(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
[tehran] A maggio, l'illustratrice iraniano-francese Marjane Satrapi ha vinto il premio della giuria al festival di Cannes per il film d'animazione Persepolis (prima norvegese il 21 settembre, ndr).
In breve, il film è un'autobiografia del periodo sotto lo Scià, la rivoluzione islamica del 1979 e la guerra tra Iran e Iraq negli anni '1980. In Iran, Persepolis non si è costruita una reputazione così negativa come il film di Hollywood 300, ma molti iraniani percepiscono Persepolis come un film anti-iraniano.
Il film è basato sull'omonimo cartone animato di Satrapi. Il libro è in tre volumi; il primo riguarda l'infanzia e gli anni scolastici di Marjane in Iran; il secondo riguarda la rivoluzione islamica, i cambiamenti sociali, l'esperienza della guerra ei problemi politici, sociali ed economici; la terza riguarda la sua vita fuori dall'Iran e le sue esperienze di immigrata.
L’immagine che Marjane fa dell’Iran è fobica, unilaterale e critica. L'animazione è in bianco e nero e questa opposizione binaria ha un effetto negativo sul pubblico. L'unica cosa su cui sembra onesta è la descrizione degli abusi dello Scià e la gioia che hanno provato gli iraniani quando è fuggito dal paese. Mantiene il suo senso critico anche quando parla della vita fuori dal suo paese d'origine.
Ma Marjane è riduzionista. L’unico risultato che vede nella rivoluzione islamica è l’obbligo dell’hijab e la sua continua applicazione. Per molti iraniani che hanno lasciato l’Iran dopo la rivoluzione, l’hijab era ed è qualcosa che non possono tollerare.
L'approccio della società francese all'uso dell'hijab da parte delle donne ha influenzato Marjane e questo si riflette nella sua narrativa. La visione di Satrapi dell'hijab è molto superficiale e sembra degradante per i diritti delle donne. L'hijab è un'espressione dello stile di vita islamico e non si oppone alla libertà o al progresso delle donne. Perché nessuno considera il sari indiano o il kimono giapponese un ostacolo ai diritti delle donne?
Persepolis può essere classificato insieme al film 300. Entrambi sono basati su libri non scientifici, sono entrambi superficiali e senza contenuto reale. Entrambi si basano sull’iranofobia. Chiunque desideri la fama nel mondo di oggi può ottenerla presentando un'immagine irrealistica dell'Iran.
Questo tipo di film non è popolare per tecnica o professionalità. Sono popolari perché parlano con la voce dell’opposizione senza avere una base logica per farlo. Penso che questo sia il motivo per cui le organizzazioni internazionali rendono omaggio a tali produzioni. Come il film Not Without My Daughter (1991), Persepolis non è solo una descrizione, ma si basa anche sull'appartenenza politica. È un'espressione di resistenza nel quadro di una storia.
Anche se Marjane lo nega, ha esagerato i dettagli della situazione politica all'inizio della rivoluzione islamica. Il suo giudizio non è né affidabile né aggiornato: ha lasciato l’Iran più di dieci anni fa e non ha vissuto i cambiamenti sociali, politici e culturali che da allora hanno influenzato la vita in Iran. Molte delle tendenze che Marjane descrive nel film e nel cartone animato oggi hanno meno potere.
Ma nessuno di questi commenti critici può fare nulla riguardo all’impatto che Persepolis avrà sulla percezione dell’Iran da parte degli stranieri. Ciò per due ragioni: in primo luogo, Marjane è iraniana e molti potrebbero crederle una persona che parla dall'interno. In secondo luogo, il mondo di oggi è pieno di approcci stereotipati. La propaganda negativa sull’Iran, e qualsiasi produzione che lo rafforzi, è apprezzata dai suoi oppositori.
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Najmeh Mohammadkhani studia Master e Arte in Studi Nordamericani presso l'Università di Teheran. Scrive esclusivamente per Ny Tid.
Tradotto da Kristian Bjørkdahl
