(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Detersivo in polvere, brocche di plastica, mutandine, camicie, unghie e cioccolato. Tutti riconosciamo queste cose – e subito hanno poco in comune a parte il fatto che sono oggetti con cui molte persone entrano in contatto quotidianamente, in una forma o nell'altra. Ma sappiamo davvero da dove vengono queste cose? Sai dove viene prodotta la maglietta che indossi e dove viene raccolto il cotone in essa contenuto? Hai verificato se le persone che cucivano la tua camicia o erano coinvolte in altre fasi della produzione vivevano in condizioni di lavoro accettabili? Che hanno ricevuto la loro paga e non sono stati maltrattati?
Probabilmente non sai nulla di questo né fai nulla al riguardo. Oppure, se davvero ne hai la conoscenza, sei uno dei pochissimi consumatori che indagano sull'origine delle cose. E anche se sai che la camicia è del Bangladesh, forse anche in quale fabbrica è stata prodotta, anche il più astuto archeologo contemporaneo non sarà in grado di portare alla luce chi ha effettivamente cucito la camicia e come sta lavorando.
Lavoro schiavo e dolci. Ad esempio, pensa all'ultima volta che hai mangiato cioccolato. Ti ricordi almeno l'incidente? Quando è successo, dov'eri, quanto hai pagato? Quanto ti è piaciuto il gusto e quanto tempo ci è voluto per mangiare le caramelle? Molti non riescono a individuare il luogo e il momento di tale consumo: entra rapidamente nel corpo e altrettanto velocemente lascia di nuovo la testa. Ma se lo ricordi davvero, possiamo chiederti: hai pensato se la sofferenza di qualcun altro potesse nascondersi dietro il tuo breve piacere? In caso contrario, dovresti vedere Il caso di cioccolato.
Nel 2002 i giornalisti olandesi Teun van de Keuken, il regista Maurice Dekkers e il produttore televisivo e reporter Roland Duong si sono imbattuti in un piccolo articolo su un giornale, dove potevano leggere che i bambini venivano usati come schiavi nella produzione del cioccolato. Rimasero sorpresi che a questo fosse stato concesso così poco spazio e decisero di indagare ulteriormente sulla questione. Perché questo non è stato ampiamente pubblicizzato su tutta la linea? Non poteva essere vero, vero?
Ma non dovettero scavare molto per scoprire che era tutto vero e che era molto più ampio di quanto l'avviso avesse dato l'impressione.
Responsabilità. Ma c'è di più. Teun van de Keuken vuole fare qualcosa contro queste atrocità e decide di contattare l'avvocato per i diritti umani Michiel Pestman. Insieme intendono denunciare van de Keuken per complicità nel lavoro minorile. Perché, come spiega l'avvocato, se sai che i bambini vengono utilizzati come schiavi nella produzione di un prodotto, avrai una parte di responsabilità se continuerai a goderti le caramelle.
La situazione è molto interessante: non solo un dolce quotidiano risulta essere il risultato di schiavitù e abusi, ma è anche un piccolo tassello nell'oppressione sistemica di centinaia di bambini – mascherato da piacere, un'innocente esperienza di gusto. Quando la responsabilità viene attribuita a van de Keuken, si può creare un precedente in modo che anche altri possano, in linea di principio, essere puniti, se lo è lui. E se ciò non dovesse accadere, almeno il consumo di cioccolato sarà accompagnato dalla consapevolezza che i bambini schiavi hanno contribuito a quel sapore dolce. L'unico problema è che uno degli schiavi deve poter testimoniare su quanto accaduto: senza testimone non ci sarà processo.
Ciò che scopre è scioccante, perché non solo i bambini sono schiavi, ma corrono costantemente il pericolo di essere uccisi se si rifiutano di obbedire.
L'archivio della sofferenza. Così van de Keuken va in Africa e cerca coloro che hanno effettivamente lavorato per gli interessi occidentali del cioccolato e per i golosi. Ciò che scopre è scioccante, perché non solo sono schiavi, ma corrono costantemente il pericolo di essere uccisi se si rifiutano di obbedire. Se uno protegge uno degli altri, "scomparirà nella notte", il che crea un clima che si oppone a qualsiasi tipo di alleanza e solidarietà tra gli oppressi.
Grandi marchi come Nestlé acquistano il loro cioccolato nei paesi africani che utilizzano il lavoro minorile. IN Il caso di cioccolato ci vengono presentate alcune storie degli schiavi: il film funge da archivio delle loro sofferenze. Il piacere di un attimo è legato a un mondo crudele popolato da bambini che soffrono, che potrebbero morire: uno dopo l'altro si mettono davanti alla telecamera e danno a questa parte invisibile della produzione di caramelle un volto che non dimenticherete presto.
Ti accusano perché non lo sai e perché non hai provato a scoprire chi sono. Ma ora lo sai.
Esperimento empatico. Il film è un peculiare esperimento di empatia e solidarietà, perché anche se una persona non cambierà il mondo attraverso un simile tentativo di responsabilizzarsi, la visibilità servirà da esempio per l'attenzione degli altri. Quando guardiamo il film, non penseremo solo a chi c'è dietro il cioccolato che mangiamo, ma forse penseremo anche alle storie di fondo di altri tipi di merci. Il livello di realizzazione varierà ovviamente da persona a persona, ma il tipo di spazio di pensiero con cui viene creato Il caso di cioccolato, impone a tutti noi la responsabilità di verificare ciò in cui siamo coinvolti, anche attraverso l'acquisto delle cose più banali.
Come va con van de Keuken e il tipo di cioccolato più coscienzioso, non lo rivelerò qui, ma è un viaggio impressionante nella solidarietà quello a cui stiamo assistendo.
Ciò che possiamo fare. Il problema con molte delle cose che compriamo e consumiamo è che vengono vissute come oggetti senza storia, come se provenissero dal nulla. Sappiamo che non è così, ma ci comportiamo come se lo fosse, perché raramente (se non mai) facciamo lo sforzo di indagare ulteriormente. Contribuiamo così all’oppressione che spesso si nasconde dietro la superficie innocente. Il mio punto, e quello del film, è che ci circondiamo continuamente, ogni singolo giorno, di merci e di enormi quantità, di cui non sappiamo nulla, a parte il compito che svolgono per noi nella vita di tutti i giorni. Anche se non sappiamo che tipo di crimini si annidano nella preistoria delle cose, e forse non lo sapremo mai, l’interesse per la provenienza delle cose ci renderà consumatori più consapevoli. Non solo perché possiamo prendere parte alle varie componenti del processo produttivo, ma perché otteniamo una visione del ciclo globale del lavoro e delle merci e di come possa essere repressivo e disumano.
La cosa più importante che questo film può insegnarci, quindi, è fare noi stessi una ricerca simile: quando fai acquisti, chiedi dove viene prodotto un determinato articolo. Chiedi da dove viene. Chiedi se è certo che non è stato prodotto in condizioni discutibili. Se è incerto, scegli qualcos'altro.
Tutti possiamo fare qualcosa nella nostra vita quotidiana e, se iniziamo in piccolo, riusciremo a fare molto.
