(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Con il suo romanzo precedente I profeti a Evighedsfjorden disse Kim Leine in clinch con uno dei capitoli più oscuri della storia danese, vale a dire le azioni dei danesi nella Groenlandia coloniale. Nel suo nuovo romanzo L'abisso, che sarà pubblicato in norvegese sabato, è piuttosto un capitolo oscuro del presente danese, che viene esaminato. Abbastanza buono, la storia abbraccia il tempo dalla guerra civile finlandese nel 1918 agli ultimi momenti dell'occupazione nel 1944, ma L'abisso traccia linee chiare sulla Danimarca di oggi come nazione in guerra: «Come nazione in guerra, penso che sia importante che ci chiariamo qual è il fascino della guerra. La morale principale del libro è probabilmente che una volta che entri in guerra, non ne esci più. È un'esperienza che fa uno dei personaggi del romanzo, ma è anche un'esperienza che fanno molti giovani in questi anni, in cui noi come nazione partecipiamo a diverse guerre in tutto il mondo,' spiega Kim Leine e continua: Danimarca deve riconoscere che una volta che abbiamo cominciato a impegnarci, non possiamo uscirne di nuovo. Se scoppiasse una grande guerra in Europa, cosa che molti segnali indicano che accadrà in questo secolo, la Danimarca non sarà più un paese piccolo e innocente. Allora saremo un partecipante attivo e allora la guerra arriverà all'interno dei confini del paese con le conseguenze che avrà. Non voglio giudicare se sia giusto o sbagliato che siamo entrati in guerra, ma voglio attirare l'attenzione sulla dinamica dell'essenza della guerra.» Epico. Ha lavorato con L'abisso è stato avviato da un progetto cinematografico in cui Kim Leine ha scritto un monologo più lungo sulla natura della guerra. Il primo pensiero era quello di scrivere un romanzo più breve di 120 pagine, che attivasse il contrasto con un'ampia prospettiva nel piccolo formato, ma il materiale in seguito si è trasformato in un romanzo epico di 600 pagine, che ruota principalmente attorno all'affascinante natura della guerra.
Penso che la maggior parte degli uomini flirti con l'idea di uccidere un altro essere umano e come ciò potrebbe sentirsi.
"I romanzi di guerra oggi sono automaticamente romanzi contro la guerra. Ma non devi agitare le braccia e dire che la guerra è terribile. Lo sappiamo, amico. Pertanto, puoi concentrarti su qualcos'altro. Pensavo ci dovesse essere qualcosa di buono nella guerra. Altrimenti probabilmente non continuerà ad esistere. Se fosse solo terribile, probabilmente cesserebbe di esistere con qualche meccanismo darwiniano", dice Kim Leine, che lui stesso era un obiettore di coscienza e si considera addirittura un pacifista. "I pacifisti di solito si dedicano alla letteratura di guerra solo se è satirica, ma io volevo scrivere un romanzo che prendesse sul serio i suoi personaggi e fosse allo stesso livello dei personaggi. Allo stesso tempo, io stesso sono soggetto a una mitologia bellica. È uno dei grandi miti maschili. Penso che la maggior parte degli uomini flirti con l'idea di uccidere un altro essere umano e come ciò potrebbe sentirsi. Invece di inveire contro questa fascinazione per la guerra, penso che sia stato naturale approfondirla e indagarla.» Cosa c'è di allettante nella guerra? "È, in larga misura, distante dalla realtà che conosciamo. La nostra realtà è diventata troppo distante e alienante. C'è onestà in guerra. E una lealtà verso il mondo reale. La pace richiede una lotta a un livello completamente diverso rispetto alla guerra. La battaglia della guerra è così facile. È facile da individuare. Si divide in buono e cattivo. Bianco e nero. La lotta per la pace è impegnativa in un modo completamente diverso." Che la realtà diventi ancora più irreale a causa della pace sembra quasi paradossale. Si potrebbe pensare che, dopo tutto, la pace sia lo stato normale e la guerra l’eccezione, la deviazione. Allora perché pensi che la guerra sia più reale? "Questo perché non ci sono ideali associati alla pace. È grigio screziato e diffuso. Nella guerra tutto è chiarissimo e hai anche la sensazione di fare qualcosa di importante. Ed è un sentimento che probabilmente attira soprattutto i giovani. Allo stesso tempo, c’è una noia intrinseca alla democrazia e alla pace. La democrazia semplicemente non è molto sexy. E non è molto attraente lottare per l’esistente”. Pensi che i volontari che viaggiano dalla Norvegia e dalla Danimarca per combattere in Siria, tra le altre cose, dovrebbero essere visti principalmente come persone che prendono le distanze dall’ottusità intrinseca della democrazia, o potrebbero esserci motivazioni ideologiche? «Avete come alibi l'idealismo. Che vuoi scendere a lottare per la democrazia, ma nella sua forma di espressione sarà sempre antidemocratica. Il risultato potrebbe essere democratico, ma l’espressione della guerra stessa è la stessa. Dopotutto, anche gli studi condotti sulla Seconda Guerra Mondiale hanno dimostrato che i metodi del movimento di resistenza erano altrettanto antidemocratici quanto quelli degli oppositori. Stiamo lottando per ciò che è giusto, dicono, ma questo esula dall'ambito dell'azione stessa.» Quindi è solo dal risultato finale che si può giustificare l’azione? «Sì, direi questo. Il fatto che il Medio Oriente sia sempre più pieno di giovani europei che combattono per l’Isis è una dichiarazione di fallimento per le democrazie occidentali. Le persone in Medio Oriente, con cui ho contatti, dicono che sono proprio gli immigrati i più brutali. Sono loro che tagliano la gola alla gente e la filmano. Sono i volontari che vengono dall'Europa a volere gli eccessi estremi. Sono i figli della democrazia che saltano nell’altro fosso e diventano estremisti». Prova di virilità. Non è affatto legato al fatto che i giovani che vanno in guerra sono emarginati nella nostra società? "Si assolutamente. Penso che tutti provino il fascino e il bisogno di viaggiare in guerra, ma per gli emarginati la strada verso la guerra è ovviamente più breve. Capisco bene i combattenti volontari”. Puoi identificarti con questo anche a livello personale: potresti essere tu stesso un guerriero volontario? Perdi la tua infantilità. La sua immaturità. Diventi un uomo e un adulto. Ti togli il pancione. «Potrei facilmente immaginare di essere un soldato e di andare in guerra. Potrei pensare che potrei fare qualcosa di costruttivo e importante, ma dietro tutti gli alibi che mi costruisco, la cosa vera sarebbe che devo semplicemente scendere e sparare con la polvere da sparo e sentire il calcio. Vivi l'avventura. E fai il mio test di virilità. Hai bisogno di una sorta di rituale di iniziazione con cui operano tutte le tribù del mondo in un modo o nell'altro. Dovrebbe essere brutale. Devi mettere in gioco la tua vita. In questo momento, la prova di virilità consiste piuttosto nel viaggiare a Praga, bere di buon senso e raccolta e assumere droghe pesanti. Forse è stata un'idea introdurre un test di virilità obbligatorio nella nostra società, in modo che l'unica opzione non sia più quella di andare in guerra.» Perché dovrebbe? essere buono? "Darà un senso di transizione verso l'età adulta. Non abbiamo più quel rito di passaggio.» Da qualche parte nel romanzo si dice: "Penso spesso a cosa ci farà la guerra. Cosa perderò, cosa guadagnerò': cosa c'è da perdere e cosa guadagnare in una guerra?
"Perdi la tua infantilità. La sua immaturità. Diventi un uomo e un adulto. Ti togli il pancione.»
Se lo faremo seguendo l'analogia con la maturazione, è allora lo stesso di færd con ciò che accade alla nostra nazione che stiamo maturando come paese dall'essere una nazione in guerra? "Si potrebbe dire che è la stessa analogia. Dopotutto, siamo già stati in guerra e abbiamo avuto traumi, ad esempio, per Dybbøl. Poi ci siamo chiusi in noi stessi e siamo diventati pacifisti che non partecipavano a nulla. Ora stiamo strisciando di nuovo in avanti. Quel movimento avverrà costantemente. Viviamo ormai in un periodo tra le due guerre. Quando arriverà la prossima grande guerra, noi saremo tra quelli attivi. E le conseguenze della prossima grande guerra creeranno un nuovo mito sulla guerra e modelleranno la nostra percezione della guerra per le generazioni a venire."
Steffen Moestrup è giornalista e critico di Ny Tid. moestrup@gmail.com
