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Leader: Tra Ari e Snåsa

Sia Ari Behn che gli Snåsamannen dovrebbero essere ringraziati: hanno mostrato l'assurdità sia della monarchia che della fede in una distintiva razionalità norvegese.




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Le prime settimane del 2009 sono state uno spettacolo interessante in termini di ciò che occupa e ha occupato il popolo norvegese..

Una cosa è adesso Gaza, ovviamente. Ma se prendi sul serio la copertura mediatica e i dibattiti, ci sono due persone che hanno coinvolto i norvegesi più di Mads Gilbert: vale a dire il coniuge della principessa, Ari Behn, e un uomo miracoloso guaritore di 82 anni, Joralf Gjerstad, meglio conosciuto come gli Snåsamannen. È come se vivessi nel 1809 e non nel 2009.

Nel mese di gennaio, la carta stampata norvegese ha menzionato l'autore Ari Behn – dopo il suo attacco a un ex vice capo nel mezzo della guerra di Gaza – per un totale di 1463 volte. In media quasi 50 volte al giorno (sic!). Ma poi Behn ha attaccato sia Erlend Loe che ciò che era peggio.

Snåsamannen, invece, ha ricevuto 1050 segnalazioni dalla stampa nel primo mese dell'anno. Uno di questi era in realtà un avviso qui a Ny Tid il 9 gennaio. È stato chiaramente uno dei primi con uno sguardo critico su come lo Snåsamannen, il suo biografo Ingar Sletten Kolloen e il portatore d'armi Cato Schiøtz siano stati acriticamente promossi come indovini ultraterreni. Il professore associato Asbjørn Dyrendal si chiedeva come un simile fenomeno mitologico avrebbe potuto svilupparsi in una cosiddetta società moderna e razionale, cosa che fu poi ripresa con più forza da altri critici.

Prima di Natale, solo il 17% della popolazione norvegese era critica nei confronti delle abilità magiche di Gjerstad. Se non altro, ciò dimostra che la fede nella fede o nella superstizione non è andata perduta nella società moderna o postmoderna. Al contrario, può sembrare.

Forse come reazione alla società online apparentemente high-tech e alla corsa alla razionalità nello spazio pubblico di oggi, gli individui cercano risposte più mitiche e non scientifiche nel loro tempo libero. Ma se non altro, non si può più affermare che il popolo norvegese abbia una ragione e un modo di pensare più razionali rispetto alle persone del resto del mondo. Sia le credenze dei preti voodoo che quelle degli indiani NRK hanno un livello scientifico almeno pari a quello della convinzione del ministro della sanità nella guarigione delle coliche attraverso il ricevitore del telefono.

Se non altro, ora si dovrebbe porre fine al ridicolizzare le credenze e le superstizioni degli altri. Non è possibile approfondire la questione oltre alla fiducia nella voce telefonica curativa di Snåsamann, come garantisce il principale sciatore norvegese.

Allo stesso tempo, la fede negli Snåsamannen può probabilmente essere collegata anche a sviluppi più specifici avvenuti nella società norvegese negli ultimi decenni. Il primo risiede negli attacchi alla visione della ragione orientata alla scienza. Negli ultimi due decenni di ricchezza petrolifera, i norvegesi sono anche diventati un popolo che legge Se & Hør, fatto per i partiti populisti e le soluzioni facili. Allo stesso tempo, il problema più fondamentale risiede nella tradizione con cui Ari Behn si è sposato, vale a dire la forma statale premoderna costituita da un'alleanza sia della monarchia che del cristianesimo evangelico-luterano imposto.

La particolarità è che un secolo fa i norvegesi effettivamente votarono democraticamente per una forma di governo non democratica, consistente nel potere ereditato. Questo problema affligge la nostra società fino ad oggi. Il problema non sarà risolto finché la monarchia non sarà sciolta.

A questo proposito, lo straordinario piano di Ari Behn è stato un pacchetto regalo per coloro che vogliono più democrazia in Norvegia. Behn è ora la prova più evidente che abbiamo bisogno di una forma di governo moderna e democratica. Possano lui e lo Snåsaman continuare con le loro malefatte.

Giorno Herbjørnsrud
Dag Herbjørnsrud
Ex redattore di MODERN TIMES. Ora a capo del Center for Global and Comparative History of Ideas.

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