Che dire dell'aiuto reciproco e della solidarietà, sia tra le persone e la natura, sia tra le nazioni che agiscono come individui egoisti?
Il titolo di questo nuovo libro, Aiuto reciproco, è un riferimento diretto al primo Kropotkin, l'anarchico, geografo e biologo russo che 120 anni fa pubblicò il suo libro "Mutual Aid: A Factor of Evolution" (1902). Entrambi gli autori sono biologi e attivisti, il che rende questo libro una pubblicazione unica, interamente nello spirito di Kropotkin.
Pablo Servigne è noto per i suoi contributi radicali alla cosiddetta collassologia con il libro Come tutto può crollare (2020) e il seguito Un'altra fine del mondo è possibile (2021). Gauthier Chapelle, dal canto suo, è un sociobiologo e sociologo e dirige addirittura un'istituzione accademica che promuove il lavoro di Marcello Mauss – che ha scritto del ruolo del dono nella vita sociale. La generosità può essere spontanea ma anche regolata da norme, un duplice rapporto che si rivela un ottimo punto di partenza per scrivere di mutuo soccorso.
Compulsione spietata
La toccante autobiografia di Kropotkin, Memorie di un rivoluzionario (1899), altamente raccomandato, racconta di essere cresciuto nell'aristocrazia russa, in un'enorme tenuta di campagna che possedeva anche migliaia di "anime": servi della gleba. Il padre amministrava le fustigazioni come tutti gli altri, ma non era nemmeno tra i peggiori. Kropotkin descrive come un generale e proprietario terriero della zona abbia il titolo ei privilegi di comandare quale dei contadini poveri dovrebbe sposare chi: "Sergei con Anna, Maksim con Parasha". Le associazioni di volontariato – dalle coppie di innamorati ai gruppi politici – sono state brutalmente contrastate, sciolte e punite.
Kropotkin ha trascorso due lunghi periodi in prigione dopo aver partecipato a manifestazioni per i diritti dei lavoratori.
Kropotkin, che in gioventù ha studiato scritti politici radicali con suo fratello, ha finito per rinunciare al suo titolo e ha trascorso due lunghi periodi in prigione dopo aver partecipato a manifestazioni per i diritti dei lavoratori. Questo passato è stato caratterizzato da una coercizione implacabile. La suddetta "collaborazione forzata" è stata continuata dal Partito Comunista. E l'occidente borghese-capitalista era caratterizzato da quella che Kropotkin chiamava "la presunta lotta di tutti contro tutti". Questo come un mito che crede che Thomas Hobbes abbia contribuito a stabilire, e Darwin è stato abusato per averlo confermato.
Cooperazione e competizione
Prima che scrivesse Aiuto reciproco, negli anni 1864 e 1871 Kropotkin partì per spedizioni geografiche nella taiga siberiana, dove svolse anche indagini biologiche. Non ha visto molto di una lotta tra conspecifici biologici, riferisce. Piuttosto, la natura che osservava era caratterizzata da una cooperazione volontaria e spontanea nella lotta per sopravvivere in condizioni di vita difficili. Kropotkin trova un gran numero di esempi di reciprocità e simbiosi nella natura e nel suo libro passa gradualmente dalle società animali alle società umane tradizionali. Nonostante ciò che altri scrittori misantropici e "pessimisti" potrebbero presumere, afferma che "nessuna società è costruita sulla concorrenza spietata per il proprio guadagno senza riguardo per il benessere della specie!" .
A loro grande merito, Servigne e Chapelle mostrano che Kropotkin, che è stato a lungo trascurato o trascurato in biologia, è in realtà in procinto di essere preso sul serio ed è in realtà ben lungi dall'avere ragione. Gli autori offrono una ricchezza di esempi e analisi da nuove ricerche biologiche e psicologiche in poi reciprocità, basato sulla biochimica, sulla teoria dei giochi, sull'esame empirico delle relazioni simbiotiche e sulle teorie della nuova sociobiologia della selezione di gruppo. Quest'ultima teoria, presa dal veterano EO Wilson, lascia molto spazio concorrenzan che dopo tutto anche si trova in abbondanza in natura e tra gli esseri umani. In poche parole, la teoria della selezione di gruppo afferma che i gruppi altruisti vincono sui gruppi egoisti. Ma gli individui egoisti continueranno a vincere all'interno dei gruppi, anche se solo a breve termine. L'arte per i gruppi che vogliono sopravvivere a lungo termine è quindi quella di limitare e contrastare i miopi egoistaer.
Teoria del gioco
Gli autori ci danno gli strumenti andando oltre i modelli troppo semplificati
- dove l'uomo è buono o cattivo, la natura brutale o gentile, dove dominano la cultura oi geni – pensare alla cooperazione spontanea e alle società egualitarie in un modo che non sia né ingenuo né idealistico. Teoria del giocole proprie analisi sono applicabili anche ai giochi cooperativi! La mappa delle relazioni va dal win-win al win-lose, con una serie di posizioni intermedie di mutua indifferenza e vantaggio unilaterale ma innocuo. Gli autori riportano da a sociobiologiacosiddetto campo di ricerca in enorme sviluppo. La diffusione della scienza minaccia costantemente di prendere il sopravvento, ma è comunque giustificata, dal momento che gli autori la mettono subito a frutto in un contesto socio-politico e teorico più pratico strategia.
Più difficili diventano le circostanze della vita, più forte è la tendenza alla cooperazione reciproca.
L'obiettivo è basarsi su biologiauno per regolare la naturalizzazione di Homo economicus, un modello umano che è spesso esteso allo stato di competizione universale del neoliberismo – dove la vita diventa un gioco a somma zero in cui uno vince a spese dell'altro. Tali condizioni quadro in pratica rendono la stragrande maggioranza di noi perdenti, mentre una piccola parte diventa supervincitrice. A lungo termine, tutti rischiamo di perdere, poiché lo stesso gioco di massimizzazione dell'utilità porta all'esaurimento del nostro ambiente di vita.
I gruppi altruisti vincono sui gruppi egoisti.
Il ristretto gioco dell'egoismo perseguita i negoziati sul clima: lo sforzo e il prezzo per ridurre le emissioni climatiche sono enormi, ma il guadagno sarà minimo a meno che gli altri non facciano lo stesso, quindi tutti aspettano che sia troppo tardi. Ma la teoria dei giochi può essere estesa per coprire meglio i giochi cooperativi, e quindi anche le dinamiche della politica cambiano.
Sia egoista che sociale
Secondo gli autori, recenti indagini biologiche sul campo hanno mostrato la stessa tendenza che Kropotkin trovò in Siberia: quanto più difficili diventano le condizioni di vita, tanto più forte è la tendenza alla cooperazione reciproca. Condizioni più povere, come in alta montagna, nell'Artico o nelle comunità povere, stimolano l'aiuto reciproco. La ricchezza e l'abbondanza stimolano paradossalmente la competizione. In questo senso, si è tentati di speculare ulteriormente e chiedersi se le ideologie non possano anche essere un prodotto dell'ambiente di vita: il vangelo egoistico del neoliberismo potrebbe essere il risultato della ricchezza guidata dal petrolio, un'abbondanza che stimola l'egoismo. Nella fase successiva, la ricchezza e l'abbondanza creano scarsità di risorse e problemi climatici. Questa è un'emergenza che deve richiedere una mentalità diversa – e incoraggiare la cooperazione. Auspicabilmente.
Niente è scontato, affermano gli autori. La conclusione è che siamo entrambi egoisti e socievoli. Se vogliamo evitare il completo collasso globale, dobbiamo manipolare il sistema in modo da premiare l'aiuto reciproco e la solidarietà, sia tra le persone e la natura, sia tra le nazioni che agiscono come individui egoisti. L'incoraggiamento tattico del lato "prosociale" dell'uomo (e delle nazioni) deve quindi essere stimolato con mezzi almeno altrettanto intelligenti di quelli usati dal neoliberismo per stimolare l'individualismo e la competizione.
Secondo Servigne e Chapelle, una tale proposta di sistemazione del gioco per creare considerazione per la comunità e per le altre specie presuppone soprattutto che ci si opponga all'illusione dell'indipendenza. L'individualismo e l'autosufficienza sono sempre qualcosa di parziale, fragile e temporaneo. La dipendenza dagli altri e dal pianeta, invece, è fondamentale: i legami sono ciò che rende la vita robusta, duratura e ricca.