(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Gregs Andersen:
La cultura dell'illimitatezza. Una resa dei conti con velocità, esaurimento e disperazione nell'era della crisi climatica.
Casa editrice di informazioni, 2016
Rapporti scientifici e vertici sul clima portano alla luce, come mai prima d'ora, la conoscenza delle conseguenze del riscaldamento globale. Il vertice sul clima di Parigi ha raggiunto l'obiettivo di mantenere l'aumento della temperatura globale a circa 1,5 gradi rispetto al livello preindustriale. Ma come sottolinea Andersen: "Se si vogliono credere ai dati di riduzione presentati dalla maggior parte dei paesi del mondo all'Onu poco prima del vertice, il mondo nel 2100 sarà tra 2,7 e 3,7 gradi più caldo". Se continuiamo come prima, è molto probabile che il mondo che conosciamo scomparirà e uno molto più sgradevole vedrà la luce. Tutto dipende dal ritmo con cui riusciamo a uscire dall'era dei combustibili fossili.
Le conseguenze di un globo più caldo vanno ben oltre il ghiaccio sciolto: siamo di fronte a una cultura del cambiamento climatico in cui, ad esempio, le specie in via di estinzione sono estremamente importanti per noi. Quando il numero delle api è in pericolo, non è una cosa da poco: un terzo del cibo che mangiamo proviene da piante impollinate dagli insetti, e di questo, le api mellifere rappresentano l’80%. È la conoscenza che rende necessaria una rivoluzione energetica mondiale.
Responsabilità estesa. La transizione verde manda sul banco degli imputati la persona politica. Non si tratta solo di con consumo sostenibile individuale, ma circa il nostro approccio ai valori og La bella vita. È la cultura espressa attraverso le nostre forme di comprensione, le nostre interpretazioni e le nostre abitudini che, secondo Andersen, sarà decisiva per riuscire a gettare le basi per una futura società sostenibile. Chiamare la nostra epoca «Antropocene» (l'uomo come motore dello sviluppo della Terra) ha solo reso chiaro a tutti che non è possibile distinguere tra natura e cultura. Una nuova definizione di cultura deve trascendere i territori nazionali e descrivere la cultura come «sistemi di comprensione e di comportamento, che opera attraverso gli stati-nazione, le regioni e i continenti». Una causa decisiva del cambiamento climatico sono proprio le comunità di consumo globali. Attraverso i media elettronici si creano al di là dei confini le stesse comprensioni, abitudini, norme, modelli di consumo e forme di identità, motivo per cui oggi dobbiamo intendere la cultura come aggressivamente inclusivo. Un orizzonte culturale di comprensione può mostrare come la logica economica secondo cui l’aumento dei consumi garantisce il benessere si indebolisce poiché è vera solo nel breve termine all’interno di determinati quadri geofisici. Con l’attuale cambiamento climatico, questa vecchia narrativa orientata all’utilità sta morendo.
La nostra nuova era – l’Antropocene – richiede “un’enorme espansione di responsabilità che renda eticamente indifendibile interpretare la responsabilità come qualcosa che si ha solo nei confronti di coloro dai quali la crescita economica trarrà immediato beneficio”.
Requisiti di crescita e iPhone. Tre dinamiche in particolare producono espressioni culturali che rendono difficile una seria politica climatica:
1. L’esigenza di velocità nella vita lavorativa e nel benessere; 2. L'illimitatezza sotto forma di cultura del piacere galoppante; 3. Mancanza di consapevolezza critica nel giornalismo. Queste tre dinamiche supportano un’accettazione acritica dell’ideologia della crescita dello stato competitivo in tutti gli aspetti della vita umana. Certo, ci rendiamo conto che «la continua crescita economica appartiene a un mondo che non esiste più», ma ciò non cambia il nostro comportamento. La ricerca sui limiti della crescita e sull’economia ecologica alternativa ha dimostrato per decenni che il progresso civilistico delle moderne società industriali è una cosa del passato, che la crescita attuale non porta automaticamente al progresso civilistico, ma in realtà rischia la regressione.
Andersen dimostra che esiste una cooperazione sistemica invisibile tra crescita economica, autodeterminazione elettronica e velocità ci ha paralizzato. Dalla vita lavorativa al coaching fino al benessere privato, tutti i comportamenti riguardano la crescita, l’aumento della produzione e l’aumento dei consumi. Il risultato è che non siamo più in grado di pensare oltre i nostri orizzonti e di prendere sul serio la crisi climatica e le questioni politiche di valore generale. Insieme alla velocità, la rivoluzione elettronica nel lavoro e nelle abitudini di vita rafforza una mentalità unilaterale di crescita economica. Il requisito online per essere sul premio, la persona energica e il lavoro come significato stesso della nostra vita si attacca all'individuo. La serie televisiva danese Borgen mostra persone costantemente connesse: le vite impegnate sono percepite come vite importanti. «Se si immagina che la crescita sia condizionata dalla velocità, ogni esitazione riflessiva è anche un’occasione abusata per produrre crescita.» Le decisioni rapide prevalgono sulla nostra cattiva coscienza riguardo alla fretta lavorativa e ai consumi che non faranno altro che bloccare le cose e bloccare una mentalità vincente.
"Non abbiate mai paura di mettere alla prova gli scenari horror degli scienziati del clima. Sono già stati superati più volte dal mondo reale.»
Il mito della vita senza limiti. «[…] la cultura è permeata da uno sconfinato edonismo», tutto è a nostra disposizione. Tuttavia, le possibilità illimitate hanno senso solo in un mondo in cui possiamo separare economia ed ecologia. Per Andersen, l’uscita dalla miseria non è semplicemente una questione di rinuncia ai benefici, ma un’autocritica sul fatto che i valori in base ai quali viviamo effettivamente ci diano un significato a un livello diverso e non superficiale. "Non scompare un significato dalle nostre vite nel momento in cui non riusciamo a trasmettere una buona vita ai nostri discendenti, ma come specie mettiamo fuori controllo le nostre condizioni di vita favorevoli?" Vogliamo tutti realizzare il più possibile finché c'è tempo e la tecnologia apre costantemente nuove opportunità, come ad esempio Big Data che offre al produttore nuovi strumenti per dare forma al desiderio del consumatore. La mentalità della crescita non solo sostiene un modo di pensare basato sul calcolo economico, ma anche il mito del dominio illimitato del mondo. Ma è l'attenzione ai propri limiti che acuisce la comprensione della fragilità della vita e della cura per tutti gli esseri viventi. Non la maestria, ma la ricettività curiosa è ciò che arricchisce la nostra vita condivisa.
Giornalismo critico? Il fallimento del giornalismo è un fattore che contribuisce a non prendere sul serio la crisi climatica. Quando, dopo un servizio sulla devastazione del tifone Haiyan nelle Filippine, un giornalista afferma che i leader mondiali sono riuniti "per salvare il clima", si crea una distanza e si insabbia il fatto che le stesse ragioni della morte di molti I filippini sono direttamente collegati alla vita quotidiana dei danesi. Per paura di mettere la vita degli scandinavi sotto una luce inappropriata, il giornalismo si astiene dall'essere strettamente professionale e prospettico. La crisi climatica viene spesso presentata come una questione di fede e l’individuo può facilmente allontanare la responsabilità morale. Il giornalismo è fatto su base manipolata e non legittimata; non apre la strada a un dibattito serio su quale tipo di società vogliamo. Andersen propone cinque dogmi giornalistici:
«1. Creare redazioni indipendenti sul clima che mettano il clima e l’ambiente in cima all’agenda; 2. Considerare il clima e l’ambiente in tutte le aree materiali rilevanti; 3. Allacciarsi le cinture per promuovere il dibattito su come deve avvenire la transizione verso una società sostenibile; 4. Tenere i negazionisti del clima lontani dagli spazi vuoti e dalla superficie di trasmissione; 5. Non aver mai paura di sfidare gli scenari horror degli scienziati del clima. Sono già stati superati più volte dal mondo reale.» Con questo appello a tutte le redazioni dei giornali!
Attivismo auto-trasformante. A cosa serve la crescita se fa sì che sempre più persone soffrano di stress, ansia o depressione? Quando significa che non abbiamo tempo per stare con coloro che amiamo o per prenderci cura degli estranei? chiede l'autore. Dovrei poter acquistare ananas tutto l’anno? Dovrei accettare un lavoro a Sønderborg e restare a Copenaghen perché posso volare avanti e indietro a buon mercato?
È vero che noi Non possiamo cambiare il mondo senza cambiare noi stessi. Ma come eliminare il desiderio di realizzazione del tempo? Andersen si chiede se parte dell’esercizio fisico e della disciplina che vediamo nella dieta, nella mania del miglioramento e così via possano essere trasferiti ad azioni che cambiano le abitudini che rallentano il cambiamento climatico. Pratica, scoperta e curiosità devono andare di pari passo. «La base di ogni desiderio di vita non è proprio che vi sia ancora il senso di un significato che trascende la durata del godimento individuale: un significato che scompare parzialmente se tutto viene fatto ora e qui per poi essere completamente dissolto e annientato?
In questo modo, un prerequisito per una vita concreta sembra essere una comprensione ampliata del significato, in modo che questo significato non sia solo ancorato alla vita individuale, ma anche collegato a qualcosa di più duraturo, cioè all’esistenza generale dell’umanità. » Trovare forme di fruizione che non nascano dal consumismo commerciale. In altre parole, praticare un consumo inferiore, condividere cose, vivere in meno spazio, lavorare di meno, dare priorità alla scoperta e alla curiosità, usare se stessi in modo diverso, in breve, trovare significato e divertimento in un attivismo in grado di cambiare sé stessi.
Gregersen vede il sentimento di impotenza come un aumento della nostra attenzione al valore della vita; un metodo per trasformare l'impotenza in vitalità/potere. L'approccio del libro all'attivismo sociale è comprensivo, ma mi manca un legame più forte tra sostenibilità, sensibilizzazione culturale-individuale e una rivitalizzazione politica generale. Se un attivismo auto-cambiante vuole essere qualcosa e più di un anti-allenatore individuale per il popolo del caffè-latte, deve avere conseguenze strutturali: una resa dei conti con l’isteria produttiva, minori consumi, meno orari di lavoro, nuove istituzioni sociali, eco-sostenibilità. anarchismo.
