(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il regista iraniano Mohammad Rasoulof ha affrontato per diversi anni una forte opposizione da parte delle autorità del suo paese d'origine, che lo hanno condannato a pene detentive, nonché a divieti di viaggio e lavoro. Tuttavia, esce regolarmente con nuovi film. E mentre molti altri registi iraniani sono diventati maestri dell'arte dell'allusione e dell'uso dell'allegoria, la critica sociale è diventata sempre più chiara nei film di Rasoulof.
I suoi film sono solitamente selezionati per i festival più importanti del mondo e hanno ricevuto numerosi premi in Cannes. Il suo ultimo lungometraggio Non c'è nessun diavolo, che verrà mostrato in digitale nella competizione principale su Film dal festival Sør prima che sia prevista la sua anteprima cinematografica regolare nel nuovo anno, l'Orso d'oro ha vinto al Festival Internazionale del Cinema di Berlino all'inizio di quest'anno. Lo stesso Rasoulof non ha potuto essere presente al festival, poiché tre anni fa gli è stato anche impedito di recarsi al Film fra Sør.
Racconti sulla pena di morte
Non c'è nessun diavolo è un film antologico, nel senso che si compone di quattro storie separate che trattano tutte l'una con l'altra pena di morte. Rasoulof ha scelto questo formato perché periodi di ripresa più brevi hanno reso più facile evitare la censura e le restrizioni impostegli e filmare in segreto. Allo stesso tempo, gli ha dato l’opportunità di far luce su diversi aspetti dell’argomento. I quattro episodi – o cortometraggi, se preferite – sono in parte diversi anche in termini di genere, ma Non c'è nessun diavolo è ugualmente un film impressionante a tutto tondo.
Meno sai dell'azione nei segmenti, più forte sarà l'esperienza che avrai guardando il film, quindi mi asterrò dal riprodurre le trame. Ci vuole anche parecchio tempo prima che il tema stesso venga stabilito, poiché ciò accade solo con una svolta sorprendente alla fine della prima storia. Anche questa scena, che ho già rivelato essere basata su informazioni nascoste, conferma chiaramente che si tratta di un film di un narratore molto dotato.
Alcuni credono che si abbia l’obbligo morale di rifiutarsi di compiere un simile atto, anche in una società decisamente autoritaria come l’Iran.
Agonia e principi
Non c'è nessun diavolo non riguarda direttamente coloro che vengono condannati a morte, né coloro che condannano le persone alla pena di morte. Invece, il film si concentra sulle persone destinate a eseguire le esecuzioni, come rimuovere la sedia dalla persona da impiccare. Spesso si tratta di soldati arruolati, giovani che dovranno affrontare notevoli difficoltà se non svolgono il compito che comporterà la perdita della vita di un'altra persona. Alcuni si nascondono dietro il fatto che si eseguono solo gli ordini e che il condannato si è presumibilmente meritato la punizione, mentre per altri l'agonia è quasi insopportabile. E alcuni credono che si abbia l’obbligo morale di rifiutarsi di compiere un simile atto, anche in una società decisamente autoritaria come l’Iran.
Se rifiuti, significa che lasci invece a qualcun altro il compito spiacevole e la stessa agonia – e alla fine l'esecuzione verrà eseguita comunque. A meno che, ovviamente, tutti non vogliano attenersi allo stesso principio, il che, francamente, è improbabile. La fermezza di principio può non lasciare spazio a questo tipo di valutazione delle probabilità, ma anche questa diventa parte dei rimorsi di coscienza.
La banalità del male
Con le sue narrazioni in parte molto diverse e la sua conoscenza esperta della narrazione può Non c'è nessun diavolo dare associazioni al classico degli anni Novanta Pulp Fiction, ma qui la giocosità e la "freddezza" postmoderna di Quentin Tarantino sono state sostituite da un tema importante e sempre attuale. Le storie contengono diversi echi del discorso straziante sul lavoro del boia Jens Bjørneboe#s La torre della polvere da sparo, che in forma un po' abbreviata è stato incluso nella produzione scenica di La storia della bestialità al Teatro Norvegese questo autunno. Altrettanto rilevante è la descrizione di Hannah Arendt di quella che lei chiama la banalità del male, un tema che è già affrontato nelle rappresentazioni della vita quotidiana nella prima parte del film.
Non c'è nessun diavolo si occupa sia di persone che più o meno accettano il compito del boia, sia di persone che si rifiutano di svolgerlo. Nel suo insieme, il film costituisce una forte causa contro la pena di morte in generale, nonché contro le numerose esecuzioni di stato iraniane. Tuttavia, è anche una descrizione complessa e stimolante della vita in una società totalitaria, e in Iran in particolare.
Il diavolo nel sistema
"Le persone o sono oppresse o sono oppressori", affermava uno dei personaggi del precedente lungometraggio di Rasoulof L'uomo controcorrente, con titolo internazionale Un uomo di integrità. Gli è stato dato il permesso di girarlo a condizione che il film non fosse troppo cupo e parli di un uomo che lotta contro la corruzione in una società completamente corrotta. La citazione riassume gran parte del messaggio del film ed è anche rilevante Non c'è nessun diavolo. Nel nuovo film, tuttavia, ci sono più zone grigie, soprattutto nelle situazioni in cui gli oppressi sono chiamati a svolgere i compiti più sporchi dell'oppressore. In entrambi i film è evidente anche il senso kafkiano di alienazione dal sistema.
Se il diavolo non esiste, è perché si polverizza o si declina la responsabilità del male, senza che questo sia ciò che il film trasmette. Mohammad Rasoulof sembra ancora parlare a nome dei principi, anche quando è quasi impossibile mantenere la sua integrità morale. Speriamo che non si lasci fermare, nemmeno dopo questo film.
Non c'è nessun diavolo apparire nella competizione principale su Cinema dal Sud, che è organizzato digitalmente dal 26 novembre al 6 dicembre. Il film sarà presentato regolarmente in anteprima al cinema a gennaio.
