(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Viviamo in una svolta. Nel 2017, l'autore e giornalista britannico David Goodhart ha sfondato a livello internazionale con un libro con il termine coppia "da qualche parte" e "ovunque". Con ciò, cerca di spiegare l'ondata di populismo di oggi. "Da qualche parte" sono persone che apprezzano la sicurezza e le tradizioni. Si sentono minacciati dai rapidi cambiamenti della società. Sono conservatori di valore, in contrasto con i più liberali "ovunque".
Forse questa linea di conflitto è più antica di quanto sappiamo? Nel 1789, il mondo fu testimone della Rivoluzione francese. I diritti umani sono stati proclamati valore universale e qualcosa che appartiene a tutti, indipendentemente dallo status. Ciò ebbe eco in tutto il mondo.
Qualcosa era già nell'aria qualche anno prima della rivoluzione, in particolare del 1776 e della Rivoluzione americana, e poi dell'introduzione della Costituzione americana nel 1787. Nel 1776 il corsettiere inglese scriveva Thomas Paine (1737–1809) anche l'opuscolo Buon senso. Ne furono vendute diverse centinaia di migliaia di copie, in una comunità di 13 colonie di ca. 2,5 milioni di persone. Relativamente parlando, questo è probabilmente il più grande successo di vendite nella storia americana fino ad oggi.
La politica che vende
Qui Paine sosteneva un paese e un governo liberi e indipendenti. Poi nel 1789 esplode la Rivoluzione francese e il politico e scrittore inglese Edmund Burke (1729–1797) è così scioccato da ciò che sta accadendo che scrive Riflessioni sulla rivoluzione in Francia (1790). Burke condanna la rivoluzione, che ritiene contraria a tutte le forze sane della società. Anche qui prevede che tutto finirà in un bagno di sangue. E aveva ragione.
I testi di Burke sono stati letti dalle stazioni radio conservatrici americane e
al movimento Tea Party.
Il Papa, il re inglese e le comunità di rifugiati francesi a Londra furono molto entusiasti del libro. Paine, invece, risponde direttamente a Bruke quando porta il libro da Parigi nel 1791-92. I diritti dell'uomo, volumi 1 e 2. Tra il 1792 e il 1809 vengono vendute un milione e mezzo di copie. Paine sostiene la causa della Rivoluzione francese e promuove a liberamente politico democratici secondo i modelli americani e francesi. Il mondo si trovava all’ingresso nell’era della politica e della propaganda di massa.
Impariamo tutto questo e molto altro nella recente biografia di Burke Edmund Burke. Il profeta del conservatorismo del professore di storia danese Claus Bryld. Questa è la prima biografia in norvegese sul "profeta del conservatorismo". Il libro offre un'ottima esperienza di lettura ed è importante per il nostro tempo. È anche una bella introduzione a Thomas Paine e ai suoi scritti. È quasi vero che senza Paine oggi difficilmente esisterebbe un Burke vivente. Anche il biografo Bryld dice nella sua introduzione che questa è quasi una doppia biografia.
Bryld entra nei dettagli sulla vita movimentata di Burke. Per me, è soprattutto il rapporto pieno di contrasti tra questi due galli da combattimento sopra menzionati e la loro prospettiva diametralmente opposta sugli eventi contemporanei a rendere questa biografia molto dinamica.
Claus Bryld afferma subito che il suo punto di vista politico non è certamente vicino a quello di Burke. Qui Bryld segue quello che lui stesso definisce il detto di HG Wells: "La biografia di un uomo dovrebbe essere scritta da un nemico coscienzioso".
La religione come base
Burke ebbe una carriera politica complessa, una scrittura ricca e una vena oratoria. Tuonò contro la democrazia e il razionalismo, pur essendo allo stesso tempo un sostenitore della tolleranza religiosa. Con l'aspetto del presente lo era conservatore fino al reazionario, ma anche lui si preoccupava minoranze, non ultimi irlandesi, americani e indiani. Era amico degli aristocratici nella continua lotta per il potere contro il re ed era a favore di un forte potere statale, ma contro l'eccessiva violenza.
Bryld presenta Burke alla luce dei suoi tempi contraddittori, e questo fornisce spunti di riflessione. Capisco di più del periodo rivoluzionario in cui visse Burke dopo aver letto il ca. Le 250 pagine, con le sue tante belle illustrazioni, comprese divertenti caricature contemporanee.
Là 40-50 milioni di cristiani americani evangelici vogliono la dottrina dell’evoluzione
in ogni caso il pepe cresce allontanandosi dal lavoro scolastico, sostituito dalla preghiera.
Ma Burke ha rilevanza oggi? Dagli anni Cinquanta le idee di Burke hanno avuto una rinascita e l'analisi di Bryld è quindi arrivata fino ai nostri giorni. Ed è forse soprattutto negli Stati Uniti che le idee di Burke vivono meglio, con Ronald Reagan come suo fratello di sangue ideologico. Gran parte dell'ambiente della destra radicale crede di vedere un filo conduttore che va dalla Rivoluzione francese al New Deal di Roosevelt negli anni '1950 e fino ai democratici liberali di oggi.
I repubblicani conservatori stanno a guardare religione come base della moralità e quindi della politica, proprio come Burke. La Rivoluzione francese ha dato un duro colpo ateismo e meno potere per la religione. Bryld scrive che lunghi estratti dei testi di Burke sono stati letti dalle stazioni radio conservatrici americane e con il movimento Tea Party. La resistenza al razionalismo e all’ateismo è forte tra i 40-50 milioni evangelico Cristiani americani che votano in stragrande maggioranza repubblicano. Vogliono che la dottrina dell'evoluzione dove cresce il pepe, almeno lontano dal lavoro scolastico, venga sostituita con la preghiera.
"Cambiare per preservare"
Molti conservatori norvegesi annuiranno comunque riconoscendo Burke e lo slogan che spesso gli viene equiparato: "cambiare per preservare". Burke difese principalmente l'eredità della rivoluzione inglese del 1688. Sostenne anche la rivoluzione americana del 1775–1783. Lo ha giustificato dicendo che entrambe erano ribellioni in nome dei diritti conquistati da tempo e dei valori ereditati.
Ma, cosa più importante, Burke era un sostenitore di una democrazia limitata, che cementava l’alleanza di governo tra gli inglesi cittadinanzaun e aristocraziauno nel 1800° secolo. Secondo Bryld, la lotta di Burke era quindi diretta contro la borghesia francese, poiché era chiaramente antiaristocratica. Uno dei motivi era che in Francia esistevano conflitti di interessi molto maggiori legati alla proprietà. In Inghilterra, sia la nobiltà che la borghesia erano riuscite a imporre le cosiddette leggi di recinzione, secondo le quali le aree comuni aperte erano rilevate dalla classe superiore. Ciò ha contribuito alla crescita della classe operaia durante la crescente industrializzazione. Serviva l'alta borghesia britannica esistente, di cui Burke era una parte importante.
Il ministro dell'Ambiente Helgesen
Ex ministro della protezione ambientale Vidar Helgesen usato in morgenbladet 15.05.2020/XNUMX/XNUMX Burke come testimone della verità per realizzare una politica più dinamica miljo e l'area naturale. Helgesen ha chiesto che il comitato di programma del Partito conservatore garantisca una prospettiva più "precauzionale" che non la crescita vera e propria. Scrive della visione della società di Burke come un sistema finemente intrecciato che si è sviluppato nel tempo e chiede:
"Cosa c'entra tutto questo con l'ambiente? Jo: Il pianeta è un sistema naturale che si è sviluppato nel corso di milioni di anni. È una rete finemente intrecciata di intricate e parzialmente invisibili interazioni di forze. Se si distruggono le strutture e le connessioni di un simile tessuto, si possono scatenare i segugi dell'inferno."
Il potere storico dell’ideologia è sorprendente. Edmund Burke era un prodotto del suo tempo e della sua condizione. Era soprattutto un "da qualche parte". Resta tuttavia attuale al nostro tempo, perché lo interpretiamo dove vogliamo. Il contributo di Claus Bryld alla comprensione dell'uomo, dei tempi, della società e dell'attualità è esemplare.
Il libro è consigliato!
