riguarda più atteggiamenti e valori, ma sistemi e ting – cose viventi, cose morte – e quelle intermedie, come il virus.

La saggezza ai tempi della pandemia è quindi rendersi conto che non necessariamente torneremo alla normalità, ma che dobbiamo creare una società che abbia imparato a convivere con la minaccia pandemica. La questione è se questa sarà una società migliore o peggiore dal punto di vista morale: questa è la cosa decisiva come lo cambiamo.

"Comunismo di guerra" rosso intenso

La politica dello stato di emergenza può prendere due strade opposte. O si va nella direzione di maggiori differenze e divisioni, con la sorveglianza e la privazione della libertà. Questo è barbaro biopolitico esercizio del potere che il filosofo italiano Giorgio Agamben ha descritto nella sua controversa critica alle misure di quarantena. Se tutti concordano sulla necessità delle misure di controllo, rischiamo di ritrovarci in una situazione in cui, ad esempio, i campi profughi sono davvero colpiti dalla pandemia, sostiene Žižek. Allora i gruppi di persone più vulnerabili potranno essere esclusi e trattati come se lo fossero virusun sé, come pericolosi elementi estranei.

Il virus è una pura coincidenza naturale, senza significato.

Al contrario, lo stato di emergenza può portare a una forma di solidarietà radicale, immediata e pratica. Žižek ripete come un mantra che siamo tutti sulla stessa barca – e persino l’interesse egoistico ci impone di aiutare gli altri, per evitare un naufragio totale.

Fa riferimento a misure come la nazionalizzazione temporanea della rete ferroviaria britannica da parte della Gran Bretagna e la riluttante nazionalizzazione delle fabbriche che producono attrezzature mediche da parte di Trump come passi nella direzione di comunismo. Si potrebbe obiettare che si tratta di misure temporanee basate sull'art stato di emergenzaè destinato a situazioni di guerra. Ma anche questo punta nella giusta direzione per Žižek: il comunismo portato avanti dalla pandemia non è un roseo comunismo utopico, ma piuttosto un rosso intenso “comunismo di guerra” stile 1918.

Anche il filosofo francese ed ex maoista Alain Badiou – che ovunque cerca segni dell'avvento del comunismo – ha criticato Žižek per questo ottimismo. Secondo Badiou lo farà capitalismon reagire come mai prima d'ora dopo la pandemia. Žižek dal canto suo vede il capitalismo come un colosso che sta seriamente crollando: nessuno crede seriamente che questa crisi possa essere risolta nel quadro del mercato economico, né che i leader statali abbiano la situazione sotto controllo.

Il crollo del capitalismo?

Da tutti i nostri discorsi metaforici sui virus informatici e sui video virali, la pandemia ci getta in un problema virale molto concreto, sottolinea Žižek. Si occupa dei molteplici livelli su cui operano virus e infezioni, dal metaforico al concreto. È interessante notare che menziona la teoria di Richard Dawkins di memenodi codici culturali che si diffondono testa a testa e attraverso le riproduzioni mediatiche, furono anticipati da Leone Tolstoj già nel XIX secolo. Tolstoj scrisse della religione e delle idee come infezioni del cervello che lottano per dominare la mente umana. Nessuno qui è esente dal contagio culturale e le buone idee si diffondono sempre più velocemente.

In linea con ciò, Žižek parla di razzismo e fascismo come virus ideologici dormienti, che rischiano di essere riportati in vita dalla pandemia. Allo stesso tempo, osa sperare che "un virus ideologico molto più favorevole si diffonda e, si spera, ci infetti, il virus che ci fa immaginare un'altra società, oltre lo Stato-nazione, una società che si materializza come solidarietà e cooperazione globale". Si diffonderanno senza dubbio modelli di reazione sia pericolosi che salutari. È difficile prevedere quale di loro dominerà la civiltà in futuro.

Con una similitudine un po' elaborata con riferimento al film di Tarantino Kill Bill Žižek suggerisce che la crisi del coronavirus ha già dato al capitalismo il colpo mortale, il mitico "colpo da cinque punti" che permette alla vittima di sentirsi illesa finché non vengono fatti cinque passi e il suo cuore esplode improvvisamente. Con la sua passione per i riferimenti cinematografici, Žižek non coglie un punto molto più immediato: se il capitalismo sembra sopravvivere coronail virus, forse perché sopravvive ancora al periodo di incubazione, in cui i sintomi sono difficilmente visibili. Chi vuole sapere con certezza cosa ci insegnerà la crisi deve aspettare, ma chi vuole evitare una catastrofe – o creare una rivoluzione – deve, invece, agire prima che arrivi la certezza. Žižek si permette così di contribuire a diffondere la voce, che forse può diventare autoconfermante, che il regime globale del capitalismo sta per cadere – e che un nuovo mondo è alle porte.