Su scala globale, facciamo parte della classe alta del mondo. Viviamo in un mondo di abbondanza, dove compriamo, possediamo e buttiamo via troppo. Tuttavia, continuiamo a lottare, in una corsa eterna, dove molti vogliono di più. È sintomatico che la svolta green sia diventata uno shopping sfrenato, dove si cerca di risolvere i problemi ambientali attraverso l'acquisto di nuove auto elettriche e altri espedienti tecnici.
Gli alti consumi lasciano il segno ecologicoe impronta. Se tutte le persone del pianeta vivessero come noi, le risorse si esaurirebbero. Le operazioni che svolgiamo per garantire un progresso sostenuto e basato sulla crescita rappresentano quindi una minaccia per le fondamenta della nostra vita. Forse il problema può essere risolto scollegando la crescita dalla sua ambienteaspetti problematici, ma dovremmo in ogni caso prendere sul serio una domanda più fondamentale: che senso ha spingerci sempre più in là? Non arriveremo mai al punto in cui pensiamo di poter prosperare senza crescere?
Solidarietà verde
Qualcuno direbbe così crescitala critica è cieca di classe. Mentre la maggioranza andrebbe bene con meno, non tutti lo sono. Pertanto, la disuguaglianza sociale deve essere presa sul serio quando formuliamo una visione per uno sviluppo sociale più equilibrato. Coloro che hanno difficoltà finanziarie non dovrebbero sopportare gli oneri più pesanti durante la transizione verso un futuro verde.
Allo stesso tempo, è una verità che quando crisi ambientalena cresce di scala, sono gli svantaggiati che soffriranno di più. In questo senso il passaggio ha un valore per tutti, di cui tutti dovrebbero quindi assumersi la propria parte di responsabilità. Ma sì, è importante cercare di conciliare l'equilibrio ecologico con l'equilibrio interpersonale, in cui ci prendiamo cura di coloro che cadono al di fuori del nostro materialismo ipocrita, pur rendendoci conto che tutti noi dobbiamo rallentare un po', se vogliamo garantire il futuro dei nostri figli e nipote.
Quello che sfoglia La Norvegia del futuro, troverà un intero capitolo su solidarietà, diversità e coesione comunitaria. Qui sottolineo che molti attivisti per il clima operano con un concetto sottile di sociale. I problemi ambientali sono ridotti a un misto di fatti, tecnologia e soluzioni strumentali, mentre la cultura, le strutture sociali, le istituzioni, il potere e la politica sono trascurate.
Contro questo, possiamo formulare una solidarietà verde che abbracci l'eguaglianza sociale, la diversità e il valore intrinseco del futuro – più la natura, gli animali, sì, la vita in tutta la sua complessità. La rete natura/umana dovrebbe essere pensata nel suo insieme, dove proteggiamo gli ecosistemi, sviluppiamo soluzioni di energia rinnovabile, creiamo sostenibilitàig lo sviluppo del business e allo stesso tempo garantisce entrambi qualità della vita e giustizia sociale.
Abbastanza buono è abbastanza buono
Argomenti come la qualità della vita e la solidarietà ci dicono che si tratta di una società più verde mare piuttosto che contrastare la crisi climatica e garantire la diversità naturale. Dovremmo aprirci a una profonda riflessione sul perché colleghiamo così tanto il nostro status e identità al denaro e al consumo. Invece di coltivare una politica che dica che la buona vita dipende sempre di più, abbiamo bisogno di una narrativa di vita alternativa, in cui il nostro modo di vivere e la nostra responsabilità per la vita sulla pianta siano meglio bilanciati.
Ci sono aperture per svilupparne un'altra ecologico cultura, dove il nostro modo di vedere, pensare, vivere, valutare e scegliere è regolato in una direzione leggermente diversa? Una cultura in cui più persone se ne rendono conto meno è più? Perché sì, è del tutto possibile essere felici con meno. Richiede solo la volontà di navigare meno sulla superficie del consumo.
Alcuni immaginavano che le esperienze con la corona potessero aprire una porta all'arte della limitazione. L'idea era che l'esperienza di non avere spazio illimitato per l'azione potesse stimolare la resistenza, saltare giù dalla giostra rotante e cercare una vita buona senza sempre più di tutto.
Non è ragionevolmente ovvio che la maggior parte delle persone avrebbe una bella vita, anche con un reddito ridotto consumo? La ricerca mostra che le persone che vivono in modo rispettoso dell'ambiente e attenuato piuttosto che sottomettersi alla richiesta di più di tutto sono più felici e hanno bisogno di meno per sentirsi bene.
Pensa a tutte le cose che compriamo e buttiamo via, a tutti gli ampliamenti e miglioramenti per cui lottiamo, a tutti i progetti di ristrutturazione che intraprendiamo, a tutti i viaggi che dobbiamo semplicemente fare. Dipendiamo davvero da tutto questo? Coloro che alzano le spalle e rispondono "no" hanno aperto la porta a una vita con meno stress, prestiti bancari ridotti e una qualità della vita che non ruota più intorno al desiderio di avere sempre di più. L'arte di vivere alternativa richiede che sviluppiamo la nostra capacità di parlare questo è abbastanza buono.
Approcci a tali pensieri possono essere trovati in Arne Ness peccato filosofia, io Erik Dannaziones valorizza i riflessi, così come in Pave Francese piccolo libro Laudato Si. In modo vario, all'interno di un paesaggio condiviso, ci sfidano a riflettere sulla vita moderna. I problemi ambientali sono forse una conseguenza dell'industrializzazione, dell'estrazione di risorse e dell'inquinamento, ma crescita forzatauno ha anche un lato culturale, etico e spirituale. Dobbiamo riallineare le nostre menti in modo da riconoscere che l'aspettativa di soddisfare ogni esigenza è una costrizione culturale.
Possiamo diventare qualcuno diverso da quello che siamo?
Qualsiasi specie biologica tende a diffondersi il più possibile. Come accennato, la particolarità della nostra espansione è che siamo stati in grado di spostarci oltre il nostro habitat, e quindi la conquista si è estesa oltre le altre specie. Lungo la strada, l'impulso biologico si è trasformato in una condizione psicologica, alimentata negli ultimi due secoli dalla brama di crescita e progresso della cultura moderna – dove abbiamo finito per vederci sempre più come conquistatori, dominatori e consumatori.
Sebbene le nostre caratteristiche biologia, psicologia e cultura rende forte la volontà di crescere, ci sono comunque opportunità per modellarci in nuove direzioni, se solo lo vogliamo. Colgo qui l'occasione per introdurre un termine professionale, ovvero "posizione di soggetto". Non appena capisci cosa significa la parola, vedrai che è un buon veicolo per il pensiero.
Noi umani abbiamo la libertà di scegliere, ma ciò per cui ci battiamo sarà caratterizzato dalla posizione in cui ci troviamo quando facciamo le nostre scelte di azione. Chiunque nasca come una principessa ereditaria deve modellarsi con l'idea che un giorno diventerà regina. Un simile automodellamento vale anche per te e per me. Ci si aspetta che chiunque cresca in una realtà norvegese moderna trovi un obiettivo di vita da raggiungere. Ci sono molti ruoli diversi che possiamo assumere, ma la maggior parte di essi non è caratterizzata dall'aspettativa che dovremmo contribuire attivamente a mantenere un progresso basato sulla crescita? È questo punto di vista che ci si aspetta che adottiamo, quando consideriamo le nostre opzioni, scegliamo il lavoro di una vita e svolgiamo le nostre azioni.
Da dove viene questa idea e perché è così forte? Se torniamo a Adam Dalle idee liberali di Smith# della fine del XVIII secolo, scopriamo che per lui la giustizia e la comunità sociale erano importanti tanto quanto i meccanismi dell'economia. Nel corso del tempo, tuttavia, si è verificato uno spostamento, in cui il campo economico è diventato sempre più focalizzato sull '"uomo economico", inteso come un attore illuminato, indipendente, calcolatore alla ricerca della massimizzazione dell'utilità.
Può sembrare che questo pensiero si sia radicato nella nostra cultura. Da figura professionale, l'uomo economico è cresciuto fino a diventare un modello per come noi Qualora pensa, calcola e prendi decisioni – in breve; come dovremmo formarci. La posizione ha preso forma attraverso vari progetti ideologici, ma ha ricevuto un ulteriore impulso dagli anni '1980 in poi. Nel libro Socialdemocrazia contro neoliberismo Ne scrivo in dettaglio, per coloro che potrebbero voler saperne di più sulla svolta neoliberista nella formazione della società norvegese e occidentale.
Noi esseri umani tendiamo a concentrarci sul concreto e sul breve termine, con l'aspettativa che il mondo di oggi continui sulla stessa strada domani. Così trascuriamo la natura mobile e imprevedibile del mondo. Un'instabilità che è arrivata gradualmente a minacciarci, man mano che gli effetti delle nostre attività sono cresciuti oltre ogni limite.
C'è ancora un'opportunità per sfidare ciò in cui ci siamo portati? È qui che trovo una sorta di speranza in parole come "posizione di soggetto" e "formazione di sé". Chiunque si renda conto che il nostro stile di vita è modellato dal ruolo in cui ci siamo lasciati inserire, si renderà conto che è possibile sviluppare altri punti di vista, e quindi sbloccare altre possibilità.
Non siamo solo concorrenti nei mercati economici, ma anche sociali, cooperazionefine essere – e se competiamo o cooperiamo, possiamo collegare le nostre azioni a qualcosa di diverso dalla massimizzazione dell'utilità. Piuttosto che rimanere in una posizione che minaccia gli ecosistemi, possiamo modellarci in modi nuovi, con l'obiettivo di adottare uno stile di vita più responsabile.
Cambio di cultura
La discussione in cui ti ho attirato non riguarda crescita verde è possibile o no. Quello di cui sto parlando è come ci orientiamo nella vita, cosa enfatizziamo e cosa cerchiamo nella direzione di. Sia come individui che in senso culturale, dovremmo esaminare le possibilità di ricalibrare i nostri pensieri, in modo da creare movimento nella direzione di uno sviluppo sociale più verde, dove all'essere viene dato più valore, mentre l'avere viene attenuato.
Se adottiamo una tale posizione, la questione della crescita diventa meno pressante. Invece, diventa importante chiedersi come si possa garantire una buona vita con una buona qualità della vita, indipendentemente dal fatto che l'economia sia in crescita o meno. Un certo tenore di vita e un certo livello di benessere sono importanti per quanto ci sentiamo bene, ma oltre a ciò, il nostro pensiero sulla qualità della vita dovrebbe essere maggiormente svincolato dalla sfera economico-politica.
La qualità della vita riguarda qualcosa che sperimentiamo, individualmente o insieme ai nostri cari. Ma può anche abbracciare qualcosa di più ampio, qualità sia della comunità locale che della società più ampia nel suo insieme. È anche importante rendersi conto che possiamo modellare la qualità della nostra vita, non solo raggiungendola, ma anche attenuando le nostre richieste ed essendo soddisfatti di ciò che abbiamo. Trovare la tranquillità di soffermarsi su ciò che si ha piuttosto che precipitarsi all'esperienza successiva è di per sé fonte di benessere.
Chiunque voglia vivere più in armonia con l'ambiente naturale riconoscerà che la ricerca del beneficio a breve termine e della crescita eterna non può definire le nostre scelte di vita. Invece, dovremmo praticare la fioritura e lo sviluppo lungo altri binari rispetto al progresso basato sulla crescita. Richiede che siamo in grado di vederci intrecciati e incapsulati biosferan, e quindi riconoscere anche che la nostra auto-formazione dovrebbe essere qualcosa di più dell'eterna ricerca della massimizzazione dell'utilità. In questo modo, nello spazio tra politica ed economia, possiamo incuneare le basi per una cultura più ecologicamente responsabile, dove l'idea che l'uomo sta al di sopra della natura, e quindi ha il diritto di estrarre tutte le risorse che desidera, è sfumata giù.
Il cambiamento viene dal basso o dall'alto?
I cambiamenti verranno creati dall'alto, attraverso decisioni politiche o economiche, o la cultura può essere adattata dal basso, vivendo in modo diverso, acquisendo altri valori, discutendo in modi nuovi e creando buoni modelli di ruolo per gli altri?
Sappiamo che il nostro stile di vita si sviluppa nel tempo, dove certi tratti diventano fissi e dati per scontati. Creare cambiamento è quindi una sfida, ma sarebbe sbagliato credere che la cultura sia statica. Impulsi al cambiamento possono provenire da più parti. Quando qualcuno sceglie di ridurre il proprio consumo, mangiare meno carne, costruire villaggio ecologicosono e case unifamiliari ad alta efficienza energetica, stabiliscono piccoli e grandi contributi a un'economia più circolare, possono stimolare il resto di noi a fermarsi e pensare alle nostre scelte di vita.
Guardiamo all'emergere della politica ambientale norvegese – presentata in Kristin Il libro stimolante di Asdal# La natura della politica, la politica della natura – scopriremo che la resistenza, la critica, l'impegno e l'attivismo hanno influenzato il modo in cui ricercatori, politici e attori economici hanno visto l'ambiente naturale. Nel giro di pochi decenni, siamo arrivati a vedere il mondo con occhi più verdi. Si stabilirono nuovi oggetti, nuovi campi e nuove istituzioni, con l'effetto che l'ambiente passò dall'essere qualcosa di cui nessuno voleva parlare, a diventare un quadro a cui tutti dovevano prestare attenzione.
Trovo ispirazione in questo. Naturalmente, siamo in grado di sviluppare un modo più ampio di pensare alla qualità della vita e a cosa significa vivere una buona vita. Si tratta solo di aprire l'opportunità di pensare lungo altre linee, di plasmare noi stessi in modi nuovi, e quindi anche di plasmare una società più verde.
Il testo è pubblicato con
permesso dell'editore Solumbokvennen e autore di Manifesto Verde.
Questo è kcapitolo 5 nella sua interezza.