Solidarietà reciproca

Che dire dell'aiuto reciproco e della solidarietà, sia tra le persone e la natura, sia tra le nazioni che agiscono come individui egoisti?

Il titolo di questo nuovo libro, Aiuto reciproco, è un riferimento diretto al primo Kropotkin, l'anarchico, geografo e biologo russo che 120 anni fa pubblicò il suo libro "Mutual Aid: A Factor of Evolution" (1902). Entrambi gli autori sono biologi e attivisti, il che rende questo libro una pubblicazione unica, interamente nello spirito di Kropotkin.

Pablo Servigne è noto per i suoi contributi radicali alla cosiddetta collassologia con il libro Come tutto può crollare (2020) e il seguito Un'altra fine del mondo è possibile (2021). Gauthier Chapelle, dal canto suo, è un sociobiologo e sociologo e dirige addirittura un'istituzione accademica che promuove il lavoro di Marcello Mauss – che ha scritto del ruolo del dono nella vita sociale. La generosità può essere spontanea ma anche regolata da norme, un duplice rapporto che si rivela un ottimo punto di partenza per scrivere di mutuo soccorso.

Compulsione spietata

La toccante autobiografia di Kropotkin, Memorie di un rivoluzionario (1899), altamente raccomandato, racconta di essere cresciuto nell'aristocrazia russa, in un'enorme tenuta di campagna che possedeva anche migliaia di "anime": servi della gleba. Il padre amministrava le fustigazioni come tutti gli altri, ma non era nemmeno tra i peggiori. Kropotkin descrive come un generale e proprietario terriero della zona abbia il titolo ei privilegi di comandare quale dei contadini poveri dovrebbe sposare chi: "Sergei con Anna, Maksim con Parasha". Le associazioni di volontariato – dalle coppie di innamorati ai gruppi politici – sono state brutalmente contrastate, sciolte e punite.

Kropotkin ha trascorso due lunghi periodi in prigione dopo aver partecipato a manifestazioni per i diritti dei lavoratori.

Kropotkin, che in gioventù studiò scritti politici radicali con il fratello, finì per rinunciare al suo titolo e trascorse due lunghi periodi in prigione dopo aver partecipato a manifestazioni per i diritti dei lavoratori. Questo passato è stato caratterizzato da una coercizione incessante. La suddetta "collaborazione forzata" è stata portata avanti dal Partito Comunista. E l’Occidente borghese-capitalista era caratterizzato da quella che Kropotkin chiamava “la presunta lotta di tutti contro tutti”. Crede che questo sia un mito che Thomas Hobbes abbia contribuito a creare, e che Darwin sia stato maltrattato per sostenerlo.

Cooperazione e competizione

Prima di scrivere Aiuto reciproco, negli anni 1864 e 1871 Kropotkin intraprese spedizioni geografiche nella taiga siberiana, dove effettuò anche indagini biologiche. Non ha visto molti scontri tra conspecifici biologici, riferisce. La natura che osservò era piuttosto caratterizzata da una cooperazione volontaria e spontanea nella lotta per sopravvivere in condizioni di vita dure. Kropotkin trova un gran numero di esempi di reciprocità e simbiosi nella natura e nel suo libro passa gradualmente dalle società animali alle società umane tradizionali. Nonostante ciò che altri misantropi e "scrittori pessimisti" potrebbero supporre, egli sostiene che "nessuna società è costruita sulla competizione spietata per il proprio guadagno senza riguardo per il benessere della specie!" .

Con loro grande merito, Servigne e Chapelle dimostrano che Kropotkin, che è stato a lungo trascurato o trascurato in biologia, è in realtà sul punto di essere preso sul serio ed è in realtà ben lungi dall'avere ragione. Gli autori offrono una ricchezza di esempi e analisi provenienti da nuove ricerche biologiche e psicologiche reciprocità, basato sia sulla biochimica, sulla teoria dei giochi, sull'esame empirico delle relazioni simbiotiche e sulle teorie della selezione di gruppo della nuova sociobiologia. Quest'ultima teoria, ripresa dal veterano E.O. Wilson, offre molto spazio per concorrenzan che dopo tutto anche è presente in abbondanza nella natura e tra gli esseri umani. In poche parole, la teoria della selezione di gruppo afferma che i gruppi altruistici prevalgono sui gruppi egoisti. Ma gli individui egoisti continueranno a vincere all’interno dei gruppi, anche se solo a breve termine. L'arte per i gruppi che vogliono gestire a lungo termine è quindi quella di limitare e contrastare la miope egoistaer.

Teoria del gioco

Gli autori ci forniscono gli strumenti andando oltre i modelli eccessivamente semplificati
- dove l’uomo è buono o cattivo, la natura brutale o gentile, dove dominano la cultura o i geni – pensare alla cooperazione spontanea e alle società egualitarie in un modo che non sia né ingenuo né idealistico. Teoria del giocole nostre analisi sono applicabili anche ai giochi cooperativi! La mappa delle relazioni spazia dal win-win al win-lose, con una serie di posizioni intermedie di reciproca indifferenza e di beneficio unilaterale ma innocuo. Gli autori riportano da a sociobiologiacosiddetto campo di ricerca in enorme sviluppo. La divulgazione della scienza minaccia costantemente di prendere il sopravvento, ma è tuttavia giustificata, poiché gli autori la utilizzano immediatamente in un contesto più pratico, socio-politico e teorico. strategia.

Quanto più difficili diventano le circostanze della vita, tanto più forte è la tendenza alla cooperazione reciproca.

L'obiettivo è basarsi su biologiauno per risolvere la naturalizzazione di Homo economicus, un modello umano che viene spesso esteso allo stato universale di competizione del neoliberismo – dove la vita diventa un gioco a somma zero in cui uno vince a scapito dell'altro. Tali condizioni quadro nella pratica rendono la stragrande maggioranza di noi perdenti, mentre una piccola frazione diventa supervincitrice. A lungo termine, rischiamo tutti di perdere, poiché lo stesso gioco di massimizzazione dell’utilità porta all’esaurimento del nostro ambiente di vita.

I gruppi altruistici vincono sui gruppi egoisti.

Il ristretto gioco dell’egoismo infesta i negoziati sul clima: lo sforzo e il prezzo per ridurre le emissioni climatiche sono enormi, ma il guadagno sarà minimo a meno che gli altri non facciano lo stesso, quindi tutti aspettano finché non è troppo tardi. Ma la teoria dei giochi può essere estesa per coprire meglio i giochi cooperativi, e quindi cambiano anche le dinamiche della politica.

Sia egoista che sociale

Secondo gli autori, recenti indagini biologiche sul campo hanno mostrato la stessa tendenza riscontrata da Kropotkin in Siberia: più difficili sono le condizioni di vita, più forte è la tendenza alla cooperazione reciproca. Condizioni più sfavorevoli, come in alta montagna, nell’Artico o nelle comunità povere, stimolano l’aiuto reciproco. La ricchezza e l’abbondanza stimolano paradossalmente la competizione. In questo senso, si è tentati di speculare ulteriormente e di chiedersi se anche le ideologie non siano un prodotto dell’ambiente di vita: il vangelo egoista del neoliberismo potrebbe essere il risultato della ricchezza derivante dal petrolio, un’abbondanza che stimola l’egoismo. Nella fase successiva, ricchezza e abbondanza creeranno carenze di risorse e problemi climatici. Questa è un’emergenza che deve richiedere una mentalità diversa e incoraggiare la cooperazione. Fiduciosamente.

Niente è scontato, sostengono gli autori. La conclusione è che siamo sia egoisti che socievoli. Se vogliamo evitare il completo collasso globale, dobbiamo manipolare il sistema in modo da premiare l’aiuto reciproco e la solidarietà, sia tra le persone e la natura, sia tra le nazioni che agiscono come individui egoisti. L’incoraggiamento tattico del lato “prosociale” dell’uomo (e delle nazioni) deve quindi essere stimolato con mezzi almeno altrettanto intelligenti di quelli utilizzati dal neoliberismo per stimolare l’individualismo e la competizione.

Secondo Servigne e Chapelle, una tale proposta di organizzazione del gioco per creare considerazione per la comunità e le altre specie presuppone soprattutto che ci si oppone all'illusione dell'indipendenza. L'individualismo e l'autosufficienza sono sempre qualcosa di parziale, fragile e temporaneo. La dipendenza dagli altri e dal pianeta, invece, è fondamentale: i legami sono ciò che rende la vita robusta, duratura e ricca.