(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
È sempre stato con un misto di meraviglia, fascino e irritazione che ho visto come la filosofia è stata usata nell'arte. È spesso usato come decorazione o come oggetto di autorizzazione. Ma a volte si inserisce anche lì, a volte anche come un guanto: il francese Jacques Rancière è nato per approfondimenti nel mondo dell'arte fin dal momento in cui ha scritto il suo dottorato filosofico alla fine degli anni '70.
Ci sono anche, in ogni momento, filosofi che annusano ai margini del sistema artistico e trovano lì il loro sostentamento. Uno di questi è il tedesco Marcus Steinweg. Ora disponibile Terrore dell'evidenza, "The Terror of Evidence", il suo primo libro in inglese.
L'artista austriaco Thomas Hirschhorn incoraggia da tempo il suo amico filosofo tedesco nel suo percorso verso l'arte. Hirschhorn ha anche scritto la prefazione al libro di Steinweg, in cui loda Steinweg per essersi ancorato alle "domande quotidiane" e per la sua capacità di costruire ponti tra arte e filosofia. Terrore di Prova tuttavia, racconta qualcos'altro, poiché Steinweg rimane in una tradizione di aforisma molto eclettica e ambigua. Qui è imparentato sia con Nietzsche, Bataille, EM Cioran, Wittgenstein e i fratelli Schlegel. Ma a differenza di questi, Steinweg non ha un "nucleo", o qualcosa di definito posto vuole con la sua scrittura.
Steinweg definisce la filosofia come "ribellione contro i fatti" e "meditazione senza prove".
Filosofi e storici. Forse è per questo che il tedesco definisce la filosofia come “ribellione contro i fatti” e “meditazione senza prove”. Verso la fine del libro definisce anche il pensiero come "lavorare su problemi impossibili da risolvere". Questa è anche una buona descrizione di Il terrore dell'evidenza, perché qui Steinweg passa da un argomento all'altro senza pensare troppo né ai grandi collegamenti né alle soluzioni e risposte. Con un sorriso malizioso sul volto, insiste in tutto il libro per tenere tutto "aperto".
Steinweg è anche considerevolmente più leggero nel tono e nella scelta degli argomenti rispetto ai suoi predecessori aforistici: è semplicemente un umorista, a volte ben oltre il limite dello sciocco. Ma questo può essere anche liberatorio. Scrive ad esempio di Bertrand Russell: "Wittgenstein pensava che Bertrand Russell fosse un idiota perché lo era?"
Abbastanza sciocco, ma quando la parte successiva parla di Derrida e della decostruzione, si crea una tensione tra il ridicolo e il serio nel testo che è difficile non apprezzare.
Borges o l'haiku. Questa netta alternanza tra diversi tipi di risata è la più caratteristica della strana raccolta di testi di Steinweg. Forse può Terrore dell'evidenza viene letta come una sorta di enciclopedia nella tradizione borgesiana, cioè nel senso che non ha alcun sistema definito, oltre ai giri di pensiero e al sorriso? “Dire sì è più importante che dire no. SÌ! NO! SÌ?"
"Wittgenstein pensava che Bertrand Russell fosse un idiota perché lo era?"
Il libro di Steinweg è vago nel pesce inteso come filosofia, ma conciso quando si tratta di allontanarsi o di solidificarsi in un sistema di pensiero/una riflessione fondata. È il "terrore dell'evidenza" che vuole evitare, cioè che il pensiero non parta da una posizione chiara, ma giri costantemente attraverso le parole? Il metodo irrita, ma è anche divertente, soprattutto quando l'autore apre il fuoco con la sua pesantezza filosofica. "Perché Deleuze ha trascurato l'omologia strutturale tra il suo piano di immanenza e i giochi linguistici e le forme di vita di Wittgenstein? È stato un errore?" lui scrive. Si tratta di umorismo o è un tentativo di "pensare insieme" i due filosofi? Qui come altrove Steinweg è in equilibrio sul filo del rasoio tra battute e serietà.
Ma poi viene in suo soccorso con alcune frasi banali ma affascinanti che si avvicinano al formato haiku: "Una finestra differisce da una porta in quanto la apri e la chiudi senza attraversarla tu stesso." Queste stesse parti diventano una sorta di finestra nel testo, che facilita l'avvicinamento ad esso.
Il jolly della filosofia. IN Terrore di Evidence Steinweg gioca quasi a nascondino con il lettore, alternando il pretenzioso e il banale, per poi, all'improvviso, lasciare che la serietà prenda il sopravvento – non come posizione filosofica, ma come semplici considerazioni che contrastano con gli altri contenuti dei testi.
Steinweg è un pensatore che rifiuta di mostrarci il quadro completo, ma lo evidenzia attraverso una miscela contraddittoria e giocosa di livelli di stile, grado di complessità e umorismo/serietà. Salta da un polo all'altro, come raccomandava Wittgenstein Indagini filosofiche, ma non manca di sguazzare ripetutamente nel fango. Questo è come Terrore dell'evidenza un libro per cui sorridere, per cui essere verdemente irritato e qua e là anche per commuoversi.
