La società di controllo e gli indisciplinati

Hartmut Rosa si è distinto come critico classico della modernità, ma con nuovi approcci. La sua prima opera importante, uscita in inglese con il titolo Accelerazione, è stato seguito lo scorso anno da un altro grande progetto, risonanza, che costituisce la base del nuovo – e molto più breve – libro L'incontrollabilità del mondo.

Nell'introduzione all'edizione inglese, Rosa nota come il concetto principale tedesco dell'originale, "Unverfügbarkeit", sia quasi intraducibile. In norvegese, potremmo voler parlare di indisciplina (o "inflessibilità"), o qualcosa che non è a nostra disposizione. La cosa indisciplinata per Rosa sta nell'esperienza che resiste al nostro impulso di controllo, al nostro desiderio di dominare e predire il mondo e quindi farlo nostro. Se questo impulso umano non è una novità, Rosa sottolinea giustamente che è nei tempi moderni che siamo diventati davvero liberi da controllo su larga scala: la mappatura militare dei tempi moderni e la colonizzazione del mondo si sono combinate con la sottomissione della natura attraverso scienza. Questa ideologia, incorporata in sistemi sempre nuovi di amministrazione e strumenti tecnici, diventa un tentativo aggressivo di sottomettere non solo ciò che è selvaggio e straniero, ma anche ciò che è casuale e incomprensibile, le nostre vite e il mondo che ci circonda.

Ciò che scompare è l'accettazione e la capacità di godere e vivere con l'incontrollabile.

Ciò che scompare è l'accettazione e la capacità di godere e convivere con l'incontrollabile, crede Rosa. Il libro appare inizialmente come letteratura sapienziale poetica più che come teoria sociologica. Il problema che solleva può essere eterno e poco chiaro, ma Rosa dimostra che noi uomini della tarda età moderna abbiamo un rapporto stranamente travagliato con l'incontrollabile della vita.

Ottimizzazione e liste di cose da fare della vita

Ai nostri giorni, cerchiamo di pianificare non solo il concepimento e il parto, ma anche la genetica, la salute e lo sviluppo iniziale dei bambini, con un mix di contraccezione, manipolazione genetica, interventi medici, allarmi e apparecchiature di monitoraggio. Se qualcosa va storto, la colpa è nostra, la responsabilità è totale, perché si poteva e si doveva fare sempre di più per garantire il risultato, cioè la vita e la salute del bambino.

Più avanti nella vita, il bambino sente l'enorme responsabilità di fare qualcosa di suo, ma una volta terminata la scuola primaria, eventualmente anche la scuola secondaria superiore, si passa dall'avere tutto pianificato intorno a sé al dover scegliere tra un numero folle di possibilità che ci sono sono impossibili da controllare e il risultato è il panico.

Cerchiamo anche di pianificare la genetica, la salute e lo sviluppo iniziale dei bambini, con una miscela di
contraccezione, manipolazione genetica, allarmi e apparecchiature di monitoraggio.

Lasciare che la vita segua il suo corso diventa un'opzione imminente, ma la paura di rovinarla diventa imminente: la scelta della carriera è già abbastanza difficile, mentre la scelta notoriamente rischiosa del compagno di vita viene cercata di essere garantita con varie misure e riserve. Laddove non si ha il pieno controllo, si preferisce l'ottimizzazione: massimizzare l'attitudine con un partner sulle app di appuntamenti. Ottimizzare il proprio corpo, la salute e le prestazioni è diventato normale nello stile della tendenza del "sé quantificato": body hacking, strumenti di analisi, matrici di efficienza. La vita diventa sempre più come un'eterna manovra, una lista di controllo o una lista di cose da fare, mentre il contatto interpersonale spontaneo svanisce.

I gruppi professionali comunicativi come gli operatori sanitari e gli insegnanti sperimentano che il contatto umano e gli scambi fruttuosi sono messi in ombra dalle misurazioni, dalla garanzia della qualità, dalla quantificazione e dalle routine burocratiche. La vecchiaia viene etichettata come una malattia e la morte diventa l’ultima intollerabile provocazione contro il progetto moderno – che purtroppo può essere superato solo con il suicidio o con misure transumaniste per la vita eterna.

Qualcosa deve chiamarci

Il punto di Rosa non è che dovremmo andare all'estremo opposto e lasciar correre le cose, o abdicare alla responsabilità. L’idea è che ottenere l’accesso al mondo non dovrebbe essere confuso con averlo sotto il nostro controllo.

Il turismo diventa un esempio: per allontanarci dalle nostre eterne liste di cose da fare, viaggiamo altrove e dichiariamo lo stato di emergenza, per sperimentare le cose e lasciare che la vita faccia il suo corso. Ma anche l'esperienza diventa una merce e qualcosa da padroneggiare e documentare. Il vero incontro non avviene.

Nonostante tutti i nostri sforzi per controllare il mondo, speriamo segretamente che qualcosa ci chiami, sottolinea Rosa: qualcosa di inaspettato o qualcosa di nuovo nascosto nel familiare. Qualcosa che vuole qualcosa da noi, un incontro inaspettato che ci cambia. Sottolinea che questa è la storia raccontata in tutte le interviste ai personaggi famosi: Ciò che vogliamo sentire sono le conversioni improvvise, le rivelazioni, una persona o un luogo o un libro che hanno fatto sembrare tutto diverso, un'ispirazione improvvisa, una vocazione .

Le sfumature religiose di tali descrizioni indirizzano Rosa nella giusta direzione: il termine stesso "Unverfügbarkeit" fu usato dal teologo radicale Bultmann, che si ispirò al filosofo esistenzialista Kierkegaard. La religione, con le sue radici premoderne, porta con sé un impulso più profondo, un desiderio di essere ascoltata e invocata.

Magia e scienza

La scienza moderna, come hanno sottolineato molti antropologi, è più vicina alla magia che alla religione, poiché mira a controllare il mondo e ad acquisire potere sull’ambiente. Il desiderio di tale potere è un desiderio pericoloso e forse impossibile. Non possiamo desiderare un robot o amare un gatto robot, sottolinea Rosa. L'altra parte deve essere disposta o resistere per essere interessante, per attirare la nostra attenzione e il nostro desiderio.

Quando si può ordinare, controllare e produrre sempre di più premendo un pulsante, il mondo diventa sempre più silenzioso: giace ai nostri piedi, ma non ci parla più, avverte Rosa. Nell’era dell’accesso, anche la passione e il desiderio umani sono in ritirata, come spiega Pettmann nel suo libro Picco della libido . Ciò che li accomuna è il desiderio di capire cosa serve per entrare in contatto reale con il mondo e con gli altri nell'era del calcolo. L’incontrollabile si spinge avanti nella sua forma negativa come i problemi ambientali e il caos politico, forse proprio perché abbiamo perso la capacità di ascoltare e toccare.