(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Su scala globale, facciamo parte della classe alta del mondo. Viviamo in un mondo di abbondanza, dove compriamo, possediamo e buttiamo via troppo. Tuttavia, continuiamo a lottare, in una corsa eterna, dove molti vogliono di più. È sintomatico che la svolta green sia diventata uno shopping sfrenato, dove si cerca di risolvere i problemi ambientali attraverso l'acquisto di nuove auto elettriche e altri espedienti tecnici.
Gli alti consumi lasciano il segno ecologicoe impronta. Se tutte le persone sul pianeta vivessero come noi, le risorse finirebbero. Le operazioni che svolgiamo per garantire un progresso duraturo e basato sulla crescita rappresentano quindi una minaccia alle basi della nostra vita. Forse il problema può essere risolto separando la crescita da se stessa ambienteaspetti problematici, ma dovremmo in ogni caso prendere sul serio una domanda più fondamentale: che senso ha spingerci sempre più lontano? Non arriveremo mai al punto in cui pensiamo di poter prosperare senza crescere?
Solidarietà verde
Qualcuno lo direbbe crescitala critica è cieca. Anche se alla maggioranza andrebbe bene con meno, non tutti lo sono. Pertanto, la disuguaglianza sociale deve essere presa sul serio quando formuliamo una visione per uno sviluppo sociale più equilibrato. Coloro che hanno difficoltà finanziarie non dovrebbero sopportare gli oneri più pesanti durante la transizione verso un futuro verde.
Allo stesso tempo, è una verità che quando crisi ambientaleSe cresce di dimensioni, saranno gli svantaggiati a soffrire di più. In questo senso, il passaggio è un valore per tutti e di cui ciascuno dovrebbe assumersi la propria parte di responsabilità. Ma sì, è importante cercare di conciliare l’equilibrio ecologico con l’equilibrio interpersonale, in cui ci prendiamo cura di coloro che non rientrano nel nostro materialismo ipocrita – pur rendendoci conto che dobbiamo tutti rallentare un po’, se vogliamo garantire il futuro dei nostri figli e nipoti.
Quello che sfoglia La Norvegia del futuro, troverà un intero capitolo su solidarietà, diversità e coesione comunitaria. Qui faccio notare che molti attivisti climatici operano con un concetto sottile di sociale. I problemi ambientali sono ridotti a un miscuglio di fatti, tecnologia e soluzioni strumentali, mentre la cultura, le strutture sociali, le istituzioni, il potere e la politica vengono trascurati.
Contro tutto ciò, possiamo formulare una solidarietà verde che abbracci l’uguaglianza sociale, la diversità e il valore intrinseco del futuro – oltre alla natura, agli animali, sì, alla vita in tutta la sua complessità. La rete natura/uomo dovrebbe essere pensata nel suo insieme, dove proteggiamo gli ecosistemi, sviluppiamo soluzioni di energia rinnovabile, creiamo sostenibilitàig lo sviluppo del business e allo stesso tempo garantisce entrambi qualità della vita e giustizia sociale.
Abbastanza buono è abbastanza buono
Temi come la qualità della vita e la solidarietà ci dicono che si tratta di una società più verde mare che contrastare la crisi climatica e garantire la diversità naturale. Dovremmo aprirci a una riflessione profonda sul motivo per cui colleghiamo così tanto il nostro status e identità al denaro e al consumo. Invece di coltivare una politica che affermi che la buona vita dipende sempre di più, abbiamo bisogno di una narrazione di vita alternativa, in cui il nostro modo di vivere e la nostra responsabilità per la vita sulla pianta siano meglio bilanciati.
Ci sono aperture per svilupparne un altro ecologico cultura, dove il nostro modo di vedere, pensare, vivere, valutare e scegliere viene adattato in una direzione leggermente diversa? Una cultura in cui più persone se ne rendono conto meno è più? Perché sì, è del tutto possibile essere felici con meno. Richiede solo la volontà di navigare meno sulla superficie del consumo.
Alcuni immaginavano che le esperienze con il coronavirus potessero aprire una porta all’arte della limitazione. L'idea era che l'esperienza di non avere uno spazio d'azione illimitato potesse stimolare la resistenza, saltare giù dalla giostra che gira e cercare una bella vita senza sempre più tutto.
Non è abbastanza ovvio che la maggior parte delle persone avrebbe una vita piacevole, anche con un reddito ridotto? consumo? La ricerca mostra che le persone che vivono in modo rispettoso dell’ambiente e con moderazione invece di sottomettersi alla richiesta di più di tutto sono più felici e hanno bisogno di meno per sentirsi bene.
Pensa a tutte le cose che compriamo e buttiamo via, a tutti gli ampliamenti e miglioramenti a cui aspiriamo, a tutti i progetti di ristrutturazione che intraprendiamo, a tutti i viaggi che dobbiamo semplicemente fare. Dipendiamo davvero da tutto questo? Coloro che alzano le spalle e rispondono "no" hanno aperto la porta a una vita con meno stress, prestiti bancari ridotti e una qualità della vita che non ruota più attorno al desiderio costante di qualcosa di più. L’arte di vivere alternativa richiede che sviluppiamo la nostra capacità di parlare questo è abbastanza buono.
Approcci a tali pensieri possono essere trovati in Arne Ness la sua filosofia, in Erik Dannaziones riflessioni sui valori, così come in Pave Francese piccolo libro Laudato Si. In modo vario, all’interno di un paesaggio condiviso, ci sfidano a riflettere sulla vita moderna. I problemi ambientali sono forse una conseguenza dell’industrializzazione, dell’estrazione delle risorse e dell’inquinamento, ma crescita forzatac'è anche un lato culturale, etico e spirituale. Dobbiamo riallineare le nostre menti in modo da riconoscere che l’aspettativa di soddisfare ogni bisogno è una compulsione culturale.
Possiamo diventare qualcuno diverso da quello che siamo?
Qualsiasi specie biologica tende a diffondersi il più possibile. Come accennato, la particolarità della nostra espansione è che siamo riusciti ad andare oltre il nostro habitat, e quindi la conquista si è estesa più lontano di altre specie. Lungo il percorso, l’impulso biologico si è trasformato in una condizione psicologica, alimentata negli ultimi due secoli dal desiderio di crescita e progresso della cultura moderna – in cui abbiamo finito sempre più per considerarci conquistatori, governanti e consumatori.
Sebbene le nostre caratteristiche biologia, psicologia e cultura rende forte la volontà di crescere, ci sono tuttavia opportunità per modellarci in nuove direzioni, se solo lo vogliamo. Qui colgo l'occasione per introdurre un termine professionale, vale a dire "posizione del soggetto". Non appena capisci cosa significa la parola, vedrai che è un buon veicolo per il pensiero.
Noi esseri umani abbiamo la libertà di scegliere, ma ciò per cui ci battiamo sarà caratterizzato dalla posizione in cui ci troviamo quando facciamo le nostre scelte di azione. Chi nasce come principessa ereditaria deve modellarsi con l'idea che un giorno diventerà regina. Una simile auto-modellazione si applica anche a te e me. Ci si aspetta che chiunque cresca in una realtà moderna norvegese trovi un obiettivo di vita a cui tendere. I ruoli che possiamo assumere sono molti e diversi, ma la maggior parte di essi non è forse caratterizzata dall'aspettativa di contribuire attivamente al mantenimento del progresso basato sulla crescita? È questo punto di vista che dovremmo adottare, quando consideriamo le nostre opzioni, scegliamo il lavoro della vita e svolgiamo le nostre azioni.
Da dove viene questa idea e perché è così forte? Se torniamo a Adam Dopo le idee liberali di Smith# della fine del XVIII secolo, scopriamo che per lui la giustizia e la comunità sociale erano importanti quanto i meccanismi dell'economia. Nel corso del tempo, tuttavia, si è verificato un cambiamento in cui il campo economico si è concentrato sempre più sull '"uomo economico", inteso come attore illuminato, indipendente e calcolatore alla ricerca della massimizzazione dell'utilità.
Può sembrare che questo pensiero si sia radicato nella nostra cultura. Da figura professionale, l'uomo economico è cresciuto fino a diventare un modello del nostro modo di vivere Qualora pensare, calcolare e prendere decisioni – in breve; come dovremmo modellarci. Questa posizione ha preso forma attraverso vari progetti ideologici, ma ha ricevuto un ulteriore impulso a partire dagli anni '1980. Nel libro Socialdemocrazia contro neoliberismo Ne scrivo in dettaglio, per coloro che potrebbero voler saperne di più sulla svolta neoliberista nella formazione della società norvegese e occidentale.
Noi esseri umani tendiamo a concentrarci sul concreto e sul breve termine, con l’aspettativa che il mondo di oggi continui sulla stessa strada domani. Così trascuriamo la natura commovente e imprevedibile del mondo. Un’instabilità che gradualmente è arrivata a minacciarci, poiché gli effetti delle nostre attività sono cresciuti oltre ogni limite.
C’è ancora un’opportunità per sfidare ciò a cui ci siamo portati? È qui che trovo una sorta di speranza in parole come "posizione del soggetto" e "autoformazione". Chiunque si renda conto che il nostro modo di vivere è modellato dal ruolo in cui ci siamo lasciati inserire, si renderà conto che è possibile sviluppare altri punti di vista, e quindi sbloccare altre possibilità.
Non siamo concorrenti solo sui mercati economici, ma anche sociali, cooperazionefine dell’essere – e sia che competiamo o cooperiamo, possiamo collegare le nostre azioni a qualcosa di diverso dalla massimizzazione dell’utilità. Invece di rimanere in una posizione che minaccia gli ecosistemi, possiamo modellarci in modi nuovi, con l’obiettivo di adottare uno stile di vita più responsabile.
Cambiamento culturale
La discussione in cui ti ho attirato non riguarda crescita verde è possibile oppure no. Ciò di cui sto parlando è il modo in cui ci orientiamo nella vita, ciò che enfatizziamo e ciò che cerchiamo in direzione. Sia come individui che in senso culturale, dovremmo esaminare le possibilità di ricalibrare i nostri pensieri, in modo da creare movimento nella direzione di uno sviluppo sociale più verde, dove all’essere viene dato più valore, mentre l’avere viene attenuato.
Se adottiamo una posizione del genere, la questione della crescita diventa meno urgente. Diventa invece importante chiedersi come si possa garantire una buona vita con una buona qualità della vita, indipendentemente dal fatto che l’economia cresca o meno. Un certo tenore di vita e un certo livello di welfare sono importanti per il nostro benessere, ma oltre a ciò, il nostro pensiero sulla qualità della vita dovrebbe essere maggiormente svincolato dalla sfera economico-politica.
La qualità della vita riguarda qualcosa che sperimentiamo, individualmente o insieme ai nostri cari. Ma può anche abbracciare qualcosa di più grande, qualità sia della comunità locale che della società nel suo insieme. È anche importante rendersi conto che possiamo modellare la nostra qualità di vita, non solo raggiungendola, ma anche attenuando le nostre richieste e accontentandoci di ciò che abbiamo. Trovare la tranquillità necessaria per soffermarsi su ciò che abbiamo invece di precipitarsi all’esperienza successiva è di per sé fonte di benessere.
Chiunque voglia vivere più in armonia con l’ambiente naturale riconoscerà che il perseguimento del beneficio a breve termine e della crescita eterna non può definire le nostre scelte di vita. Dovremmo invece praticare la fioritura e lo sviluppo seguendo percorsi diversi da quelli basati sul progresso basato sulla crescita. Richiede che siamo in grado di vederci intrecciati e incapsulati biosferan, e quindi riconoscere anche che la nostra auto-modellazione dovrebbe essere qualcosa di più dell’eterna ricerca della massimizzazione dell’utilità. In questo modo, nello spazio tra politica ed economia, possiamo gettare le basi per una cultura più ecologicamente responsabile, in cui venga rafforzata l’idea che l’uomo sta al di sopra della natura, e quindi ha il diritto di estrarre quante risorse desidera. giù.
Il cambiamento viene dal basso o dall’alto?
I cambiamenti verranno creati dall’alto, attraverso decisioni politiche o decisioni economiche – o la cultura può essere adattata dal basso, vivendo in modo diverso, acquisendo altri valori, discutendo in modi nuovi e creando buoni modelli per gli altri?
Sappiamo che il nostro modo di vivere si sviluppa nel tempo, dove alcuni tratti diventano fissi e dati per scontati. Creare cambiamento è quindi impegnativo, ma sarebbe sbagliato credere che la cultura sia statica. Gli impulsi al cambiamento possono provenire da più direzioni. Quando qualcuno sceglie di ridurre i propri consumi, mangia meno carne, costruisci villaggio ecologicosono case unifamiliari ad alta efficienza energetica, apportano piccoli e grandi contributi a un’economia più circolare, possono stimolare il resto di noi a fermarci e pensare alle nostre scelte di vita.
Osserviamo l'emergere della politica ambientale norvegese – presentata in Kristin Il libro stimolante di Asdal# La natura della politica, la politica della natura – scopriremo che la resistenza, la critica, l'impegno e l'attivismo hanno influenzato il modo in cui ricercatori, politici e attori economici vedevano l'ambiente naturale. Nel corso di pochi decenni siamo arrivati a vedere il mondo con occhi più verdi. Furono stabiliti nuovi oggetti, nuovi campi e nuove istituzioni, con l'effetto che l'ambiente passò dall'essere qualcosa di cui nessuno voleva parlare a diventare un quadro a cui tutti dovevano prestare attenzione.
Trovo ispirazione in questo. Naturalmente, siamo in grado di sviluppare un modo più ampio di pensare alla qualità della vita e a cosa significa vivere una buona vita. Si tratta solo di offrire l’opportunità di pensare secondo altre linee, di plasmare noi stessi in modi nuovi e, quindi, anche di dare forma a una società più verde.
Il testo è pubblicato con
permesso dell'editore Solumbokvennen e autore di Manifesto Verde.
Questo è kcapitolo 5 nella sua interezza.
