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DNA europeo

Cultura eccentrica – una teoria della civiltà occidentale, Democrazia
Forfatter: Rémi Brague, Mikkel Bolt
Forlag: Solum Bokvennen, Antipyrine (Norge/Danmark)
DEMOCRAZIA / Rémi Brague analizza in modo originale, anche se non privo di problemi, la sua strada verso il DNA dell'Europa: se l'Europa dovesse avere un complesso di inferiorità, perché abbiamo sempre cercato con arroganza e brutalità di incorporare altri, prendere il sopravvento, sconfiggere? Il secondo libro, di Mikkel Bolt e Dominique Routhier, presenta i testi democratici dell'epoca.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Non sta solo in piedi Europa ma anche la sua culla democratica così precaria da precipitare presto nella tomba? Non è questo, in quanto tale, il punto di partenza dei due libri che vengono qui trattati in una doppia recensione combinata.

Ma è difficile non leggere nelle opere gli avvenimenti contemporanei. È difficile – leggendo – non ricordare il continente malato e la forma di governo malata. Mi vengono in mente i pensieri dell'Ucraina. Appaiono pensieri sulla sfortunata politica energetica europea. Pensieri sulla svolta a destra in Ungheria e Austria. E non ultimo il pensiero sugli attacchi diretti alla democrazia, come l’assalto al Congresso americano e al Parlamento brasiliano. Ergo, questi due lavori sono in questo senso lavori sul tempo.

Rémi Bragues – eksentriskhed

Il ragazzo ha iniziato con Rémi Bragues Cultura eccentrica: una teoria della civiltà occidentale, che è soprattutto una ricerca dell'europeo. In cosa consiste lo specifico europeo e come è nata effettivamente l’Europa come cultura e come popolo? È il mercato del lavoro a cui Brague si avvicina con grande zelo, curiosità e ottime capacità comunicative.

In cosa consiste lo specifico europeo e come è nata effettivamente l’Europa come cultura e come popolo?

È significativo, tuttavia, che il sommario in Cultura eccentrica si estende su ben quattro pagine nonostante la lunghezza totale del libro sia poco meno di 300 pagine. Ciò è dovuto, ergo, alle sezioni straordinariamente brevi che costituiscono l'anatomia strutturale del libro. Diventa altrettanto veloce e brusco quando Brague scrive. Si vede facilmente l'intenzione di far scorrere più facilmente il testo facendo divisioni così frequenti, ma purtroppo questo fa anche apparire il testo frammentato e raggruppato inutilmente. Sono sicuro che Brague sappia scrivere in modo coerente e scorrevole, quindi è probabilmente un editore il responsabile di questa curiosa scelta strutturale.

Bene, diamo un'occhiata al contenuto stesso. Siamo abituati a intendere la parola “eccentrico” come una parola che descrive una deviazione da una norma. Potrebbe essere una persona che si comporta in modo diverso, peculiare o potrebbe essere un film il cui stile giudichiamo stravagante, forse banale o irriverente. Ma la parola ha anche un altro significato, ed è il significato che Brague invoca nella sua opera. Qui la comprensione della parola è indicazione di qualcosa che si trova al di fuori di un punto centrale. Cioè qualcosa che ha il suo centro fuori di sé. Questo è il caso dell'Europa se vogliamo sottoscrivere l'analisi di Brague.

Marilena Nardi (Italia)-percorso

Cultura greca, ebraica e dell'Impero Romano

Più specificamente, Brague attribuisce la particolarità dell'Europa alla sua influenza proveniente in parte dalla cultura greca, in parte da quella ebraica e – forse non meno importante – in parte dall'epoca dell'Impero Romano. Il punto analitico generale è che l’Europa, in quanto eccentrica, soffre anche di un complesso di inferiorità. Ancora una volta, la parola non deve essere intesa come la useremmo normalmente; come qualcosa di negativo – ma al contrario, questa inferiorità dà luogo ad un'apertura verso il mondo esterno. Riconoscendo che stiamo sulle spalle degli altri a tal punto che l’intera cultura del continente è il risultato di altre culture, abbiamo costantemente un occhio per ciò che è straniero e ciò che può circondarci.

L'opera è stata pubblicata in inglese nel 2009 e in lingua originale francese nel 1992. Si tratta di un'opera falsa, addirittura superata? In nessun modo. Forse è più importante che mai ricordare la storia che sta alla base del continente.

Nella prefazione viene abilmente spiegato come la democrazia abbia acquisito solo di recente connotazioni così positive.

L'analisi di Brague è tagliente e originale, ma non sono sicuro di comprarla nella sua interezza. Se l’Europa dovesse avere un’inferiorità determinata dalla consapevolezza delle nostre origini, perché abbiamo sempre cercato con arroganza e brutalità di incorporare gli altri, di prendere il sopravvento, di sconfiggere? Penso che Brague avrebbe dovuto toccare questo paradosso nella sua analisi altrimenti matura. In altre parole, ci sono molte lacune nell'argomentazione di Brague. Forse l’analisi trasuda anche un amore profondo per l’europeo. Chi non desidererebbe un centro fuori di sé? È – almeno visto dagli occhi di oggi – un'attrazione confessare un lavoro che non ruota su se stesso ma cerca costantemente ispirazione altrove e mantiene un'apertura in quanto centro periferico. In modo quasi paradossale, Brague cerca così di essere troppo radicato centralmente nell’Europa per elaborare la sua analisi non focalizzata sul centralismo.

Testi democratici

Anche l’età – o forse la parola più precisa sarebbe maturità – ha funzionato Democrazia. Si tratta pur sempre di una raccolta di testi storici, tre pezzi per la precisione. Qui troviamo le «Note critiche a margine» di Karl Marx all'articolo «Il re di Prussia e la riforma sociale. Di un prussiano", "La questione della democrazia" di Claude Lefort e "Per una critica della democrazia politica" di Mario Trontis.

Non ultimo, abbiamo anche una prefazione ben scritta e ben strutturata sotto forma di saggio testuale "Un addio alla democrazia (attuale)" scritto da Michele Bolt og Dominique Routhier. Nella prefazione viene spiegato in modo intelligente come democratici solo negli ultimi tempi ha acquisito connotazioni così positive da diventare ciò a cui tutti (?) cercano di aspirare.

La valutazione fluttuante dei punti di forza e di debolezza della democrazia è un importante promemoria del nostro tempo e una sottolineatura del fatto che la democrazia non è definita allo stesso modo ovunque e in ogni momento. Prendi ad esempio Il forteScriviamo. Il concetto di democrazia è qui radicato in una contrapposizione a tutto ciò che potrebbe essere totalitario. La democrazia è opposizione e resistenza a ogni forma di oppressione. La democrazia è quindi caratterizzata da una "apertura radicale", come si legge nella prefazione.

in Tronti troviamo un altro focus. Qui l'homo oeconomicus e l'homo democraticus sono quantità inseparabili. La democrazia unisce libertà e dominio. Andiamo in giro a dire “mondo libero” quando parliamo di democrazie, e con il pensiero di Tronti è unicamente dovuto al fatto che insita nella democrazia è la ricerca di dominani – Alcuni domineranno sugli altri. Alcuni vogliono energiauno. Ergo, ci sarà qualcosa per cui cercare la libertà o libertà Dopo. Ma la libertà e il dominio sono forse soprattutto il risultato del capitalismo, che per Tronti è quasi sinonimo di democrazia.

La forza principale del lavoro di Bolt e Routhier è la tensione tra i testi che dialogano o discutono tra loro. Dà una sfumatura completamente diversa rispetto a Brague.

Nella democrazia è insita la ricerca del dominio: alcuni governeranno su altri.

Tuttavia, le due opere – il Libro dell’Europa e il Libro della Democrazia – insieme formano un’utile coppia di conversazioni che insieme ci rendono non solo più saggi riguardo al continente ma anche riguardo al Forma di governo, che sembra indissolubilmente legato al nostro luogo.

 

Vedi anche menzione di Democrazia qui.

Steffen Moestrup
Steffen Moestrup
Collaboratore abituale di MODERN TIMES e docente presso il Medie-og Journalisthøjskole danese.

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