(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il criminologo Thomas Ugelvik ha pubblicato il libro il mese scorso Controllo sociale. Nonostante il tema, il libro non è una torcia nel dibattito sul fatto che al fratello maggiore dovrebbe essere permesso di esaminare ancora di più i nostri nascondigli e le nostre avventure private. Ma è probabilmente il primo libro in norvegese che fornisce una presentazione completa di questo argomento sempre socialmente rilevante e, in tal caso, è giunto il momento.
Se ci dovesse essere una cosa come una legge cardamomo per il controllo, deve essere stata sviluppata dal nestor della criminologia norvegese e quindi da uno dei più famosi predecessori di Ugelvik nel campo della criminologia, Nils Christie, ma in quel caso dal capo della polizia Bastian e non il punto di vista di zia Sofia. Questa nozione leggermente nostalgica di una società di controllo morbida ma minimale che prende come punto di partenza il controllo informale in un ambiente locale ben funzionante – ed estrapola questo modello all'ambiente sociale circostante – è forte nel canone norvegese. Per inciso, Christie continua ad apparire come un punto di riferimento in questo libro.
Per molti lettori di Ny Tid, le nostre nozioni di controllo sociale sono al contrario gravate da una serie di associazioni negative, derivate da forme di controllo centralizzate e superiori, dove il monitoraggio e l'identificazione di deviazioni sospette, con relative misure punitive o disciplinari, sono l'ordine del giorno.
Esempi viventi
Il libro è composto da sette capitoli, in cui il tema di base viene spiegato prima in modo sistematico, con un'elaborazione e specificazione del concetto di controllo, poi storicamente, quindi infine sul controllo esercitato in vari contesti, a livello micro e macro. Il controllo sociale può essere formale o informale, primario o secondario, come nella famiglia del bambino o nel sistema scolastico, reattivo o proattivo, come nelle attività preventive della polizia o dei vigili del fuoco. Può essere esercitato direttamente, attraverso la violenza fisica o l'intervento, o indirettamente, attraverso recinti reali e simbolici e attraverso altre forme di esclusione/inclusione. L’architettura controlla il comportamento in modo indiretto, modellando il terreno o lo spazio urbano, mentre la cultura delle code nella vita notturna è regolata in modo corrispondentemente invisibile, attraverso norme praticate per l’ordine e l’interazione regolata.
Ugelvik ha una leggera attrazione per il progresso irreversibile della tecnologia.
Ciascun capitolo inizia con un vivido esempio, in cui il controllo sociale informale viene descritto nelle sue forme mutevoli, che vanno dalla sobria cultura delle code di Vinmonopolet alla Il Padrino-la presentazione da parte dei film dell'esercizio silenzioso ma asimmetrico del potere da parte del codice d'onore. Nei testi incontriamo di tutto, dai semafori alle regole del diritto di precedenza, segnali piccoli e grandi a cui ci conformiamo o infrangiamo automaticamente, con i costi che ciò può comportare.
Oppure l'impercettibile accenno della madre al bambino durante la prima visita al ristorante al mondo, magari dato esclusivamente sottolineando il nome del bambino. O i piccoli segnali che inviamo per evitare collisioni in una strada pedonale trafficata il sabato mattina. Sono tutti esempi del controllo informale di cui ci circondiamo costantemente.
Spesso si tratta di mantenere la maschera o di evitare di perdere la faccia mentre si viene costantemente osservati dai vicini nell'ambiente immediato o nella scena comune della vita lavorativa. C’è molto in gioco anche nelle micro arene, dove piccoli meccanismi contribuiscono a mantenere le relazioni di status e l’equilibrio reciproco. Il controllo sociale è quindi anche un gioco per e sul potere.
Sensibilizzante
Anche il controllo sociale formale è cambiato, ma qui il quadro è probabilmente più complesso. Le calde tendenze comunitarie a livello locale possono andare di pari passo con lo sviluppo di istituzioni di sorveglianza a forma di ragno o con la costruzione di recinzioni a livello nazionale e internazionale e contribuire ulteriormente a una divisione della società, con l’esclusione di sempre più persone. La cosiddetta politica migratoria criminale, il modo in cui controlliamo, escludiamo e criminalizziamo i gruppi di rifugiati e immigrati nella società norvegese, è un esempio di tale tendenza negativa, ed è evidenziata nel libro.
Questo libro funziona per il suo scopo principale: sensibilizzare. Diventiamo seriamente consapevoli di quanto una società dipenda fondamentalmente dal controllo sociale sia per esistere sia per riprodursi successivamente. Un ulteriore effetto che può emergere dalla lettura è quanto politicizzata sia effettivamente la questione del controllo sociale, anche se le linee di conflitto più fondamentali raramente vengono rese sufficientemente chiare.
Il controllo sociale viene esercitato ovunque, ma non provoca in alcun modo nostalgia o paranoia del potere sotto gli occhiali di Ugelvik. Il controllo sociale è il vero collante nella società, nella città, ma anche a livello nazionale tra i cittadini e lo Stato, le comunità locali e il governo centrale. Una certa opposizione di principio al controllo trova scarso sostegno in questo testo, sebbene le teorie del controllo orientate al potere non siano affatto assenti. In ogni caso è un libro utile e importante.
Il libro offre, attraverso il suo approccio ad ampio spettro a un tema apparentemente ingestibile e onnicomprensivo, innanzitutto uno strumento per una possibile critica. In linea con lo scopo dichiarato, il testo ha un effetto sensibilizzante su questo lettore, ma paradossalmente contribuisce anche a rivedere il mio atteggiamento fondamentalmente scettico nei confronti del controllo. Il controllo sociale appare sulla scia del testo come un moderno Leviatano, il mitologico mostro marino che nel XVII secolo diede il nome al famoso libro omonimo di Thomas Hobbes, dove cerca di giustificare lo Stato e il potere assoluto come contrappeso all'animalesco e quindi aspetti irrazionali delle masse e del comportamento.
Prospettiva del conflitto?
Mentre leggo il libro, l’autore ha poca fiducia nella fruttuosità di una prospettiva conflittuale sul controllo sociale, che a volte produce strane conseguenze. Durante i suoi scenari futuri conclusivi sulle tecnologie digitali e sulla sorveglianza, sottolinea che vari gadget digitali, come i cardiofrequenzimetri, i contapassi o gli elettrodomestici intelligenti, non sono stati originariamente creati per esercitare il controllo sociale. Questa osservazione apparentemente ovvia nasconde qualcosa di molto più importante, che sfugge a Ugelvik nella sua lieve fascinazione per l’irreversibile progresso della tecnologia nel campo della vita quotidiana. Per parafrasare Foucault, non è l’esercizio concreto a costituire il nucleo del potere, ma del potere lattina, il fatto che il potenziale illimitatissimo del controllo sociale lo rende anche totale e quindi più reale. Non c’è bisogno di guardare lontano prima di scoprire che la privatizzazione dell’apparato di controllo rende anche redditizio ridefinire questi indicatori di livello in strumenti di monitoraggio, ovviamente solo se paga – ma di solito lo fa.
