(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
A maggio, il ministro dell'Immigrazione Listhaug ha presentato il messaggio del governo sull'integrazione "Dall'accoglienza alla vita lavorativa: una politica di integrazione efficace". Sono uno di quelli che non sono d'accordo con gran parte del contenuto. In alcune zone non si va abbastanza lontano: che comuni possono essere la creazione di posti per asili nido per bambini di due e tre anni, non solo di quattro e cinque anni, dovrebbe essere modificata in modo che tutti i bambini, compresi i bambini in accoglienza, debbano avere un diritto legale a un posto a scuola materna. In altre aree, va troppo oltre. Ciò vale, tra l'altro, per i severi requisiti per il ricongiungimento familiare.
Sulla base delle definizioni dello Store norske lexikon, il termine "integrazione" può essere inteso come una disposizione per l'integrazione di gruppi, ad esempio gli immigrati, nella società in generale. In questo contesto sono quindi importanti le leggi, le linee guida e le priorità finanziarie. Il termine “inclusione”, d’altro canto, non riguarda solo la facilitazione. L'inclusione riguarda l'effettiva partecipazione alla società e riguarda l'esperienza di una persona di far parte della comunità.
Noi contro loro, ancora una volta. Vorrei un messaggio di integrazione che faciliti l'integrazione, ma che contribuisca anche ad essa inclusione.
Una modifica alla legge sugli asili nido, secondo la quale i bambini accolti devono avere il diritto legale a un posto in un asilo nido nel comune, faciliterà l'integrazione: i bambini dell'asilo sono circondati da altri bambini e sono integrati nella società maggioritaria. Allo stesso tempo, se i bambini in accoglienza sperimentano non solo l'integrazione, ma anche l'inclusione, dipende dalle relazioni sociali e dal modo in cui vengono accolti dalle altre persone nella società norvegese.
Perché cosa devono affrontare i bambini che provengono dall’Afghanistan, dalla Siria o dall’Eritrea e che cresceranno in Norvegia? E cosa dovranno affrontare ancora i loro figli? Il dibattito che precede ogni 17 maggio è descrittivo: "Nessun'altra bandiera oltre a quella norvegese", "solo il bunad come abito nazionale" e "non si può celebrare la propria cultura in un altro giorno?"
La formazione linguistica, la scuola materna, la scuola e il lavoro sono ovviamente importanti per l'integrazione, ma tali misure da sole non basteranno a superare l'ignoranza e la xenofobia. Nella nota sull'integrazione si legge quanto segue: "La popolazione è più diversificata rispetto a prima e le persone hanno stili di vita e costumi diversi. Il governo vuole che tutti coloro che vivranno in Norvegia si sentano accettati per quello che sono e abbiano l’opportunità di sentirsi a casa. Dovrebbero sentirsi al sicuro e trattati equamente”. E inoltre si legge: "Il governo non vede alcuna contraddizione tra l'essere un cittadino leale e attivo e allo stesso tempo avere legami e appartenere a molti ambienti, comunità culturali e paesi".
La formazione linguistica, la scuola materna, la scuola e il lavoro sono ovviamente importanti per l'integrazione, ma tali misure da sole non basteranno a superare l'ignoranza e la xenofobia.
Ciò suona sia bello che elegante, ma quando il ministro dell'immigrazione usa contemporaneamente frasi come rifugiati e immigrati non dovrebbero essere "portati su un trono d'oro", che dovrebbero "dare, non godere" e che si fa riferimento alla formazione sulle leggi e sui costumi norvegesi come "corso di usanze popolari", le misure per l'integrazione sono compromesse. Ciò che il ministro sta implicitamente dicendo è che i rifugiati e gli immigrati che arrivano in Norvegia potrebbero non voler lavorare tanto; che forse vorranno depredare lo stato sociale norvegese; che trattano male le donne. Pertanto "noi" dobbiamo essere severi con "loro".
Gioventù isolataanno. Nel 2015 sono arrivati in Norvegia oltre 30 richiedenti asilo. Ce ne sono ancora 000mila in attesa che la loro domanda di asilo venga esaminata. Nella comunicazione sull'integrazione si precisa che le persone ospitanti nelle strutture di accoglienza a cui è stato concesso il soggiorno devono essere inserite tempestivamente nelle attività di integrazione. Cosa succede allora a coloro che aspettano, ma non ottengono la residenza? Rischi di restare passivamente alla reception per diversi anni prima che la tua richiesta venga respinta e vieni rimandato a casa o in un cosiddetto paese terzo sicuro. Le persone che rimangono in Norvegia, sia che stiano aspettando di stabilirsi in un comune o di ricevere l’esame della loro domanda, dovrebbero avere l’opportunità di partecipare alla società maggioritaria in misura molto maggiore di quanto non avvenga oggi.
Nell'accoglienza dei minori non accompagnati la maggioranza sono ragazzi nella tarda adolescenza. Questi ragazzi meritano una gioventù altrettanto buona e significativa quanto i giovani con passaporto norvegese o svedese. Concetti come pari opportunità e parità di risultati sono importanti parametri norvegesi per stabilire quanto poco il background sociale di un bambino dovrebbe avere un ruolo nelle sue opportunità future, vale a dire che il reddito (mancanza di) e l'istruzione dei genitori dovrebbero influenzare i bambini il meno possibile. Questo principio sembra essere dimenticato quando dobbiamo togliere la sedia d'oro, farla pagare a "loro", e permettere così ai richiedenti asilo più giovani di sedersi in reception con solo dipendenti e volontari come sparring partner sociali.
Responsabilità. La paura e lo scetticismo sono per molti versi naturali in un’epoca in cui si muovono grandi flussi di persone. Ma attribuire caratteristiche palesemente negative alle persone che si spostano non è né una buona inclusione né una buona politica di integrazione. Come può il nostro ministro dell’Immigrazione credere che concentrarsi sull’austerità, sui parassiti e sui bambini ancorati porterà a un clima inclusivo per coloro che arrivano? L'inclusione delle persone in fuga dalla guerra e dall'oppressione dovrebbe essere radicata nella solidarietà e nel pensiero che "avrei potuto essere io". L’inclusione avviene in entrambe le direzioni: dalla maggioranza alla minoranza e viceversa. Ma gran parte del potere formale spetta alla maggioranza, e da ciò deriva una responsabilità morale.
Aspelund è il leader della Gioventù Solidale per l'Aiuto Popolare norvegese. leder.solungdom@folkehjelp.no
