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La monografia di Håvard Friis Nilsen su Wilhelm Ricco (1897–1957) in Norvegia è diventata una biografia completa del Reich. Molti norvegesi hanno avuto contatti con Reich e psicoanalisin prima che Reich arrivasse qui nel 1934. Il tempo di Reich a Vienna e Berlino ha quindi molto spazio. Reich ha avuto un'influenza significativa sull'ambiente intellettuale norvegese nel periodo tra le due guerre. Non solo psicologi come Nic Waal e Harald Schjelderup, ma anche autori famosi: alcuni dei passaggi più preziosi del libro descrivono le psicoterapie di Sigurd Hoel e Aksel Sandemose.
Dopo uno scandaloso dibattito, Reich se ne andò Norvegia nel 1939 e finì negli Stati Uniti. Diversi analisti norvegesi lo hanno visitato, tra cui Ola Raknes e Grethe Hoff. Reich morì in una prigione americana nel 1957, a soli 60 anni.
Øverland ha rivelato le sue ambizioni represse di stare su un piedistallo.
Negli anni '1930 Reich fu espulso sia dal Partito Comunista che dall'Associazione Psicoanalitica Internazionale. Quindi è partito con diversi ricercatori e amici in Norvegia. Nilsen riproduce diverse affermazioni in cui la personalità di Reich porta parte della responsabilità dei conflitti. "Reich ha molti debiti nella sua vita", ha scritto il finanziere Rolf Stenersen, che aveva sostenuto finanziariamente Reich. Non era "accondiscendente e autoritario in natura".
Il personaggio di Reich è stato caratterizzato da esperienze infantili traumatiche che hanno creato un senso di colpa con cui ha lottato per tutta la vita, apprendiamo alla fine. Se Nilsen lo avesse rivelato all'inizio del libro, parte dell'eccitazione della lettura sarebbe scomparsa. Ma lasciando che l'infanzia finisca, permette al lettore di farsi un'opinione. Lo svantaggio è che Reich ottiene tutto dalla sua parte prima di venire in Norvegia.
Nilsen ha raccolto molto nuovo materiale da materiale inedito, lettere private e interviste ai sopravvissuti. Il progetto ampio e laborioso ha raccolto meritati elogi da un gruppo unanime di critici. Chi non ha ricevuto il libro per Natale può proficuamente sostituire il romanzo pasquale con la monografia di Nilsen.
Dalla psicologia alla biologia
Negli Stati Uniti, Reich sviluppò il famoso armadio orgonico e agì da produttore di pioggia con un'altra invenzione: il "cloudbuster". Il defunto Reich può essere facilmente liquidato come un filosofo naturale confuso: vide ovunque l'energia sessuale "orgone" appena scoperta. Le autorità americane hanno bruciato i suoi libri e lo hanno messo in prigione.
Nilsen riassume il punto centrale di Reich come segue: "L'alternanza tra espansione e contrazione, paura e amore, è il nostro impulso biologico più fondamentale, credeva Reich. Ha visto questo come la dualità fondamentale in tutti gli esseri viventi con sistemi nervosi.
Reich si sciolse Freud perché credeva che la pulsione di morte non fosse biologica, ma il risultato dell'oppressione della società. Finì comunque con un dualismo operativo che ricordava quello di Freud. Laddove Freud dal 1920 operò con la distinzione tra eros e pulsione di morte, Reich negli USA formulò l'opposizione fondamentale tra Orgon e DOR (Deadly Orgon). Ola Raknes ha io Wilhelm Reich e Orogmy (1970) ha fornito una presentazione di facile comprensione di come Reich finse che l'orgone letale viene prodotto quando l'orgone è legato alla tensione muscolare. Ma Reich non pretende che tutta l'energia negativa possa essere trasformata in positiva. Così, il dualismo diventa fondamentale.
Da qualche parte Nilsen critica giustamente l'ingenuità politica del primo Reich: "È facile vedere che l'affermazione che qualsiasi tipo di moralità nell'area sessuale è come una diga che porterà a inondazioni è un'analogia che non può costituire la base di un sociale veduta. La società difficilmente migliorerà se le pulsioni o i desideri di ogni individuo avranno libero sfogo".
Il motivo è che la diga non è solo inibente, ma rappresenta un progetto che rende possibile la vita. Freud pensava che anche la coazione a ripetere e lo "scudo dello stimolo" – quello che Reich chiamò in seguito "l'elmo del carattere" – proteggessero l'organismo. Attraverso le abitudini e la socializzazione, gli esseri umani perdono parte della loro flessibilità, ma ottengono in cambio routine e competenze automatizzate. Ma quando la coazione a ripetere diventa troppo grande, il carattere della persona può diventare una prigione. Laddove Freud voleva ammorbidire un carattere arrogante attraverso la terapia della parola, Reich attaccò direttamente il cappuccio muscolare. Reich inizialmente criticò Freud per non aver visto che le nevrosi erano condizionate sociologicamente. La salute mentale e il cambiamento sociale divennero così due facce della stessa medaglia. Ma alla fine della sua vita, Reich si avvicinò al modello operativo dualistico di Freud.
"Non devi dormire"
Il titolo del libro – tratto da Arnulf altopianiIl famoso poema "Non devi dormire" – sottolinea eccessivamente la connessione tra psicoanalisi e politica. Øverland fece un sogno che ispirò la poesia e la pubblicò su un giornale di politica sessuale (oltre a Samtiden nel 1936). La famosa poesia evoca i campi di concentramento, Hitler e l'Europa che brucia: La gente deve svegliarsi!
Il defunto Reich può essere facilmente liquidato come un filosofo naturale confuso.
Tali sogni politici sono rari. L'inconscio si manifesta il più delle volte come piuttosto incomprensibile fino a quando non si è interpretato il sogno. In questo modo, la poesia di Øverland diventa anche un esempio problematico della combinazione di psicoanalisi e politica, per il quale non esiste una formula semplice. Nella poesia, Øverland si collega a una lunga tradizione letteraria in cui il genere onirico porta visioni politiche o utopiche.
Øverland scrisse anche l'articolo "La psicoanalisi di Sigmund Freud" a Samtiden nell'inverno del 1929. Raccontò un sogno che aveva fatto: un campo era stato arato, "dove un piedistallo di granito rosso per un monumento sporge in posizione inclinata". La posizione inclinata rendeva il monumento un simbolo fallico.
Era anche associato alla statua di Holberg a Bergen. Øverland ha rivelato le sue ambizioni represse di stare su un piedistallo – completamente in linea con la teoria del sogno di Freud come espressione di un desiderio mascherato. Il campo ricordava inoltre Vestre Gravlund, e Øverland lo interpretò sia come desiderio di morte che come speranza di resurrezione.
Alcuni dei passaggi più preziosi del libro sono descritti da Sigurd Hoels e Aksel Sandemose
psicoterapie.
L'identificazione con Holberg è una fantasia narcisistica. Reich avrebbe inteso la statua come una "armatura caratteriale". Attraverso la terapia, il cappuccio potrebbe essere parzialmente rotto. Ma la connessione tra potenza e autostima maschile è profonda. E un po' di assertività infantile è ciò di cui tutti sono dotati. Ma con un leader autoritario, l'immagine di sé idealizzata diventa un peso per gli altri. I dittatori amano farsi delle statue.
Rideremmo di colui che ha trasmesso i suoi sogni di stare su un piedistallo come presuntuoso, megalomane e gonfiato. Il sogno di Øverland mostra i limiti del comportamento accettabile nella società. Ma questo non ha necessariamente conseguenze politiche. I limiti per l'individuo come le norme, la cultura, i costumi e gli usi non possono essere dissolti attraverso una scorciatoia politico-sessuale in cui il terapeuta distrugge senza pietà la corazza del carattere del paziente.
Verso un nuovo fascismo?
Il sociologo Øystein Nilsen fa un collegamento con Reichs in Dagsavisen (4.10.22). La psicologia di massa del fascismo (1933) e lo scrive nyfascismen come fenomeno psicologico sociale è rilevante. Ma il neofascismo non è solo dovuto a un classico culto del leader combinato con la rigida struttura della personalità dei seguaci, il loro carattere autoritario e la mentalità suddita, come sosteneva Reich. La socialità si è erosa ed è diventata più fluida. È instabile, senza confini fissi, quasi l'opposto del patriarcato autoritario del periodo tra le due guerre.
Tutti sono dotati di un po' di assertività infantile.
L'argomento oscilla con i prezzi del mercato azionario, le fluttuazioni dei tassi di interesse, l'inflazione e l'economia dell'eccitazione associata a ciò che diventa virale. Gli individui si sono ridotti a quello che Christopher Lasch chiamava "il sé minimo" e vanno in letargo in una caverna con accesso a Internet globalizzato. Ma sono ancora suscettibili alle ideologie autoritarie.
L'attualità del libro di Håvard Friis Nilsen su Reich consiste, tra l'altro, nel fatto che è diventato urgente comprendere le differenze e le somiglianze tra il fascismo nel periodo tra le due guerre e oggi.