1968 – non del tutto morto

Su un'isola battuta dal vento fuori Tromsø, le tende vengono montate sui campi appena falciati. Alcuni indiani del Messico si uniscono a una carovana. Un Sam jolly in lontananza. Il programma degli artisti di quest'anno al festival di Karlsøy è pieno di non celebrità. La critica sociale deve risplendere oltre Troms. Il Comitato per i rifugiati afghani, il Comitato per la Palestina, l'Associazione nazionale per la liberazione di lesbiche e gay e rappresentanti della comunità Christiania di Copenaghen si sono tutti recati a Karlsøy. Adesso la controcultura va celebrata.
Johan Galtung è stato invitato a Karlsøy per parlare di solidarietà internazionale. I presenti ascolteranno il professore di ricerca sulla pace parlare di previsioni e cospirazioni. Galtung prevede la caduta degli Stati Uniti entro il 2025. Se John McCain verrà eletto presidente, gli Stati Uniti cadranno nel 2020. Nemmeno Barack Obama è la soluzione.

- Nobama, dice Galtung, tra le risate dell'assemblea.

No, Obama appartiene alla stessa lana, secondo Galtung. Non tutti capiscono le previsioni drammatiche. Alcune persone stanno lì svenute ubriache e annuiscono in segno di approvazione.

- Åssen, gli USA potranno continuare così? Perché nessuno si alza e dice che basta? chiedine uno.

- Ho molta paura di quei disastri naturali. Cosa ne pensi? chiede un altro.

Alcune settimane dopo, le stesse domande vengono sollevate più a sud della Norvegia, durante il Festival della protesta a Kristiansand. Questa settimana il festival ha riunito vescovi e prostitute, ministri e anarchici da tutta la Norvegia per protestare contro l'impotenza e l'indifferenza. In retrospettiva viene da chiedersi se la lotta dei sessantottenni 40 anni fa sia stata vana. In occasione dell'anniversario dell'insurrezione del 1968, si ripropone costantemente il tema "contro cosa dovremmo fare fronte comune adesso?".

Fredsmamma Cindy
Il programma include dibattiti su tutto, dalla cultura norvegese dell'avidità al fanatismo religioso. Allo stesso tempo, molti si riuniscono agli eventi sulla macchina e i macchinari bellici degli Stati Uniti in Iraq e Afghanistan. Gli argomenti sono ampiamente trattati nel programma. L’11 settembre infuriavano le opinioni su chi si nascondesse veramente dietro l’attacco e perché.

Una delle attrazioni è l'americana Cindy Sheehan. In un giorno qualunque all'inizio di agosto del 2005, stava guardando la TV a casa in California. Sullo schermo c'era George W. Bush con una conferenza stampa sulla guerra in Iraq. Il presidente ha definito la guerra "buona" e la causa degna e giusta. Era una guerra che ogni americano doveva sostenere. Sheehan ascoltava, agitata come quando incontrò Bush nel giugno 2004 con un gruppo di sopravvissuti che chiedevano la fine della guerra. Suo figlio Casey sacrificò la sua vita in guerra quella stessa primavera. Aveva 24 anni.

- Bush ha parlato come se ci fosse un accordo sul fatto che la guerra fosse voluta e necessaria. Come se nessuno potesse pensare il contrario. Ma intendevo qualcos'altro, avevo una voce e volevo usarla, dice Sheehan a Ny Tid dopo aver ricevuto il premio commemorativo di Erik Bye durante l'apertura ufficiale del festival.
L'attivista per la pace Sheehan divenne nota come la "mamma della pace" quando diede un volto al movimento per la pace campeggiando fuori dal resort Prairie Chapel Ranch di Bush a Crawford, in Texas, il 6 agosto 2005. Tre giorni prima, era seduta lì, a lato della strada su una sedia da campeggio. Nella casa principale, il presidente si preparò per una vacanza di cinque settimane e si rifiutò di uscire. Allo stesso tempo, lo sciame dei giornalisti cresceva. Così ha fatto la tendopoli dei sostenitori intorno a lei.

- Bush non è mai uscito allo scoperto e questa è una buona cosa, dice oggi. Ciò probabilmente avrebbe indebolito le ragioni della protesta.

- Metti il ​​dito nel terreno

Adesso lo vuole messo sotto accusa e ha ottenuto le circa 10.000 firme necessarie per candidarsi come candidato indipendente alle elezioni del Congresso di San Francisco contro la portavoce dei democratici, numero due nella linea di successione alla presidenza, Nancy Pelosi.
– Bush cambia la sua spiegazione e il motivo per continuare la guerra ogni volta che la sua precedente spiegazione viene svelata e deve essere messa sotto accusa. Nancy Pelosi non ha contribuito a questo, per questo sono contro di lei.

Il coordinatore del festival Svein-Egil Haugen e sua moglie Grete vivono a Karlsøya dal 1972. Sono stati tra i primi a trasferirsi in uno dei collettivi di ritorno alla natura. Fortemente ispirati alla rivolta del 1968 negli Stati Uniti, i collettivi erano una ribellione contro gli stili di vita del resto della società. L’idea che il mondo potesse diventare un posto migliore era forte. Con una vita in armonia con la natura e l'anima, l'utopia era possibile. La controcultura ha messo radici a Karlsøy.

Volevano portare sull'isola più persone che la pensavano allo stesso modo e Svein-Egil scrisse un articolo su Gateavisa nel 1972: "Compra una fattoria, metti il ​​dito nel terreno e poi semina un seme di carota nella buca. Ti vediamo. Magari d'estate."

È così che il sogno di Karlsøy è diventato noto nell'ambiente della controcultura norvegese. Altre persone arrivarono e diventarono parte della comunità. La vita hippie a Karlsøy è durata quattro anni. Poi la maggior parte viaggiò di nuovo verso sud. La pace e l'armonia non erano sufficienti. Era difficile gestire l’agricoltura biologica su un’isola a 60 gradi nord. Gli hippy rimasero con fatture non pagate e rotture.

La coppia Haugen ora gestisce una fattoria con capre. Svein-Egil è vicesindaco del Partito della Sinistra Socialista (SV) e responsabile delle TIC nel comune di Karlsøy. Ha paura che il festival di Karlsøy vada nella direzione sbagliata. È diventato troppo lavoro. Troppi pochi lavoratori e troppo pochi soldi. L’anno prossimo, pensa invece che ci sarà un campo estivo per celebrare la controcultura.

- Siamo diventati troppo grandi. Ho paura che faremo il botto e che potrebbe arrivare quest'anno, dice.
Lo stesso Svein-Egil ha stanziato 110.000 NOK e prestato 100.000 NOK al festival. Con mille ospiti paganti, il festival va in pareggio. Ora sull'isola ci sono per lo più solo volontari e relatori. I traghetti presto dovrebbero essere pieni di controcultura.

Gioventù senza radici

La controcultura ha attraversato l'Atlantico fino a Kristiansand. Quando la regista americana Donna Musil ha approfondito la vita dei figli dei soldati americani, ha scoperto la perdita, la solitudine e la paura di mostrare le emozioni. Dopo essere cresciuti con la disciplina militare sotto il comando del padre in varie basi militari in tutto il mondo, da adulti hanno dovuto adattarsi alle piccole comunità ordinarie degli Stati Uniti. Alcuni di questi bambini hanno avuto la forza di difendere la propria identità. Musil è uno di loro e ha partecipato al Protest Festival con il pluripremiato documentario Brats: Our Journey Home. In precedenza, ha avuto una conversazione con la vincitrice del premio Cindy Sheehan sul motivo per cui alcune persone scelgono la vita militare. Secondo le indagini di Musil, nella vita familiare di questi soldati spesso le cose sono andate storte. Secondo il documentarista, i loro figli hanno tappato le ferite con l'alcol e la criminalità, la recitazione e l'odio. Oggi, 15 milioni di americani sono bambini soldato, o “mocciosi”, come li chiama Musil.

- L'era dei computer ha lobotomizzato l'intera società, afferma l'artista Kohinoor. Ha punti di vista diversi sui risultati dell'alienazione, ma il messaggio è complementare a quello di Musil; la paura genera paura. Le persone hanno bisogno di radici, di appartenenza, della sensazione di sentirsi a casa da qualche parte. Altrimenti, un gol violento può facilmente diventare un sostituto.

- Ovunque oggi ci si imbatte in computer che dovrebbero risolvere tutti i tipi di compiti. Ci sono macchine ovunque. I giovani usano carte e bottoni invece di parlare con gli adulti. C’è da chiedersi perché in Occidente vi sia un così alto profilo di suicidio. In Africa non è così. È peggio essere soli che morire di fame.

Mari Kohinoor Nordberg ha ricevuto molta attenzione dai media dopo che il suo ragazzo è stato picchiato nel Sofienbergparken di Oslo e poi lasciato ferito dal personale dell'ambulanza arrivato sul posto. "Userò il mio nome!", dice in tono funky dal palco. Allo stesso tempo, fa appello allo spirito combattivo dei vecchi 68, che oggi si dice siano al potere nella stampa e nel sistema scolastico.

- Ci sono molti dibattiti entusiasmanti in corso, ma dove sono i 68 quando ne hai bisogno? In ogni caso, quando esprimo un parere, riscontro scarso sostegno da parte delle autorità. Dove sono i cosiddetti giornalisti SV? lei chiede.

Una comprensione più approfondita del sonno dello spirito può forse essere trovata nel Libro Ekte sesstiattere. L'autore e professore Tor Egil Førland ha partecipato questa settimana al Festival della protesta con opinioni su chi erano, da dove venivano e dove erano andati. Mentre scrive, il 68, secondo l’attivista solidale ed editore polacco Adam Michnik, è un modo di pensare.

- La ribellione del '68 scoppiò nelle università. Quando la lunga marcia attraverso i corridoi, che allora era il loro slogan, ebbe termine, avevano raggiunto la cima delle torri d'avorio. Ma non sono mai usciti da lì. Sono venuti dalle università e hanno inondato le librerie e poi i media. Oggi a vincere sono i discendenti di Anders Lange, mentre gli eredi degli anni '68 scrivono saggistica, dice Førland.

Su sentieri incolti

- No, non è Jan Bojer? Sei tornato sui sentieri incolti? dice Guri Hansen.

Lei è appoggiata alla staccionata dall'altro lato della strada, davanti alla vecchia casa collettiva. Jan Bojer Vindheim cammina nell'erba alta. Arrivò a Karlsøy nel 1972 e lì fondò uno dei collettivi.

- Abbiamo scritto un po'. Vannbæreren stampato e pinzato. Poi siamo andati nei campi e abbiamo raccolto il fieno con i paranchi, dice Vindheim.

Il lavoro con la rivista Vannbæeren ha tenuto uniti i residenti del collettivo. Ha dato vita al significato di Karlsøy. La rivista è stata inviata a sud agli hippy nello Slottsparken di Oslo. Vannbæreren divenne una delle voci più importanti della controcultura norvegese degli anni '70.

Ora vive a Trondheim e lavora come fattorino per un giornale. Fa anche parte del consiglio comunale per il Partito dei Verdi. Vindheim si trova sul vecchio sito di Karlsøy. La casa collettiva è stata bruciata. Un hippie è tornato all'utopia.

È venerdì e l'eclissi solare è alle porte. Le nuvole pesanti rendono l'esperienza meno drammatica. Fuori dall’ufficio del festival, sette persone si tengono per mano e formano un semicerchio.
– Dai! Facciamo un anello per la pace, dice Marion Karlsen.

Mentre il sole scompare dietro la luna, il semicerchio resta fermo sull'erba. Non viene nessuno e non ci sarà nessuno squillo. Ma è pacifico. La pace viene rotta più tardi nel corso della giornata, quando attraccano i traghetti. La controcultura è in uno stato d'animo festoso. Le casse di birra vengono trasportate verso il campeggio. Anche quest'anno i festeggiamenti sembrano destinati a zero.