(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Gilles Deleuze:
Folden – Leibniz e il Barocco
Biledkunstskolernes forlag, 2016
Cos'è una piega? La maggior parte delle persone probabilmente pensa a una piega in una tenda o a un capo di abbigliamento – o alle figure di carta giapponesi negli origami – ma per il filosofo francese Gilles Deleuze la piega il termine che meglio spiega il barocco e il filosofo tedesco Leibniz. Fin dall'inizio della sua carriera, Deleuze ha riletto i filosofi in modi originali, il che forse, secondo alcuni, riguarda tanto lo stesso Deleuze quanto i pensatori con cui ha avuto a che fare. Ma il suo scopo era anche, come lui stesso formulava, "di avvicinare i filosofi alle spalle e dar loro dei figli bastardi" – quindi non c'è motivo di lamentarsi.
Cristallizzazione. Non c'è dubbio che i libri di Deleuze su Nietzsche, Bergson e Spinoza – per citare i più centrali – abbiano riattivato questi pensatori per una nuova generazione. Non c'è dubbio inoltre che attraverso questa serie di ripensamenti della storia della filosofia possiamo seguire passo dopo passo lo sviluppo stesso di Deleuze come filosofo: i libri possono essere considerati un processo di cristallizzazione, in cui prospettive e concetti diversi si collegano allo stile stesso di Deleuze attraverso la scrittura.
Potremmo anche descrivere questa pratica di scrittura, in cui ha fatto suoi i filosofi canonizzati, o forse dovremmo dire una parte di se stesso, come un processo di piegatura. L'esterno, il modo abituale di leggere questi pensatori si è incastrato quando Deleuze si è avvicinato a loro, è stato riscritto in un pensiero che non era basato sul rispetto per le autorità della storia o dei grandi pensatori, ma filosofando come modo di vivere, come linea di fuga, o un labirinto rizomatico, dove la riflessione non si lascia separare dalla vita stessa.
Indicatore per i processi. Deleuze ha così estratto concetti da tutti i pensatori sopra menzionati e li ha impressi con il proprio timbro. Un concetto centrale nella parte successiva dei suoi scritti, sebbene comparisse già in Differenza e ripetizione del 1968, lo era anche lui la piega. In linea con le sue riflessioni su Spinoza, dove il punto era una critica alla distinzione tra mente e corpo attraverso il concetto di immanenza dello Spinozismo, Deleuze cerca come Leibniz, nella sua monadologia, rifiuta le dicotomie e le nozioni di esterno e interno. La particolarità di Leibniz è che il più astratto si estende al più intimo e fisico, riteneva Deleuze: si tratta di due lati della stessa questione, della "materia in movimento". In termini semplici, potremmo dire che il concetto di piega indica il fatto che non esistono né oggetti né pensieri delimitati, poiché entrambi sono intrecciati l'uno nell'altro e, nella riga successiva, coinvolti in processi in cui non possono essere separati l'uno dall'altro. altro senza perdere la propria identità trasformativa. Un libro, ad esempio, non è solo un oggetto letterario, ma racchiude una storia dei libri e della letteratura, nonché la storia della biblioteca e le riflessioni su cosa significhi scrivere e leggere.
La particolarità di Leibniz è che il più astratto si estende al più intimo e fisico, credeva Deleuze.
Diventare. Che ogni evento e cosa sia determinato contestualmente, e quindi instabile, significa anche che è incluso in contesti in cui può diventare qualcosa di diverso da quello che è inizialmente – e sono queste possibilità che sono così importanti per Deleuze. Lo vediamo anche altrove nei suoi scritti, dove il virtuale, come possibilità rilevanti in ogni momento, definisce il mondo che ci circonda. Non dobbiamo fissarci sui concetti o sulle cose, ma su ciò che accade tra loro, dice. Il mondo è costituito da eventi singolari, non da cose autonome.
"Il vero soggetto è il divenire", come afferma con il suo compagno Félix Guattari nel loro secondo lavoro collaborativo Mille altipiani. Oppure, per prendere un esempio più concreto dallo stesso libro, non è la fecondazione del fiore da parte dell'ape o l'uso dell'ape come organo riproduttivo da parte del fiore, ma la loro creazione congiunta. L'accento è posto sull'evento, su ciò che accade, più che sugli individui che partecipano al processo. Ciò che accade è che l'ape si trasforma in un fiore e il fiore si trasforma in un'ape nell'impollinazione incrociata.
Lettore creativo. Nel libro di Leibniz questo processo è ancora più concreto, perché, come dice già Deleuze nella prefazione, il barocco non si riferisce a “qualsiasi essenza, ma piuttosto a una funzione operativa, a una caratteristica”. Il barocco, che è il momento in cui la piega si dispiega (!) nel modo più chiaro, secondo il filosofo francese, non è una designazione storica stilistica, ma piuttosto un modo di vedere come il mondo è connesso come processi e creazioni concrete. Nell’architettura barocca e nelle arti visive vediamo come si crea una zona di flusso tra esterno e interno, esterno e interno, sopra e sotto, finzione e realtà.
Deleuze si dimostra un lettore di storia dell'arte creativo e talvolta eccentrico e divertente. Sulla pittura di El Greco Battesimo di Cristo dice, ad esempio, che "della caviglia e del ginocchio, [presta] il ginocchio come inversione della caviglia, la gamba come un'onda infinita".
Il mondo è costituito da eventi singolari, non da cose autonome.
Il panorama mediatico odierno. Questo processo non ha fatto altro che continuare, ed è più forte che mai oggi, dove stili e livelli di realtà si mescolano ad alta velocità. Le forme d'arte in cui gli elementi documentari vengono trasmessi attraverso molti media, mentre la storia viene spesso citata, ad esempio, sono pieghe complesse. E perché non i social media, dove i partecipanti vengono romanzati in tempo reale? Qui abbiamo una vera e propria virtualizzazione della realtà e del sociale, dove la piega della realtà non favorisce la separazione, ma un divenire.
L’unico problema è che potremmo non vedere in quale genesi, in quale evento singolare siamo coinvolti quando chattiamo su Messenger, il che può riportarci di nuovo a categorie rigide. La dissoluzione delle dicotomie non ha valore di per sé, soprattutto se non vediamo quali termini, o quale trasformazione, sostituiscono quelli scartati.
Capra complessa. C'è un ottimismo in Deleuze nel suo omaggio al divenire che può sembrare a volte un po' forzato, perché la dissoluzione delle categorie forti che qui vengono così fortemente enfatizzate può portare anche alla perdita dell'attrito che farebbe risaltare nettamente la piega come dissenso o modo alternativo di affrontare la realtà. Se tutto è in continuo mutamento, se la piega si piega all’ennesima potenza, tutto ciò che rimane è il caos. "Il problema non è come dovrebbe finire una piega, ma come dovrebbe essere continuata, fatta attraversare il soffitto, continuata all'infinito", scrive Deleuze. Ma che materia e forma non siano separate, e che la storia e le utopie future siano sempre ripiegate nella materialità del mondo, è un’intuizione importante. "Questo perché la piega non incide da sola su alcuna materia, che diventa così materia espressiva", come afferma. La materia stessa è espressiva, la cosa ha un'espressività che supera la sua utilità e funzione.
Non dovrebbe nemmeno essere nascosto sotto una sedia Piegato è probabilmente il libro più complesso di Deleuze – a volte è appena leggibile. Questo non è quello con cui inizi, per così dire. Ma lo farai veramente immergiti nel concetto di divenire di Deleuze – e hai molto tempo a disposizione – questo è il libro che fa per te.
