(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
L'attacco al Congresso degli Stati Uniti il 6 gennaio deve essere stato come ordinato per l'ultimo libro di Anne Applebaum, Il canto del cigno della democrazia. L'agitazione che ha portato all'assedio del Campidoglio è, per molti versi, la prova che Applebaum – e, in una certa misura, molti di noi – aveva temuto, ma anche atteso. La differenza è che Anne Applebaum ce lo ha comunicato ancor prima che Trump fosse eletto presidente degli Stati Uniti. Senza l'attacco, è stato facile respingere le sue affermazioni secondo cui le politiche e il comportamento di Trump potrebbero portare alla fine del governo occidentale, della sua egemonia e direzione così come le conosciamo dalla seconda guerra mondiale.
Ora arriviamo alla conclusione: quest’uomo è andato troppo oltre, ma il suo elettorato populista non è affatto scomparso. E peggio. Vediamo sviluppi simili in altri paesi, come Polonia, Ungheria e Gran Bretagna – e alcuni direbbero in Norvegia con la popolarità del Partito di Centro, anche se non ci è permesso dirlo ad alta voce. Applebaum ci fornisce molte spiegazioni su come siamo finiti qui, dove stiamo andando e come dovremmo comprendere ed essere in grado di contrastare le forze che vogliono la morte della struttura sociale liberale, democratica e basata sui fatti.
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Anne Applebaum non è una scrittrice qualsiasi. E riesco già a sentire la risatina di Trygve Slagsvold Vedum quando sente chi è, il suo background e cosa rappresenta. È conservatrice, sì, intellettuale e una filosofa rispettata con un libro sui gulag vincitore del premio Pulitzer. Ha scritto per i media preferiti dall'élite globale come The Economist e Washington Post, dove ha anche fatto parte del comitato editoriale.
Ma Applebaum è più di uno scrittore. La sua carriera testimonia una forma di imprenditorialità intellettuale, ha fondato e gestito think tank a Londra e Washington, qualcosa di cui i suoi scritti portano il marchio: osa dire Applebaum. Ha opinioni forti, supportate da fatti storici e intuizioni antropologiche sociali. I suoi chiari avvertimenti contro il regime oppressivo di Putin e la distruzione della leadership occidentale da parte di Trump le hanno fatto guadagnare il riconoscimento globale per aver osato chiamare le cose col loro nome: ben motivate, approfondite e costanti.
Il successo di Trump nel mettere in discussione la nazionalità di Obama, la romanticizzazione del regime franchista da parte del movimento spagnolo Vox, la tecnica del divide et impera di Viktor Orbán e
il patetico, ma crescente, movimento QAnon negli Stati Uniti.
Oggi Applebaum è professore presso il noto American Institute for International Policy della Johns Hopkins University di Washington (D.C.). Vive tra Polonia, Londra e New York: Applebaum è il primo esempio di "ovunque" contrapposto a "da qualche parte", come lei stessa descrive nel libro.
È una globalista istruita e colta, con un’impressionante rete di politici di spicco in tutto il mondo. Ne ha incontrati molti attraverso la rete di suo marito, Radosław Sikorski, ministro degli Esteri polacco per molti anni – e possibile successore di Jens Stoltenberg nella NATO. In altre parole: non si può diventare più elitari. Ma le sue esperienze e osservazioni personali testimoniano anche quanto il mondo abbia bisogno delle élite – e che queste non sono costituite solo da “persone della bolla” privilegiate, ma da persone che sono in grado di vedere le tendenze di sviluppo e di parlare forte e chiaro quando c’è pericolo sulla strada.
Cultura comunista
I Il canto del cigno della democrazia Applebaum non è una custode della storia, come ha scritto a lungo per costruire il suo nome e la sua posizione nella politica internazionale. La cosa affascinante di questo libro è che ci fa entrare nella sua vita. Persone con cui è cresciuta, con cui ha interagito, incontrato, intervistato e forse altro ancora. La scena di apertura sembra uscita da un film di Woody Allen: Capodanno 1999 – il passaggio al 21° secolo, da qualche parte in Polonia in un momento in cui tutti contribuivano, dove l'ottimismo era palpabile e tutti erano più o meno d'accordo sull'atteggiamento della società inoltrare. Ecco l'autore al suo meglio. Le descrizioni delle persone, da dove provenivano, quali posizioni ricoprivano e di chi si circondavano sono sia divertenti che penetranti. Ma questa felicità non doveva durare. Dopo che l'euforia per la liberazione dall'era comunista si è calmata, amici e colleghi peggiorano.
Applebaum ci mostra come sono riemerse le pratiche della cultura comunista come la menzogna, la manipolazione e il lancio di sporcizia. Il "momento liberale" dopo la libertà nel 1989 fu un'eccezione, scrive Applebaum e afferma che le polarizzazioni erano la norma. Nella descrizione di come i loro amici più stretti si sono trasformati in nemici della società liberale libera, gli occhi dei nostri lettori si aprono su quanto sia stata dannosa la piaga del comunismo che dura da 50 anni. Le descrizioni sono sia aneddotiche che filosofiche, ma a volte esprime una certa amarezza e si cala nel ruolo nudo della vittima.
Geniale spin doctor
Ciò che è più affascinante del libro è il modo in cui Applebaum collega eventi storici specifici allo sviluppo del populismo politico. Come quando il leader del partito Diritto e Giustizia, Jarosław Kaczynski, approfitta del tragico incidente aereo in cui morirono suo fratello gemello e presidente, nonché numerosi membri del governo, mentre si recava a commemorare il massacro di Katyn nel 1940, per diffamare i suoi avversari politici.
Si tratta di un brillante cocktail di teorie del complotto politico che colpisce la maggior parte delle persone direttamente nelle ferite aperte della loro stessa storia, dove la vendetta, il nazismo e la manipolazione alimentano la percezione diffusa che la generazione liberale del dopo Guerra Fredda rischi la menzogna e l'inganno solo per mantenere il potere. Dovrebbe quindi essere il momento di “diritto e giustizia”, come viene chiamato il partito di Kaczynski. Cioè, adescare il popolo polacco con valori conservatori come il cattolicesimo, l’opposizione all’aborto e la xenofobia. Una buona bugia può sedurre gran parte della popolazione o addirittura creare una nuova fondazione politica. Applebaum dimostra che la storia è piena di simili bugie. E anche in tempi in cui i social media non esistevano, come nel caso Dreyfus in Francia.
Le persone si lasciano ingannare perché hanno fallito, sono ciniche pessimiste, amareggiate o vivono nella speranza di riconquistare il passato quando tutto era così bello.
Qui sta l'accattivante teoria di Applebaum: non sono più le grandi divisioni ideologiche a dominare il dibattito politico, ma piccole e ripetute bugie che alla fine prendono piede tra la gente. Le persone che si lasciano sedurre dal fallimento sono cinici pessimisti, amareggiati o vivono nella speranza di riconquistare il passato quando tutto andava bene, come credevano i sostenitori della Brexit. "Il futuro della nostalgia" lo chiama lei.
Il fatto che la stessa Applebaum abbia incontrato, intervistato e sfidato i leader populisti in Polonia, Ungheria e, per non parlare dei suoi rapporti con Boris Johnson, a volte la rende protagonista del suo libro. Questa è la sua battaglia. Ci vengono presentati i dubbi vincenti di Trump sulla nazionalità di Obama, le bugie della Brexit, la romanticizzazione del regime franchista da parte del movimento spagnolo Vox, la strategia divide et impera di Viktor Orbán e non ultimo il patetico, ma crescente, movimento QAnon negli Stati Uniti. Tutti hanno uno schema comune: proprietà e controllo dei media, manipolazione, cospirazione e personalità forti. Ciò avviene spesso in buona collaborazione con brillanti spin doctor e intellettuali acuti, quelli che sono bravi a dire parole accattivanti secondo cui la soluzione alla società in declino di oggi è tornare al passato e "riprendere il controllo".
Requisiti per la partecipazione
Il Capodanno di vent'anni dopo il 1999 non è più lo stesso. Non sono gli stessi amici, il posto o l'ambiente circostante. Oggi, come i populisti, anche Applebaum vuole risposte su cosa e chi definisce una nazione. Ci ricorda quindi la necessità della democrazia liberale di esigere partecipazione, discussione, impegno e lotta. Perché solo una maggioranza di cittadini impegnati può respingere la cacofonia e il caos del populismo.
