[Nota Questo può essere trovato qui a inglese]
Hartmut Rosa si è distinto come critico classico della modernità, ma con nuovi approcci. La sua prima opera importante, uscita in inglese con il titolo Accelerazione, è stato seguito lo scorso anno da un altro grande progetto, risonanza, che costituisce la base del nuovo – e molto più breve – libro L'incontrollabilità del mondo.
Nell'introduzione all'edizione inglese, Rosa nota come il concetto principale tedesco dell'originale, "Unverfügbarkeit", sia quasi intraducibile. In norvegese, potremmo voler parlare di indisciplina (o "inflessibilità"), o qualcosa che non è a nostra disposizione. La cosa indisciplinata per Rosa sta nell'esperienza che resiste al nostro impulso di controllo, al nostro desiderio di dominare e predire il mondo e quindi farlo nostro. Se questo impulso umano non è una novità, Rosa sottolinea giustamente che è nei tempi moderni che siamo diventati davvero liberi da controllo su larga scala: la mappatura militare dei tempi moderni e la colonizzazione del mondo si sono combinate con la sottomissione della natura attraverso scienza. Questa ideologia, incorporata in sistemi sempre nuovi di amministrazione e strumenti tecnici, diventa un tentativo aggressivo di sottomettere non solo ciò che è selvaggio e straniero, ma anche ciò che è casuale e incomprensibile, le nostre vite e il mondo che ci circonda.
Ciò che scompare è l'accettazione e la capacità di godere e vivere con l'incontrollabile.
Ciò che scompare è l'accettazione e la capacità di godere e vivere con l'incontrollabile, crede Rosa. Il libro appare in primo luogo come letteratura di saggezza poetica più che come teoria sociologica. Il problema che affronta può essere eterno e poco chiaro, ma Rosa mostra che noi esseri umani della tarda età moderna abbiamo una relazione stranamente travagliata con l'incontrollabile nella vita.
Ottimizzazione e liste di cose da fare della vita
Nel nostro tempo, cerchiamo non solo di pianificare il concepimento e il parto, ma anche la genetica dei bambini, la salute e la prima infanzia, con un misto di contraccezione, manipolazione genetica, interventi medici, allarmi e apparecchiature di monitoraggio. Se qualcosa va storto, è colpa nostra, la responsabilità è totale, perché c'è sempre di più che avresti potuto e dovuto fare per garantire il risultato, ovvero la vita e la salute del bambino.
Più avanti nella vita, il bambino sente l'enorme responsabilità di fare qualcosa per se stesso, ma dopo la scuola elementare, forse anche la scuola superiore, si passa dall'avere pianificato tutto intorno a sé a dover scegliere tra un numero folle di possibilità in quanto è impossibile controllare – e il risultato è il panico.
Cerchiamo anche di pianificare la genetica, la salute e lo sviluppo iniziale dei bambini, con una miscela di
contraccezione, manipolazione genetica, allarmi e apparecchiature di monitoraggio.
Lasciare che la vita faccia il suo corso diventa un'alternativa ovvia, ma la paura di rovinare la vita diventa imminente: la scelta della carriera è già abbastanza difficile, mentre la scelta notoriamente rischiosa del compagno di vita si cerca di essere messa al sicuro attraverso vari accorgimenti e riserve. Dove non hai il pieno controllo, vai per l'ottimizzazione: massimizzare il risvolto con un partner sulle app di appuntamenti. L'ottimizzazione del proprio corpo, della propria salute e delle proprie prestazioni è diventata normale nello stile del trend "il sé quantificato": body hacking, strumenti di analisi, matrici di efficienza. La vita diventa sempre più una manovra eterna, una lista di controllo o una lista di cose da fare, mentre il contatto interpersonale spontaneo scompare.
Gruppi professionali comunicativi come operatori sanitari e insegnanti sperimentano che il contatto umano e gli scambi fruttuosi sono oscurati da misurazioni, garanzie di qualità, quantificazioni e routine burocratiche. La vecchiaia è bollata come una malattia e la morte diventa un'ultima intollerabile provocazione contro il progetto moderno, che frustrantemente può essere superato solo con il suicidio o con misure transumaniste di vita eterna.
Qualcosa deve chiamarci
Il punto di Rosa non è che dobbiamo andare all'estremo opposto e lasciare andare le cose, o rinunciare alla responsabilità. L'idea è che ottenere l'accesso al mondo non deve essere confuso con averlo sotto il nostro controllo.
Il turismo diventa un esempio: per allontanarci dalle nostre eterne liste di cose da fare, viaggiamo altrove e dichiariamo lo stato di emergenza, per sperimentare le cose e lasciare che la vita continui. Ma anche l'esperienza diventa una merce e qualcosa che deve essere padroneggiato e documentato. Il vero incontro è assente.
Nonostante tutti i nostri sforzi per controllare il mondo, speriamo segretamente che qualcosa ci chiamerà, sottolinea Rosa – qualcosa di inaspettato o qualcosa di nuovo che è nascosto nel conosciuto. Qualcosa che vuole qualcosa con noi, un incontro inaspettato che ci cambia. Sottolinea che questa è la storia che viene raccontata in tutte le interviste a personaggi famosi: ciò di cui vogliamo sentire sono le conversioni improvvise, le rivelazioni, una persona o un luogo o un libro che ha fatto sembrare tutto diverso, un'ispirazione improvvisa , una chiamata.
Le sfumature religiose in tali descrizioni puntano nella giusta direzione per Rosa: il termine stesso "Unverfügbarkeit" è stato usato dal teologo radicale Bultmann, che si è ispirato al filosofo esistenziale Kierkegaard. La religione, con le sue radici premoderne, porta in sé un impulso più profondo, un desiderio di essere ascoltata e invocata.
Magia e scienza
La scienza moderna è, come molti antropologi hanno sottolineato, più vicina alla magia che alla religione, poiché mira a controllare il mondo e acquisire potere su ciò che lo circonda. Il desiderio di tale potere è un desiderio pericoloso e forse impossibile. Non possiamo desiderare un robot o amare un gatto robot, sottolinea Rosa. L'altra parte deve avere una volontà propria o resistere per essere interessante, per richiamare la nostra attenzione e il nostro desiderio.
Quando sempre di più possono essere ordinati, controllati e prodotti con la semplice pressione di un pulsante, il mondo diventa sempre più silenzioso: è ai nostri piedi, ma non ci parla più, avverte Rosa. Nell'era dell'accesso, anche la passione e il desiderio umano sono in ritirata, come discute Pettmann nel suo libro Picco della libido . Quello che hanno in comune è il desiderio di capire cosa serve per avere un contatto reale con il mondo e le altre persone nel momento del calcolo. L'incontrollabile emerge nella sua forma negativa come problemi ambientali e caos politico, forse proprio perché abbiamo perso la capacità di ascoltare e toccare.