(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Un anno fa Michael Nast (nato nel 1975) pubblicava un articolo intitolato "Generation Beziehungunfähig", "la generazione incapace di convivere". Con sua sorpresa, ha ricevuto un milione di clic e centinaia di e-mail in risposta all'articolo, che finora è stato letto da oltre tre milioni di persone. Evidentemente Nast aveva toccato un nervo scoperto. Il 15 febbraio di quest’anno è uscito un intero libro con lo stesso titolo. Nast è quindi in cima alla lista dei bestseller di Der Spiegel per due mesi consecutivi. Ora viaggia in giro per la Germania in un giro di lettura e riempie i più grandi auditorium delle università. Molti degli eventi sono esauriti con settimane di anticipo. Nast è coltivato come una pop star. Allora qual è il messaggio?
Salto generazionale. Il titolo del saggio di quattro pagine è basato su un fine settimana trascorso da Nast in visita ai suoi genitori, che vivono alla periferia di Berlino. Quando i suoi genitori avevano la sua età, si erano sposati, avevano una casa, dei figli e due macchine, ed erano andati molto più lontano di lui. Rispetto a loro, Nast è un fallimento: 40 anni, celibe e ancora single. Quando considera i suoi amici e conoscenti, i bambini, la propria casa e la propria macchina fanno eccezione. Le persone che conosce hanno trent'anni, vivono in case collettive, non hanno la macchina e pensano che sia troppo presto per diventare genitori. Parte della spiegazione sta nel fatto che l'istruzione dura più a lungo e che il momento dell'istituzione viene quindi spostato nel futuro. Inoltre, il lavoro e la carriera sono valutati a scapito delle relazioni amorose. Un amico di Nast è un giornalista e ha 32 anni. La fidanzata lo ha lasciato perché aveva la sensazione di stare con una sola persona. Il lavoro era più importante di lei. E l'amica le dà ragione. Il duro lavoro è il prezzo dell’autorealizzazione. La separazione tra lavoro e tempo libero della rigenerazione genitoriale è crollata.
Il partner sulla strada. Nast ritiene che il lavoro significhi più oggi che in passato. Il lavoro è diventato un progetto di autorealizzazione e siamo impegnati con noi stessi a tempo pieno. Tutto ciò che facciamo si trasforma in "affermazioni" che dovrebbero profilare noi stessi: moda, destinazioni di viaggio e preferenze quando si tratta di letteratura e musica. Nast descrive una generazione che si trova in uno stato di auto-ottimizzazione e non finisce mai di realizzare la perfezione. I partner ostacolano la realizzazione personale.
"Chi si limita a se stesso perde tutto il resto", scrive Nast. Il libro ha tali formulazioni evidenziate in grassetto su quasi ogni singola pagina. Alcuni sono così buoni da raggiungere lo status di aforismi, e formulazioni ben note vengono spesso riprodotte senza alcuna svolta nuova: "Ognuno è più vicino a se stesso". A volte Nast serve sangue puro: "Siamo creature vulnerabili e nell'amore siamo più vulnerabili". Probabilmente è vero, ma il modo in cui viene detto fa sudare. Altre volte trova caratteristiche adatte: la serie di soap Berlino – Giorno su RTL II (che è andato in onda per 1000 episodi nel 2015) è descritto come "un film pornografico in cui le scene di sesso sono state tagliate".
Nast non ha idea di come combinare lavoro e relazione. Lui stesso sottolinea di dare una descrizione della situazione e nessuna soluzione. Tuttavia vive nella speranza: quando apparirà quello giusto, il conflitto cesserà, almeno così spera.
L'accoglienza in Germania. Mentre le giovani blogger sono entusiaste di Nast, diversi critici di giornali sono stati critici. Rieke Wiemann scrive sulla Frankfurter Allgemeine Zeitung che il libro non contiene nuove intuizioni. Tuttavia, Nast è coltivato dalla generazione Y poiché le madri hanno celebrato Carrie Bradshaw Sex and the City. La popolarità di Nast risiede nella sua performance, secondo Wiemann. Come persona non è né particolarmente presuntuoso né egocentrico, ma dà un'impressione comprensiva. Quando parla cerca le parole e si concede divagazioni sull'infanzia e sulla crescita nella vecchia DDR. Non ha la soluzione, ma è lui stesso un sintomo di ciò che diagnostica. Sahrah Franke sull'Hannoversche Allgemeine non è entusiasta: "La prossima lettura in un ospedale di Hannover è un bizzarro simbolo delle sue tesi: siamo a terra. E lo stesso vale per il nostro modo di comunicare. Ma la colpa è della società. […] Il libro ricorda conversazioni pseudo-filosofiche al bar dopo qualche birra.”
Nina Pauer in Die Zeit pensa che il libro sia pieno di ripetizioni ridondanti. Quando il noto viene rimuginato più e più volte, il lettore è spinto al limite del dolore. Che centinaia di migliaia di giovani donne leggano il libro non può essere dovuto al suo contenuto. Come spiegare la popolarità? Nast è "aperto" riguardo alla sua inadeguatezza emotiva. Questo lo trasforma da stronzo che smette di chiamare la sua ragazza in un peccatore pentito che le donne possono perdonare, nota Pauer. E durante il giro di conferenze, oltre il 90 per cento del pubblico sono giovani donne.
Eroi che disprezzano se stessi. La popolarità si ottiene confessando la propria inadeguatezza: più ci si presenta poveri, maggiore è lo status di eroe. L'ondata di letteratura confessionale auto-rivelatrice continua quindi: hai lottato con il rifiuto del cibo, l'alcolismo, il cancro, un figlio disabile, una rottura, un amore non corrisposto, una morte in famiglia o un'eiaculazione precoce? Scrivi un romanzo a riguardo! O una raccolta di saggi, come Nast. Ai lettori viene così data la gradita opportunità di proiettare le proprie debolezze sull'idolo. L'autore diventa una sorta di capro espiatorio. Gli scrittori che disprezzano se stessi diventano eroi per una generazione con bassa autostima.
Giochi di ruolo e depressione. Nast opera con una teoria secondo cui la generazione Y si mette in scena attraverso maschere e giochi di ruolo per diventare perfetta. E poi perdono il loro sé autentico nel gioco. Devono mantenere una facciata. Pertanto, perdono il contatto con se stessi. Il risultato è la depressione. Il divertimento del gioco di ruolo è sparito, secondo Nast. Molte persone si comportano come cattivi attori quando devono interpretare se stesse. Riescono solo a dare una prestazione innaturale e affettata. Parte del motivo sono i social media. Ancora peggio sono coloro che sono cresciuti con Internet. Cita come esempio un quindicenne che ha pubblicato una sua nuova foto su Facebook. Dopo 15 minuti ha ricevuto solo sette "mi piace". È stato quindi costretto a cancellare l'immagine, poiché ha vissuto la debole attenzione come un attacco diretto al suo ego. Ha già iniziato a fare marketing da solo.
L'iscrizione a una palestra funge da cuscino per dormire secondo la massima: "Pago la quota e poi non devo allenarmi".
Critica del sistema senza soluzione. L'intuizione secondo cui gli imperativi della società della crescita industriale per una crescita sempre maggiore vengono trasferiti alla vita privata è appropriata. Quando le priorità dell'individuo diventano oggettivamente razionali, la sfera privata si indebolisce come rifugio dal mondo grande e freddo là fuori. Qui Nast lancia una sorta di critica sistemica, ma ha poco da dire su come invertire questo sviluppo. Inoltre, il modello esplicativo con cui il neoliberismo si è fatto strada nella vita amorosa è probabilmente troppo semplice: l’autoperfezionamento dovrebbe in qualche modo corrispondere alla massimizzazione del profitto attraverso il valore di scambio sul mercato della carne. Ma Nast dimostra anche che il sogno della perfezione può aiutare a mantenere lo status quo. Fornisce esempi divertenti di come l'iscrizione a una palestra funzioni come un cuscino per dormire, basandosi sulla massima: "Pago la quota e poi non devo allenarmi". La timida ricerca della perfezione non porta ad alcun cambiamento – e forse è meglio così.
Ma, ovviamente, il capitalismo trae vantaggio dal fatto che siamo continuamente insoddisfatti di noi stessi: in questo modo, nuovi beni e servizi possono coprire costantemente nuovi bisogni che non sapevamo di avere. E così la “crescita” economica è assicurata. Il compito è incanalare la frustrazione psicologica dell'individuo verso obiettivi politici collettivi, dal massaggio saggistico dell'anima di Nast al cambiamento sociale.
