(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Patrik Il nostro editore:
Europea. La storia del Novecento in breve.
Bokvennen Forlag, 2015
La storia dell'Europa è crudele. Lo abbiamo letto e imparato a scuola. In Norvegia abbiamo vissuto cinque anni di occupazione tedesca che ci hanno portato negli orrori irreali della Seconda Guerra Mondiale. Nella libreria di mio padre, i libri della guerra occupavano gran parte dello spazio sugli scaffali. Grini, Milorg, Max Manus e Sønsteby sono tutte icone nelle nostre vite, ma anche Quisling e Rinnan, che hanno contribuito alle ferite e al dolore con cui molti convivono ancora. La maggior parte di noi ha una persona cara o un conoscente che ha combattuto, è caduto o è stato semplicemente toccato dalla guerra. Tutti i libri di mio padre avevano una cosa in comune: prendevano la guerra molto sul serio. Non è così Europeana: la storia del ventesimo secolo in breve. Perché nel continente la “guerra” non è la nostra. La guerra è la più crudele, quella che ha avuto il più alto numero di vittime e ha colpito il maggior numero di civili, anche se non aveva l'insondabile odio etnico di Hitler nei confronti degli ebrei e di tutti coloro che non hanno la nostra discendenza ariana: la prima guerra mondiale.
Come se ciò non bastasse: la maggior parte delle persone in Europa non ha vissuto solo la Prima e la Seconda Guerra Mondiale. Hanno convissuto con sistemi politici autoritari che gettavano le persone in prigione, torturavano e uccidevano indiscriminatamente. Così andò avanti la maggior parte dell’Europa per oltre quarant’anni dopo la fine della Seconda Guerra Mondiale. Fino a poco tempo fa. Questo è il motivo per cui i paesi si sono assicurati risolutamente, con ampie radici politiche, di aderire alle organizzazioni democratiche occidentali in cui il rispetto della libertà e dei diritti umani è sancito da una cooperazione sovranazionale giuridicamente vincolante.
Seducentemente originale e con un tocco di umorismo bohémien. Un po' blasé, veniamo portati in luoghi e situazioni che abbiamo dimenticato o ignorato. Europeana, La storia del Novecento in breve mostra come la brutalità e la diavoleria nel tempo possano portare a un rigurgito quasi istruttivo di banalità volgari e brutali. Qui lo sterminio degli ebrei, la tortura e la brutalità della guerra si mescolano al materialismo, alla televisione, al sesso e alla religione. D'un fiato, su 128 pagine, senza un solo capitolo, il nostro giudizio tra giusto e sbagliato viene lentamente ma inesorabilmente sussurrato. Seducentemente originali, ma forse un po' blasé, veniamo portati in luoghi e situazioni che abbiamo dimenticato o ignorato. Per coloro che hanno smesso di fumare cannabis, questo deve essere il momento più vicino a uno stato di ebbrezza descritto in letteratura. Io stesso ho sentito la voce caratteristica di Jan Erik Vold parlare nella mia testa – mentre mi sono riconosciuto nel dopoguerra ceco di Milan Kundera. Quindi ora siediti e immagina di aver fatto un respiro profondo, mentre chiudi gli occhi e senti Jan Erik Vold sussurrarti all'orecchio: "Anche gli europei volevano essere politicamente corretti, ma non tanto sessualmente corretti, perché questo seduce le donne avevano una lunga e ricca tradizione soprattutto nei paesi latini, mentre in America erano più puritane. L’età media nei paesi democratici era più alta che nei paesi comunisti, perché le persone andavano più spesso dal medico e mangiavano verdure fresche, ecc., e nei paesi comunisti fumavano di più, perché non comprendevano appieno l’importanza di vivere sano e raggiungere un obiettivo lunga vita."
Oppure: "Il sesso divenne molto importante in Europa nel XX secolo, più importante della religione e importante quasi quanto il denaro, e tutti desideravano il sesso in modi diversi, e alcuni uomini cominciarono a strofinarsi i genitali con la cocaina per far durare più a lungo le loro erezioni, sebbene la cocaina fosse vietata in tutte le forme. E dopo la seconda guerra mondiale iniziarono ad apparire scene di film in cui i personaggi principali facevano sesso, cosa che prima consideravamo inappropriata, perché molti credevano ancora nei padrini, e il rapporto veniva solitamente solo accennato da un filmato che mostrava un letto o una dall'orologio o dal cielo, o dal fatto che all'improvviso tutto è diventato nero. E le donne volevano avere sempre l’orgasmo, e gli uomini si innervosivano per questo, avevano problemi di erezione, provavano vari afrodisiaci e andavano in psicoanalisi”.
Forse sono i continui conflitti violenti dell’Europa a renderci insensibili.
Funziona. Fa il solletico. Il lettore è sedotto. Ma poi all’improvviso veniamo buttati fuori dalla droga e dal sesso. Come se l'autore avesse la coscienza sporca. Il mondo è fatto di molto di più e il latte materno antimperialista entra in gioco: "E nel 1919 il governo americano vietò la vendita e il consumo di alcolici, e nel 1921 il governo introdusse quote di immigrazione che riducevano il numero di irlandesi e italiani immigrati dell’85%. E nel 1914, gli psichiatri americani raccomandarono che gli alcolisti venissero sterilizzati il prima possibile per mantenere una società sana e appagante. Gli americani erano orgogliosi del fatto che negli Stati Uniti si potesse vivere una vita sana e appagante, mentre in Europa si fumava, si beveva alcolici e si respirava aria inquinata. E nel 2000, gli americani in Alabama abrogarono una legge che proibiva il matrimonio tra bianchi e neri."
Come nella famosa insostenibile leggerezza di Kundera, veniamo portati in uno stato inconscio dove ci vengono servite affermazioni quasi schizofreniche senza alcun collegamento. E noi pensiamo: questo scrittore o è ubriaco, pazzo delirante o semplicemente un figlio di così tanta oppressione e sofferenza accumulate da non essere in grado di distinguere tra il bene e il male, il male e il male, o sbagliato e pericoloso. Comprendiamo perché il comunismo ha messo radici in Europa e comprendiamo quanto sia stato dannoso per i valori della società e per il destino dell'individuo. Quando l'autore ci spiega per la seconda volta l'origine del monumento ai soldati ignoti, cominciamo a renderci conto che forse sono i continui conflitti violenti in Europa a renderci insensibili. Dimostra che la storia può fare più danni di quanto potrebbe mai fare un gioco televisivo violento perché è basato sulla realtà. Esempi di dita mozzate e soldati senza testa alla fine ci privano della speranza di una comprensione razionale della storia. Fondamentalmente il libro lascia pochissime speranze sulla possibilità di riunire Oriente e Occidente dopo le devastazioni del fascismo e del comunismo.
Chiunque riesca a mantenere la calma si ritroverà con un capolavoro artistico in cui la brutalità dei nostri ultimi cento anni di storia è raccontata in modo vivido e originale. Aiutati da parole chiave a margine, vediamo una connessione in cui guerra, tortura e amore fanno da sfondo al collasso totale della civiltà e della razionalità. Dio, quanto ero felice quando tutto finì.
Qerednik era proprio a Oslo.
Frisvold è un ex leader del Movimento Europeo. paal.frisvold@gknordic.com
