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EDITOR: Il paradosso iraniano

Venerdì 14 marzo, Iran Human Rights (IHR) presenta nuovi dati allarmanti sul regime in Iran.





(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Iran. Almeno 687 persone sono state giustiziate in Iran nel 2013. È il numero più alto in 20 anni, riferisce l'IHR, sotto la guida del professore norvegese di medicina e ricercatore pluripremiato Mahmood Amiry-Moghaddam. Perché mentre il mondo ha gli occhi puntati sull'Ucraina-Russia ora, o sulla Siria negli ultimi anni, i migliori amici del regime di Assad – a Teheran e Qom – possono continuare la loro politica mortale in segreto.

Per i cosiddetti paesi occidentali, sembra soddisfatto solo che abbiamo ricevuto assicurazioni che l'Iran non ha sviluppato armi nucleari. Finché i mullah di Teheran non sviluppano armi che minacciano gli Stati Uniti e il nord Europa, possono praticamente fare tutto ciò che vogliono per la propria popolazione. Questo è l'effetto che ha avuto il loro progetto nucleare: il cosiddetto regime islamista, che è rimasto al potere dal 1979, può usare la minaccia nucleare come una preziosa merce di scambio per revocare i boicottaggi commerciali e il rifiuto dei visti.

E l’Iran si presenta abilmente con nuovi presidenti conservatori, che presenta come “liberali”. Come Hassan Rouhani adesso dal 2013, come con Khatami dal 1997. Ma da loro non arriverà alcun cambiamento.

I filosofi. Il regime iraniano non ha bisogno di entrare in guerra contro la propria popolazione, come Bashar al-Assad, perché ha acquisito un controllo molto maggiore sulla propria popolazione.

Vale a dire: la maggior parte degli iraniani odia il regime. Pochi paesi nella regione sono originariamente laici e orientati alla diversità come gli iraniani: il paese che ha dato i natali a re Ciro, il leggendario re che nel V secolo a.C. liberò gli ebrei dall’attuale Baghdad, che è lodato nella Bibbia per Questo. Da questa cultura persiana derivano anche Zarathustra, i tre saggi (i Magi) e la religione Bahai.

Così come la tradizione della pittura in miniatura e la meraviglia architettonica della città di Isfahan. E filosofi, interpreti di Aristotele e scienziati come Avicenna (Ibn Sina). Poeti come Hafez, sufi come Rumi, femministe e premi Nobel come Shirin Ebadi. E la vitale musica metal underground di oggi.

La primavera. Qui in Iran è iniziata allora la cosiddetta primavera "araba", già nella primavera del 2009, quando decine di migliaia di iraniani sono scesi in piazza e hanno protestato. Ma i mullah erano più furbi e cattivi di Mubarak. Ecco perché adesso l’opposizione viene imprigionata, giustiziata o imbavagliata.

Che ironia del destino che questo paese con innumerevoli minoranze e fedi, e con una vivace comunità ebraica fino a poco tempo fa, debba finire nella follia del fondamentalismo. Questo paese dove la lunghezza della gonna delle donne – nella misura in cui è un segno di laicità e liberazione – negli anni '1960 e '1970 era più corta che nella maggior parte dei paesi europei. Poi è arrivata la reazione negativa, il ritorno dell'Ayatollah Khomeini e la battaglia contro la corruzione dello Scià.

Ora, nel 2014, l’Iran ha rivisto il suo codice penale. Dice, tra le altre cose, che verrai impiccato se "combatti contro Dio". Punizioni alternative per tali crimini sono la crocifissione, l'amputazione della mano destra e del piede sinistro o l'esilio dalla città natale. L'uomo che è “parte attiva” in una relazione omosessuale, se sposato o non musulmano, sarà impiccato. Il nuovo codice penale mantiene la pena di morte per i minorenni, scrive l'Aftenposten. Le condanne per droga vengono spesso utilizzate per nascondere l'omicidio di liberi pensatori e oppositori.

È stato in questo paese che la Norvegia ha rimandato il richiedente asilo Rahim Rostami nel febbraio 2011. E tanti altri richiedenti asilo dopo di lui. Finché continueremo a cooperare con il sanguinario regime iraniano, rimandando indietro coloro che fuggono da lì, il nostro morale non sarà migliore.

Nuovo Tid n. 10, 14 marzo 2014

Giorno Herbjørnsrud
Dag Herbjørnsrud
Ex redattore di MODERN TIMES. Ora a capo del Center for Global and Comparative History of Ideas.

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