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Tastiera e pensiero

Esperienze al limite
Alexander Carnera intreccia scrittura e pensiero esemplare. 




(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)

Quella scrittura è parte integrante di ciò che scrive l'autore om, non è sempre così ovvio, almeno non visto dall'esterno. Ma nel genere dei saggi, questa relazione è determinante, dice lo scrittore danese Alexander Carnera, che descrive la scrittura di saggi come "un processo digestivo in cui si attraversa qualcosa", cioè esperienze no.

Le memorie non intervengono così profondamente nello scrittore, afferma: "Richiamare eventi passati della propria vita, incidenti orribili o episodi infelici dell'infanzia, per iscritto raramente diventa altro che aneddoti. Dare vita a un evento lo richiede essere incorporato nel tempo della storia. La letteratura come stanza, una stanza incorniciata”.

Saggio come stile di vita.
Carnera descrive bene la propria scrittura qui, perché giorno è tutt'altro che aneddotico, ma piuttosto pensare in tempo reale, dove c'è qualcosa in gioco, e dove le torsioni e le svolte del cervello si articolano attraverso il "processo digestivo" della scrittura. Carnera è uno scrittore eccezionale, ma è l'intimità tra la vita e l'arte, tra penna e testa, che lo distingue davvero.

Nel capitolo introduttivo al suo ultimo libro Esperienze al limite, che può essere considerato una sorta di manuale di istruzioni per i saggi – chiamatelo manifesto, se volete – approfondisce le sue riflessioni sul saggio. Chiede al lettore di seguirlo nel viaggio come coautore quando chiede inoltre di "cercare di considerare il saggio come una forma di arte della vita simile alla migrazione – la pratica della scrittura del saggio come un modo di vivere e quindi un modo per esplorare altri valori, modi di usare se stessi, essere vivi".

L'esperienza di scrittura È anche questa attività di scrittura investigativa, in cui sperimenta la scrittura mentale distorcendo parole e immagini, che Carnera si avvicina di più alla sua stessa descrizione del saggismo. Che scrivere non sia sonnecchiare su qualcosa che già conosci, ma esplorare ciò che non padroneggi, ma di cui sei curioso, è anche l'atteggiamento con cui Carnera scrive questi testi. Scrivere è un'esperienza, un viaggio attraverso un paesaggio sconosciuto, una scoperta di qualcosa che prima non esisteva per te, almeno non in questa forma.

Questa "scrittura pensante" conferisce ai testi due lati che non possono essere separati l'uno dall'altro: da un lato i testi sono orientati al caso, dall'altro fanno parte dell'autoesame dell'autore. Non un'analisi del proprio argomento, ma un'espressione di pensiero sempre più curiosa. In altre parole, i testi non diventano mai privati ​​o riguardanti lo stesso Carnera, anche se dietro c'è la sua voglia di indagare. L'esperienza, questo concetto su cui Carnera continua a tornare, è un processo dove l'insieme che via via si forma non è stato dato in anticipo e sarà quindi in grado di plasmare chi lo “vive”, in questo caso l'autore e il lettore.

Carnera prende il concetto di esperienza da (tra gli altri) Walter Benjamin, Richard Sennett e John Dewey, e riguarda l'acquisizione di una conoscenza che è sentita e vissuta, non meccanica e dosata. Nel suo testo su Benjamin, Carnera discute, tra l'altro, della "perdita di esperienza" che Benjamin ha descritto nel suo saggio "Il narratore".

Scrive Carnera: «L'informazione e l'accumulazione dei dati sostituiscono oggi l'esperienza. Gli eventi che ci giungono non giovano alla narrazione; quasi tutto trae vantaggio dalle informazioni. Ciò che si perde è la capacità di continuare ciò che è stato detto. Una comunità di ascolto è un luogo in cui ti intrecci e giri quando ascolti ciò che viene detto."

Ascolto e intreccio, perché sono pensieri con cui io stesso ho un rapporto stretto.

Artigianato e vita quotidiana. Ciò diventa ancora più vicino quando Carnera collega il concetto di esperienza al mestiere, come formulato da Richard Sennett (che ha ricevuto un testo a parte nel libro). Perché il motivo per cui l'esperienza sta perdendo status a favore dell'informazione è che l'esperienza è l'elaborazione di ciò che sperimentiamo attraverso il mestiere, qualcosa che padroneggiamo, o almeno saremo in grado di padroneggiare praticandolo.

Volere padroneggiare qualcosa, o effettivamente padroneggiarlo, rende la conoscenza una parte Entrambi della nostra vita di azione e di pensiero allo stesso tempo, perché non ripetiamo la conoscenza così come ci viene trasmessa, ma la elaboriamo, agiamo con essa, attraverso di essa. C'è una vulnerabilità, quasi una nudità, nei saggi di Carnera, che non si vede spesso in questo tipo di letteratura accademica. Carnera non ha paura di meravigliarsi, no, cerca la meraviglia in modo quasi ingenuo piuttosto che atteggiarsi a intellettuale. È un atteggiamento comprensivo e sano, che lo rende anche un pensatore migliore. Perché dove non c'è spazio per i dubbi, raramente ci sono buoni pensieri. Con il saggio come mezzo e l'artigianato e l'esperienza come metodo, Carnera ottiene anche una quantità insolita di opere d'arte menzionate innumerevoli volte prima. Musil, Kafka e Benjamin, solo per citarne alcuni.

Oggi l’informazione e l’accumulazione dei dati stanno sostituendo l'esperienza.

Soprattutto, mi piace l'omaggio un po' divertente al saggista Geoff Dyer e al suo libro Area, sono il referente di Andrej Tarkovskijs Stalker. Questa circolazione tra i due artisti, con la visita a William James e allo stesso Carnera, apre interessanti deviazioni, che er il saggio, e questi sono quelli che dobbiamo percorrere per arrivare dove stiamo andando: all'esperienza del pensiero. Sì, perché «un aumento dell'attenzione richiede l'attivazione di un'immaginazione disinteressata che renda possibile vedere i propri simili, il mondo, le cose».

Kjetil Roed
Kjetil Røed
Scrittore freelance.

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