Virus ideologici dormienti

CORONA: Un virus ideologico molto più favorevole si diffonderà e si spera di infettarci, il virus che ci fa pensare a un'altra società, al di là dello stato-nazione, una società che si realizza come solidarietà globale e cooperazione?

Filosofo. Critico letterario regolare a Ny Tid. Traduttore.
Pandemic! Covid-19 scuote il mondo
Autore: Slavoj Žižek
Editore: O libri, USA

CORONA: Un virus ideologico molto più favorevole si diffonderà e si spera di infettarci, il virus che ci fa pensare a un'altra società, al di là dello stato-nazione, una società che si realizza come solidarietà globale e cooperazione?

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

Un'esperienza notevole che la pandemia di covid-19 ha portato è che così tanti mostrano la volontà di imparare dalla crisi. Anche i filosofi pubblici sono sulla buona strada per interpretare i segni dei tempi. se filosofiauno è un mezzo sia per la tranquillità che per la praticità orientering per l'individuo, ha anche sempre avuto un'ambizione maggiore: portare in piazza verità che possono cambiare la comunità umana.

Se intendiamo "filosofia" come termine per le nostre basi orientering nella vita, stiamo attraversando tutti una vera rivoluzione filosofica in questi giorni, dice Slavoj Žižek nel libricino Pandemia!. Si basa su una serie di articoli che ha scritto durante la quarantena, dove, secondo quanto riferito, si è anche lasciato andare a piaceri pigri e crimini Netflix, a volte notti insonni segnate da un panico latente e meditando sul futuro del mondo.

Slavoj Zizek

Fin dall'inizio, Žižek rifiuta una versione New Age del virus come una sorta di messaggero dalla terra: la convinzione che il successo di questo parassita dovrebbe essere la pantomima della natura, un gesto critico o un avvertimento rivolto a noi umani. Il virus è uno stupido meccanismo che si copia in modo inutile, dice Žižek. È una "caricatura biologica" della riproduzione cieca della vita, e quindi anche dell'uomo. Nonostante il nostro intenso interesse per noi stessi, che spesso degenera in uno spietato interesse personale, siamo solo una specie tra le altre, continua. Nell'interazione della natura, il virus è una coincidenza puramente naturale, senza significato.

Tuttavia, c'è infinitamente molto da imparare dalla situazione virus ci mette dentro. Senza alcun piano preconcetto, si infiltra in tutti i sistemi umani, dalle infrastrutture e l'assistenza sanitaria alle difese mentali e ai pregiudizi – e quindi opera come portatore di una verità rivelatrice: tutto risulta essere molto più fragile e meno ponderato di quanto precedentemente ipotizzato.

Filosofico della vita

La semplice domanda che Žižek si permette di fare è: "Cosa c'è che non va nel nostro sistema, visto che eravamo davvero così impreparati nonostante tutti gli avvertimenti?" O in un'altra formulazione: "Come possiamo essere scioccati dal fatto che ciò che ci è stato detto sarebbe accaduto, accadrebbe davvero?"

"Ovviamente perché non pensavamo davvero che sarebbe successo", Žižek risponde, ricordandolo incubiquello che diventa realtà fa parte della logica intrinseca dei film horror. Se vogliamo imparare qualcosa dalla pandemia, dobbiamo prima svegliarci dal sogno che questo è qualcosa da cui possiamo svegliarci, in modo che tutto sia come prima! A livello filosofico oltre che politico, dobbiamo vedere la morte in bianco e fare un lavoro di lutto in cui passiamo dalla negazione all'accettazione.

Dall'assistenza sanitaria e dalla produzione alimentare, dall'industria del turismo all'economia, dipendiamo da uno stato normale assunto e da una sicurezza immaginaria.

Riferendosi a Bruno Latour, Žižek sottolinea, come molti altri hanno fatto, che la pandemia della corona è una sorta di prova generale per il cambiamento climatico, in cui neanche noi abbiamo creduto. Le due crisi hanno anche in comune il fatto di rivelare quanto sia vulnerabile la situazione umana e quanto poco ci vuole perché i nostri sistemi abbiano problemi. Dal servizio sanitario e dalla produzione alimentare, dall'industria del turismo all'economia, dipendiamo da uno stato normale assunto e da una sicurezza immaginaria. Latour sottolinea che un'ecologia politica non riguarda più atteggiamenti e valori, ma sistemi e ting – cose viventi, cose morte – e quelle in mezzo, come il virus.

La saggezza al tempo della pandemia è quindi rendersi conto che non si torna necessariamente alla normalità, ma che bisogna creare una società che abbia imparato a convivere con la minaccia della pandemia. La domanda è se questa sarà una società migliore o peggiore, moralmente parlando – la cosa cruciale è come lo cambiamo.

Rosso intenso «comunismo di guerra»

La politica dello stato di emergenza può prendere due strade opposte. O ci muoviamo nella direzione di maggiori differenze e divisioni, con sorveglianza e privazione della libertà. Questo è un barbaro biopolitica esercizio del potere come descritto dal filosofo italiano Giorgio Agamben nella sua controversa critica delle misure di quarantena. Se tutti sono d'accordo che le misure di controllo sono necessarie, rischiamo di finire in una situazione in cui, ad esempio, i campi profughi sono realmente colpiti dalla pandemia, afferma Žižek. Quindi i gruppi di persone più vulnerabili potranno essere esclusi e trattati come se lo fossero virusun sé, come pericolosi elementi estranei.

Il virus è una pura coincidenza naturale, senza significato.

Al contrario, lo stato di emergenza può portare a una forma di solidarietà radicale, immediata e concreta. Žižek ripete come mantra che siamo tutti sulla stessa barca – e anche l'interesse egoistico ci impone di aiutare gli altri, per evitare un naufragio totale.

Cita misure come la nazionalizzazione temporanea della Gran Bretagna della rete ferroviaria del paese e la riluttante nazionalizzazione di Trump delle fabbriche che producono dispositivi medici come un passo verso comunismo. Si potrebbe obiettare che si tratta di misure temporanee basate su stato di emergenzaè, inteso per situazioni di guerra. Ma anche questo va nella giusta direzione per Žižek: il comunismo spinto dalla pandemia non è un roseo comunismo utopistico, ma piuttosto un rosso profondo "comunismo di guerra" alla fine del 1918.

Alan Badiou

Anche il filosofo francese ed ex maoista Alain Badiou – che ovunque cerca segni di un imminente comunismo – ha criticato Žižek per questo ottimismo. Secondo Badiou lo farà capitalismon contrattaccare come mai prima d'ora dopo la pandemia. Da parte sua, Žižek vede il capitalismo come un colosso seriamente in crisi: nessuno crede seriamente che questa crisi possa essere risolta nel quadro del mercato economico, né che i leader statali abbiano la situazione sotto controllo.

Il crollo del capitalismo?

Da tutti i nostri discorsi metaforici sui virus informatici e sui video virali, la pandemia ci getta in un problema di virus molto specifico, sottolinea Žižek. Si preoccupa dei molti livelli a cui operano virus e infezioni, dal metaforico al concreto. È interessante notare che menziona la teoria di Richard Dawkins di memene, codici culturali che si diffusero da capo a testa e attraverso riproduzioni mediatiche, furono anticipati da Lev Tolstoj già nel XIX secolo. Tolstoj ha scritto di religione e idee come le infezioni nel cervello che lottano per dominare la mente umana. Nessuno qui è esente dal contagio culturale e le buone idee si diffondono sempre più e più velocemente.

In linea con questo, Žižek parla di razzismo e fascismo come un virus ideologico dormiente, che rischia di essere portato in vita dalla pandemia. Allo stesso tempo, osa sperare che "un virus ideologico molto più favorevole si diffonda e, si spera, ci infetti, il virus che ci fa pensare a un'altra società, al di là dello stato nazione, una società che si realizza come solidarietà e cooperazione globale". Indubbiamente si diffonderanno schemi di reazione sia pericolosi che liberatori. È difficile prevedere quale di loro dominerà la civiltà nel tempo a venire.

Kill Bill

Con una parabola alquanto elaborata con riferimento al film di Tarantino Kill Bill Žižek suggerisce che la crisi della corona abbia già inferto al capitalismo il colpo mortale, la mitica "battaglia in cinque punti" che lascia la vittima illesa fino a quando non passano cinque passi e il cuore esplode all'improvviso. Con il suo amore per i riferimenti cinematografici, Žižek perde un punto molto più ovvio: se il capitalismo sembra sopravvivere coronail virus, può essere perché è ancora in incubazione, dove i sintomi sono appena visibili. Chi vuole sapere con certezza cosa ci insegnerà la crisi dovrà aspettare, ma chi vuole scongiurare una catastrofe – o creare una rivoluzione – deve agire prima che sorga la certezza. Žižek permette così a se stesso di aiutare a diffondere la voce, che potrebbe diventare autoaffermativa, che il regime globale del capitalismo sta per cadere e che un nuovo mondo è alle porte.

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