(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Attraverso Plan Dalet nel 1948, l'Haganah, che sarebbe poi diventato l'esercito israeliano, condusse una pulizia etnica su larga scala della Palestina insieme alle altre milizie ebraiche. Oltre 700 palestinesi, ovvero la metà della popolazione palestinese, sono stati costretti a fuggire dopo che le milizie hanno compiuto diversi orribili massacri della popolazione civile e distrutto oltre 000 città rurali. Questi eventi, la guerra e la successiva creazione di uno stato ebraico sul 500 per cento delle terre sono stati successivamente soprannominati al-Nakba – il disastro.
Ma i palestinesi non parlano di al-Nakba isolandosi dalla situazione attuale. Parlano di una Nakba in corso, una Nakba senza fine. Al-Nakba si riflette nella prevista deportazione forzata della popolazione del villaggio di Susiya nelle alture meridionali di Hebron, che ha ricevuto molta attenzione da parte dei media internazionali nelle ultime settimane. E ciò si riflette nell’incendio omicida di un bambino di 18 mesi a Duma, in Cisgiordania – un nuovo “attacco di vendetta” compiuto da fanatici coloni israeliani. La pulizia etnica della Palestina non è finita. La violenza e lo stato di guerra continuano e ogni giorno vengono creati nuovi rifugiati. In questo modo anche le radici del conflitto rimangono visibili e aggiornate, per coloro che vogliono notarle. L’affermazione di David Ben Gurion nel 1947 – prima che la colonizzazione della Palestina fosse un fatto – secondo cui solo uno stato con l’80% di ebrei è uno stato vitale differisce poco dalle scuse odierne per la pulizia etnica mascherata da concetti come “demografia” e “sicurezza”. . Con il regolare “taglio dell’erba” di Netanyahu a Gaza e la cinica fame dei residenti di Gaza provocata dal blocco, Israele sta conducendo ciò che lo storico ebreo-israeliano Ilan Pappe definisce et genocidio graduale.
La chiave per la pace. Il lavoro innovativo di Ilan Pappe La pulizia etnica della Palestinaa (2006) ha contribuito notevolmente a far conoscere la Nakba ad un pubblico più vasto anche in Israele. Dopo essere stata completamente eliminata dalle aule scolastiche e dal discorso pubblico, la parola Nakba è finalmente entrata anche nel vocabolario israeliano. Nel libro, Pappe sostiene che, a meno che Israele non si assuma la responsabilità della pulizia etnica e dell’impoverimento della Palestina, tutti i tentativi di risolvere il conflitto israelo-palestinese saranno destinati al fallimento. Egli sostiene inoltre che l'iniziativa di Oslo è fallita proprio a causa della questione irrisolta del diritto al ritorno dei profughi palestinesi stabilito dall'ONU.
Nel libro Pappe menziona il lavoro della ONG israeliana Zochrot come parte della chiave per un nuovo ed equo processo verso la pace e la riconciliazione. Il nome Zochrot deriva dalla forma femminile ebraica del verbo "ricordare" e utilizza il buco della serratura come logo. La chiave per una soluzione al conflitto è simboleggiata dal fatto che i profughi palestinesi portano ancora le chiavi delle case da cui loro o i loro familiari furono cacciati nel 1948. La posizione di Zochrot è che ci potrà essere pace solo quando sarà loro riconosciuto il diritto inalienabile al ritorno. è rispettato.
"Questa è la nostra storia", dice l'ebreo israeliano Eitan Bronstein, l'iniziatore di Zochrot, quando lo incontro a Tel Aviv. "Se non lo sappiamo, o se lo neghiamo, ci manca la conoscenza di noi stessi. Riguarda come è nato Israele, cosa significa essere israeliano e cosa significa vivere qui a Tel Aviv e parlare ebraico. Tutto ciò ha un legame molto forte con ciò che accadde nel 1948 in occasione della fondazione dello Stato ebraico", afferma Bronstein. Ritiene che sia impossibile per gli israeliani capire perché continuano a vivere in un costante stato di guerra – nella paura e nel conflitto con i loro vicini – se non capiscono cosa è successo nel 1948. "I nostri leader continuano a dirci che le cause di il conflitto sono cose che stanno accadendo ora: per esempio, che ora arriva un razzo da Gaza e che dobbiamo agire di conseguenza. Ma non andiamo alle radici del conflitto", dice Bronstein.
I palestinesi non parlano di al-Nakba isolandosi dalla situazione attuale. Parlano di una Nakba in corso.
Nel 1956, l'ufficiale e politico israeliano Moshe Dayan tenne un famoso discorso dopo l'assassinio di una guardia di sicurezza israeliana vicino a Gaza, in cui almeno riconobbe le cause del conflitto, sottolinea Bronstein. Ciò che ha detto può essere riassunto così: "Li abbiamo cacciati dalla loro terra dove ora si trova questo kibbutz, e vedono come viviamo nelle loro terre. Pertanto, portano con sé una rabbia costante diretta verso di noi. Ovviamente vogliono ucciderci. E quindi possiamo anche sapere che dobbiamo continuare sempre a lottare."1
Eitan Bronstein dice che dopo gli accordi di Oslo molte persone vivevano in una sorta di euforia. “La maggior parte di noi pensava che ci sarebbe stata la pace. Ma ora, dopo gli ultimi attacchi a Gaza, è come se la disperazione e la disperazione per il fatto che non ci sarà mai pace siano qui per restare”.
Secondo Eitan Bronstein non basta semplicemente comprendere le ragioni delle violenze. “Dobbiamo anche riconoscere la nostra responsabilità per lo sfollamento forzato e per l’occupazione che lo ha avviato. Non ci sarà pace se non ci assumiamo questa responsabilità. Dobbiamo capire come vivere insieme. Né noi né i palestinesi, ad esempio, sosteniamo il trasferimento forzato degli ebrei. È in questo modo che al-Nakba è la questione chiave per come dobbiamo comprendere il passato, ma anche per costruire il futuro", dice.
Spinto sul mare. Eleonore Bronstein, che insieme al marito ha fondato la nuova organizzazione Decolonizer, sottolinea che il diritto al ritorno dei rifugiati è una parte cruciale della soluzione. "Chi vuole, deve poter tornare", dice. “E non è solo per il bene dei palestinesi. Anche noi ebrei vogliamo vivere in pace. Viviamo anche nella paura costante in questa situazione di guerra, mentre cerchiamo di dare ai nostri figli una buona infanzia”. Sottolinea che ci si concentra molto sulla polarizzazione che può verificarsi quando i rifugiati ritornano, ma lei stessa crede che il ritorno sarà un salvataggio e una forza trainante per la convivenza più di ogni altra cosa. "Siamo sicuri che possiamo vivere insieme in pace, ma la maggior parte degli ebrei israeliani che non hanno mai parlato con un palestinese pensano che i palestinesi vogliano gettarli in mare".
"Per creare la pace, devi scendere a compromessi: devi essere disposto a rinunciare a qualcosa."
Nella città portuale di Giaffa, vicino a Tel Aviv, questo è esattamente ciò che è stato fatto ai palestinesi nel 1948. Sulla banchina della città vecchia, loro – anziani, donne e bambini – venivano sistematicamente spinti in mare verso il troppo piccole barche da pesca che avrebbero dovuto trasportarli a Gaza, in Egitto e in Libano, mentre le milizie ebraiche sparavano sopra le loro teste. "Non c'era posto per me nella barca, quindi sono stato gettato a riva", possiamo sentire in una registrazione audio del recentemente scomparso Sahfiq al-Hout. Dopo la conversazione con i coniugi Bronstein mi ritrovo anch'io in mare, durante una gita in barca simbolicamente carica dal porto della città vecchia di Giaffa. La gita in barca è organizzata da Zochrot per commemorare la Nakba. Parlo con Abu Ahmed Barakeh, 82 anni, che racconta quanto sia stato difficile tornare in città un anno dopo la pulizia etnica. Prima è entrato illegalmente nel Paese, rischiando di essere fucilato sul posto. “Quando sono tornato, tutto era cambiato. Tutte le persone che conoscevamo se n'erano andate. Ora gli ebrei gestivano assolutamente tutto," dice.
Prima della pulizia etnica, Giaffa era la città più popolata della Palestina. Dopo essere stata quasi completamente ripulita dai palestinesi, Giaffa è oggi una popolare scena notturna per giovani ebrei e turisti israeliani. "Jaffa non è più Jaffa", dice Abu Ahmed Barakeh.
Dopo il giro in barca, il tour prosegue nel distretto di Ajami, dove 4000 palestinesi che le milizie non avevano la capacità di trasferire con la forza sono stati detenuti in un ghetto recintato. L'ironia storica rimane inespressa durante un tour informativo che descrive la tragica storia del distretto e i continui sfratti e demolizioni che aprono la strada a nuovi insediamenti ebraici nel futuro distretto palestinese.
Sionismo. Uno degli organizzatori del tour, Liat Rosenberg, che è anche il leader di Zochrot, mi dice che il problema centrale è il sionismo. “Il sionismo significa una patria solo per gli ebrei definita dall'idea sionista di ebrei ed ebraicità. È un'ideologia razzista", afferma Rosenberg. "Il sionismo come movimento dovrebbe essere criminalizzato e tutte le soluzioni future dovrebbero essere deionizzate. L’ebraicità può esistere senza una patria fisica, con privilegi solo per gli ebrei”, dice. Umar al-Ghubari, anche lui coordinatore del tour, è d'accordo. "Agli ebrei viene dato il diritto di ritornare in patria dopo 3000 anni, ogni ebreo nel mondo dovrebbe avere automaticamente diritto alla cittadinanza. Nel mondo ci sono dai sette agli otto milioni di ebrei. Ma sono passati solo 67 anni da quando i palestinesi sono stati cacciati dalla loro patria. Perché la stessa area di territorio non dovrebbe essere in grado di ospitare dai sette agli otto milioni di palestinesi?" chiede al-Ghubari. Rosenberg conclude: "Sosteniamo qualsiasi soluzione che sia deionizzata, decolonizzata e che includa il diritto dei rifugiati a tornare in uno Stato che non sia solo una democrazia per gli ebrei, ma dove ci siano uguali diritti per tutti".
Responsabilità internazionale. Mentre Zochrot si concentra su un pubblico ebraico-israeliano con una gamma impressionante di seminari, tour, mappe della Nakba, app della Nakba, pubblicazioni, dimostrazioni e mostre, De-colonizer si concentra ugualmente su un pubblico internazionale. I coniugi Bronstein sottolineano che gli ebrei di tutto il mondo hanno la sensazione che il regime israeliano li stia contribuendo a metterli in una situazione pericolosa, come dimostra un nuovo studio condotto da un think tank affiliato a Israele.2 L’uso estremo della violenza da parte di Israele, in particolare gli attacchi a Gaza, significa anche che soprattutto i giovani ebrei non si identificano con il progetto sionista di Israele, e che sempre più ebrei stanno iniziando a partecipare al movimento mondiale BDS – "Boicottaggio, disinvestimento e sanzioni contro Israele". Inoltre, Decolonizer e i coniugi Bronstein sottolineano che la comunità internazionale, in particolare l’Europa e gli Stati Uniti, hanno una responsabilità speciale nella risoluzione del conflitto, poiché dopo l’Olocausto hanno cercato di creare una soluzione per gli ebrei ignorando la sovranità degli ebrei. il popolo palestinese. In questo modo, credono i coniugi Bronstein, hanno effettivamente contribuito alla continuazione dell'Olocausto attraverso al-Nakba. “Quando parlo con gli europei, chiedo loro di aiutarci a cambiare la situazione qui. Non solo per la responsabilità storica, ma anche se hanno a cuore gli ebrei", dice Eitan Bronstein. La consorte Eleonore continua: "In una situazione in cui un gruppo etnico ha dei privilegi, è difficile rinunciarvi e accettare di condividere la terra, i diritti e la sicurezza", dice. "Per creare la pace, devi scendere a compromessi: devi essere disposto a rinunciare a qualcosa." Qui, secondo lei, la pressione internazionale diventa importante. "In Sud Africa, la popolazione bianca difficilmente avrebbe rinunciato a qualcosa se non fosse stato per la pressione internazionale. Non pensiamo che nemmeno gli israeliani siano pronti a rinunciare a nulla", afferma. "La situazione in cui ci troviamo non può cambiare semplicemente dall'interno. La pressione internazionale sarà probabilmente la chiave per un cambiamento di regime più profondo in Israele”.
Interazione. Mentre sia la sinistra che la destra nella politica israeliana – con il sostegno degli Stati Uniti e dei suoi partner – continuano una Nakba apparentemente infinita contro il popolo palestinese, spetta alla comunità internazionale rispondere. Per raggiungere questo obiettivo, la società civile deve assumere un ruolo guida. Una rete di strategie e movimenti di attivisti ha recentemente esercitato una pressione tale da proteggere temporaneamente la piccola comunità di Susiya dalla pulizia etnica.3 Questo piccolo esempio mostra, insieme alle tante piccole vittorie del movimento BDS e a una serie di altri esempi, che la società civile internazionale la pressione può funzionare. Il prerequisito è che gli sforzi siano coordinati e mirati, portati avanti in collaborazione con la società civile palestinese e in collaborazione con gli ebrei israeliani.
Il commentatore politico e giornalista investigativo Chris Hedges ha recentemente sostenuto questo principio in un ardente appello per il sostegno internazionale al movimento BDS.4 Egli scrive: “La lotta dei palestinesi è la nostra lotta. Se i palestinesi non verranno liberati, nessuno di noi lo sarà. Non possiamo scegliere quale degli oppressi sia piacevole o spiacevole sostenere. O prendiamo posizione dalla parte di tutti gli oppressi, oppure non prendiamo posizione con nessuno degli oppressi."
1http://www.haaretz.com/beta/doomed-to-fight-1.360698
2https://electronicintifada.net/blogs/ali-abunimah/world-jewry-feels-increasingly-endangered-embarrassed-israel-study-finds
3http://thelefternwall.com/2015/07/30/update-susiya-demolition-high-court-discussion-delayed/ http://972mag.com/has-the-idf-found-a-way-to-climb-down-the-susya-tree/109302/
4 http://www.truthdig.com/report/item/why_i_support_the_bds_movement_against_israel_20150726
Marius von der Fehr scrive.
mvdfehr@gmail.com.
