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La vita con i robot nel futuro della giornata

Ciao AI
Regissør: Isa Willinger
(Tyskland)

ROBOTENE OG OSS: Det mest forbløffende i denne dokumentaren er kontrasten mellom robotenes keitete tilkortkommenheter og tålmodigheten de mottas med av menneskene som trener dem.

(Translated from Norwegian by Google Gtranslate)

Il padre del cyber-punk William Gibson una volta disse che il futuro è già qui – semplicemente non raggiunge tutti i posti contemporaneamente. Il documentario silenzioso e magistrale di Isa Willinger, Ciao AI, raffigura una manciata di robot e le persone che interagiscono con loro, mescolate alle voci degli esperti di intelligenza artificiale. Parte della magia del film è che è vissuto come fantascienza e allo stesso tempo ovviamente non lo è. Nel bene e nel male, il futuro che una volta immaginavamo è finalmente arrivato – come l'era delle macchine tollerabilmente intelligenti.

Che l'era degli androidi autonomi sia agli inizi è evidenziato dai passi incerti ma impressionanti di un robot in un laboratorio italiano: l'umanoide meccanico sembra mantenere l'equilibrio da solo – come un bambino che muove i primi passi senza essere consapevoli dei genitori orgogliosi che guardano. A differenza di una speciale intelligenza artificiale del tipo che troviamo nei programmi di scacchi, questi robot hanno il vantaggio di poter imparare interagendo con gli esseri umani nel loro mondo di vita. Proprio questo si può pensare che sia ciò che è necessario affinché un'intelligenza artificiale reale e generale possa svilupparsi.

Personalità dei robot

Nel film, diventa presto molto chiaro che non esiste un'intelligenza generale perfetta, poiché tutti i robot hanno i loro difetti e talenti speciali che insieme formano il loro distintivo «personalità». La star del film è Pepper, un'infermiera robotica giapponese simile ad un anime, acquistata da una famiglia per mantenere attiva sua nonna in casa in modo che non diventi senile. Quando non capisce cosa stanno dicendo lei o gli altri membri della famiglia, guarda in alto o di lato, come se fosse distratto, o agita le braccia e lascia che l'interlocutore si sforzasse un po 'per richiamare la sua attenzione, solo per dare improvvisamente un suggerimento divertente. come: "Ti piace il sushi della catena di montaggio?" o una domanda filosofica: "Posso chiederti una cosa: sognate?" I designer di Pepper hanno ovviamente capito che la chiave è creare spazio per la proiezione, in modo che gli umani stessi attribuiscano intelligenza e vita interiore al robot.

Che i robot possano imparare interagendo con gli umani nel loro mondo di vita potrebbe essere ciò che è necessario per sviluppare un'intelligenza artificiale reale e generale.

Il robot infermiere è modellato in modo da non assomigliare a un essere umano, probabilmente perché i primi esperimenti con i robot infermiere furono perseguitati dal problema che l'esperto di KI Mashimo Moro chiama la sindrome della "valle misteriosa": una somiglianza troppo forte con gli umani rende i robot inquietanti piuttosto che affidabile e confidenziale. Diventa difficile trattarli come esseri umani poiché sono troppo meccanici, mentre si sentono anche troppo umani per essere trattati come oggetti.

Una relazione impossibile

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L'orrore di una somiglianza umana è inevitabile nell'altro robot protagonista del film, che sembra una bambola Barbie a grandezza naturale, acquistata con una parrucca e tutto da un uomo solo che vive in un camper. Sebbene sia disegnata in modo ovviamente sessualizzato, la tratta più come un partner romantico o una ragazza che ammira. I suoi occhi lampeggiano in modo convincente, ma non ha quasi mobilità e deve essere portata in giro o spinta su una sedia a rotelle. Afferma ripetutamente che il suo obiettivo è quello di essere una buona compagnia, ma i limiti del software la fanno sembrare una personalità quasi grottescamente incoerente, mescolando dolci commenti romantici con spiegazioni assurde di fatti tratte da fonti su Internet. Le tante scene deprimenti in cui i due parlano l'uno accanto all'altro è una sfida costante al nostro giudizio, dove il rapporto si alterna tra l'apparire scomodamente distorto e straziante.

Ciao, direttore AI Isa Willinger

In una scena chiave, l'uomo confessa alla bambola manichino parlante che sente che potrebbe avvicinarsi troppo a lei tenendole la mano. Se questo dovesse sembrare dolce, la sua soluzione a queste angosce è profondamente inquietante: apre l'app che controlla il suo comportamento e massimizza tratti come sbalzi d'umore, imprevedibilità e gelosia, sperando di evitare la sensazione di trattarla come un oggetto.

In una scena ricca di sottotitoli, si confida con lei accanto al fuoco del campeggio e le dice che da bambino è stato rinchiuso in un armadio e venduto come schiavo sessuale dalla stessa madre. Quando lei non risponde nulla dopo questa terribile storia, le chiede gentilmente come si sente. Fissa l'oscurità e, a un colpo di fortuna o un colpo di genio algoritmico, risponde precisamente con la sua voce semimeccanica: "Sto cercando di capire meglio il comportamento umano".

Corpi artistici – ed esperienze animistiche

L'intelligenza artificiale incorporata ha altre proprietà che possono compensare le loro abilità di conversazione irregolari: un robot minimale con gambe lunghe attaccate a un palloncino di elio fa una danza apparentemente improvvisata e dà un'impressione affascinante, un prossimo momento utopico in cui i principi della robotica, dell'arte e della fisica si uniscono in un giocosa leggerezza. Intelligenza artificiale del corpo.

Altre immagini sono profondamente spiacevoli: la scena di apertura mostra il volto del robot del paziente odontoiatrico, lasciato a se stesso sul letto dopo un altro giorno di perforazione senza fine, con la bocca aperta e gli occhi che vagano lentamente da una parte all'altra. L'espressione traumatizzata può essere la nostra proiezione, ma ci ricorda che qualsiasi interazione con figure vivide avviene su un piano in cui la morale o l'animismo è inevitabile: se abusiamo dell'immagine di un essere vivente, sperimentiamo un tumulto emotivo che deriva da una logica primitiva simile al vudù e funziona in profondità, non importa quale ragione ci assicuri.

Piuttosto domande che risposte

Il film di Willinger trionfa con la sua capacità di sollevare una serie di questioni morali ed esistenziali – e questo con una finezza sfumata – piuttosto che offrire conclusioni affrettate. Mostra anche che i malintesi disordinati nella comunicazione con i robot si risolvono meglio nello stesso modo di quando ci relazioniamo con gli umani: con un misto di ironia, giocosità e amichevole tolleranza. È interessante notare che i robot protagonisti sono programmati per sembrare consapevoli di essere macchine e spesso fanno affermazioni che danno l'illusione di autoconsapevolezza e comprensione ironica. "So che a volte dico sciocchezze, ma vuoi stare con me comunque", dice la donna robot al suo partner. Sta a noi come interpretare una simile affermazione: come una dolce affermazione di una macchina che cerca di essere umana, come la vera voce di uno schiavo disgustosamente perfezionato, come un semplice trucco di seduzione da parte del robot – o come il programmatore approccio umoristico ai limiti intrinseci dell'intelligenza artificiale.

Anders Dunker
Filosofo. Critico letterario regolare a Ny Tid. Traduttore.

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