(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Quella scrittura è parte integrante di ciò che scrive l'autore om, non è sempre così ovvio, almeno non visto dall'esterno. Ma nel genere dei saggi, questa relazione è determinante, dice lo scrittore danese Alexander Carnera, che descrive la scrittura di saggi come "un processo digestivo in cui si attraversa qualcosa", cioè esperienze no.
Le memorie non intervengono così profondamente nello scrittore, afferma: "Richiamare eventi passati della propria vita, incidenti orribili o episodi infelici dell'infanzia, per iscritto raramente diventa altro che aneddoti. Dare vita a un evento lo richiede essere incorporato nel tempo della storia. La letteratura come stanza, una stanza incorniciata”.
Saggio come stile di vita. Carnera descrive bene la propria scrittura qui, perché giorno è tutt'altro che aneddotico, ma piuttosto pensare in tempo reale, dove c'è qualcosa in gioco, e dove le torsioni e le svolte del cervello si articolano attraverso il "processo digestivo" della scrittura. Carnera è uno scrittore eccezionale, ma è l'intimità tra la vita e l'arte, tra penna e testa, che lo distingue davvero.
Nel capitolo introduttivo al suo ultimo libro Esperienze al limite, che può essere considerato una sorta di manuale di istruzioni per i saggi – chiamatelo manifesto, se volete – approfondisce le sue riflessioni sul saggio. Chiede al lettore di seguirlo nel viaggio come coautore quando chiede inoltre di "cercare di considerare il saggio come una forma di arte della vita simile alla migrazione – la pratica della scrittura del saggio come un modo di vivere e quindi un modo per esplorare altri valori, modi di usare se stessi, essere vivi".
L'esperienza di scrittura Det er også denne undersøkende skrivevirksomheten, hvor han prøver ut tankeskrift gjennom å vri på ord og bilder, at Carnera kommer tettest på sin egen beskrivelse av essayismen. At det å skrive ikke handler om å dosere over noe du kan fra før, men om å utforske det du ikke behersker, men er nysgjerrig på, er også innstillingen Carnera skriver disse tekstene med. Det å skrive er en opplevelse, en reise gjennom ukjent landskap, en avdekking av noe som ikke eksisterte for deg fra før, i det minste ikke i denne formen.
Denne «tenkende skrivingen»gir tekstene to sider som ikke lar seg skille fra hverandre: på den ene siden er tekstene saksorienterte, på den andre er de en del av forfatterens egen selvundersøkelse. Ikke en analyse av eget subjekt, men en tiltakende nysgjerrig tankeutfoldelse. Tekstene blir med andre ord aldri private eller dreiende om Carnera selv, selv om det er hans undersøkelseslyst som ligger bak dem. Erfaringen, dette begrepet Carnera stadig kommer tilbake til, er en prosess hvor helheten som etter hvert dannes, ikke var gitt på forhånd og derfor vil kunne forme den som «lever» den, i dette tilfellet forfatteren og leseren.
Erfaringsbegrepet henter Carnera fra (blant andre) Walter Benjamin, Richard Sennett og John Dewey, og det handler om tilegnelsen av en kunnskap som er inderlig og opplevd, ikke mekanisk og doserende. I sin tekst om Benjamin diskuterer Carnera blant annet det «tap av erfaring» som Benjamin beskrev i sitt essay «Fortelleren».
Carnera skriver: «Information og ophobning af data erstatter i dag erfaringen. De begivenheder der når frem til os, kommer ikke fortællingen til gode; næsten alt kommer informationen til gode. Det som tabes er evnen til at fortælle videre på det som er blevet sagt. Et lyttende fællesskab er et sted hvor man væver og spinder når man lytter til det som bliver sagt.»
Jeg lytter og vever videre, for dette er tanker jeg selv har et nært forhold til.
Håndverk og hverdag. Enda nærere blir det når Carnera knytter erfaringsbegrepet til håndverket, slik det formuleres av Richard Sennett (som har fått en egen tekst i boken). For grunnen til at erfaringer synker i status til fordel for informasjon, er jo at erfaring er bearbeidelsen av det vi opplever gjennom håndverket, noe vi mestrer, eller i det minste vil kunne mestre gjennom å øve oss på det.
Det å ville mestre noe, eller faktisk å mestre det, gjør kunnskapen til en del Entrambi av vårt handlings- og tankeliv samtidig, fordi vi ikke gjentar kunnskapen slik den formidles til oss, men bearbeider den, handler med den, gjennom den. Det er stedvis en sårbarhet, nærmest en nakenhet, i Carneras essays, som ikke så ofte er å se i denne type lærd litteratur. Carnera er ikke redd for å undre seg, nei, han oppsøker undringen på en grensende til naiv måte fremfor å posere som intellektuell. Det er en sympatisk og sunn innstilling – som også gjør ham til en bedre tenker. For der det ikke er rom for tvil, blir det sjelden gode tanker. Med essayet som medium og håndverket og erfaringen som metode får da også Carnera uvanlig mye ut av kunstverk som er blitt omtalt utallige ganger før. Musils, Kafkas og Benjamins, for å nevne noen.
Information og ophobning af data erstatter i dag l'esperienza.
Aller best liker jeg den litt pussige hyllesten av essayisten Geoff Dyer og hans bok Area, som handler om Andrej Tarkovskijs Stalker. Denne sirkuleringen mellom de to kunstnerne, med en tur innom William James og Carnera selv på veien, åpner for interessante avveier, som jo er essayet, og det er disse vi må gå for å komme dit vi skal: til tenkt erfaring. Ja, for «en højnelse af vores opmerksomhæd kræver en aktivering av en uselvisk forestillingsevne der igen gør det muligt at få øje på ens medmennesker, på verden, tingene.»
