(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il percorso dalla Brexit all’elezione di Trump negli Stati Uniti fino alle elezioni presidenziali francesi del 23 aprile di quest’anno richiede un’analisi. I sentimenti etnonazionali si mescolano al rifiuto del sistema politico costituito, che ha subito una sconfitta ideologica perché non è stato in grado di affrontare la crisi economica altrimenti che socializzando la legge e continuando tre decenni di politiche neoliberiste. Ecco perché la gente dice di no. In Gran Bretagna e negli Stati Uniti gli elettori hanno rifiutato la cosiddetta scelta sensata. In Gran Bretagna gli elettori hanno votato in diretta opposizione ai conservatori, ai liberali e ai laburisti per l’uscita del Regno Unito dall’UE, mentre negli Stati Uniti hanno votato per la star televisiva sciovinista e razzista Donald Trump come presidente. Praticamente tutti i media e molti repubblicani di spicco avevano altrimenti preso le distanze dal candidato non solo appariscente, ma decisamente schietto, che si ispira esplicitamente alla retorica sociale darwinista sull’America bianca. In entrambi i casi, il risultato elettorale è stato una vera sorpresa dopo mesi di campagna elettorale, in cui la grande maggioranza dei politici e dei media aveva spiegato alla popolazione come avrebbero dovuto votare. Ma come ha affermato il regista americano Michael Moore, le popolazioni della Gran Bretagna e degli Stati Uniti hanno dato una risposta maledetto dito al sistema politico costituito.
Postfascismo. Lo sfondo del dito del cazzo è ovviamente la crisi. La crisi economica scoppiata nel 2007-2008 e che si è rapidamente trasformata in una crisi politica, quando i governi di tutto il mondo hanno scelto di rilevare le banche e in cambio di introdurre programmi di austerità neoliberali che erodono le già scarse società di welfare. C’è quindi un chiaro elemento di protesta nei confronti dei voti espressi – “Non avete il nostro sostegno”, sembra essere il messaggio – ma la resistenza assume una forma speciale: sono il radicalismo di destra e il nazionalismo protezionista che oggi incanalano il rifiuto della globalizzazione neoliberista.
È così difficile immaginare un mondo non capitalista che il fascismo non ha bisogno di fingere di essere rivoluzionario.
Come dobbiamo comprendere la fusione tra le proteste contro la globalizzazione neoliberista e le emozioni esplicitamente nazionaliste e spesso anche razziste che si muovono nel mondo? Lo storico italiano e studioso del totalitarismo Enzo Traverso fornisce una risposta in un nuovo libro di interviste che porta il titolo I nuovi volti del fascismo, dove cerca di spiegare Brexit, Trump e fenomeni simili come l'emergere di un nuovo post-fascismo.
A differenza di molti altri storici e commentatori che parlano di populismo e descrivono Trump come un populista, Traverso è d’accordo fascismo come termine collettivo per i vari progetti nazionali di destra che attualmente hanno il vento in poppa in molti luoghi del mondo. L’etichetta di populismo non funziona, perché non permette di distinguere tra destra e sinistra, spiega Traverso. È una cattiva analisi quella che mette Trump/Sanders e Ciudadanos/Podemos sulla stessa barca. Il populismo è uno stile particolare, ma non un contenuto specifico. Il fascismo, invece, è un’ideologia politica. E un’ideologia politica che si presta a una situazione di crisi economica, come quella in cui ci troviamo oggi.
Sistematro. Il fascismo è la nozione di una comunità nazionale originaria minacciata da minacce esterne che devono essere eliminate. Il leader forte deve farlo. Secondo Traverso, questa narrazione è ancora il punto focale della narrativa utilizzata da politici come Trump e Marine Le Pen. Ma a differenza del fascismo “originario”, la rinascita nazionale non è più una questione di sospensione del sistema parlamentare e di sua messa fuori uso. Ecco perché usa la designazione postfascismo. Secondo Traverso, il postfascismo si differenzia quindi dal fascismo storico, in primo luogo dal fascismo italiano di Mussolini e dal nazismo tedesco di Hitler, nonché dal neofascismo, che è esistito in Occidente dopo la seconda guerra mondiale in varie forme, ma senza raggiungere alcun risultato significativo. rilevanza politica. Il postfascismo non è, allo stesso modo in cui il nazismo fu, ad esempio, un movimento extraparlamentare, ma assume invece la forma di partiti politici che combattono all’interno del sistema parlamentare stabilito. Il postfascismo è quindi, secondo Traverso, il tentativo del fascismo di rivestirsi di rispettabilità parlamentare e prendere le distanze dai peggiori eccessi fascisti.
Le Pen vuole proteggere la repubblica, non distruggerla. Questa trasformazione ha dato vita all’idea del post-fascismo.
Trasformazione. Il Front National è un buon esempio di questo sviluppo. Il partito è passato dall’essere un antipartito sovversivo con chiari legami con il fascismo francese e il movimento anticoloniale francese a diventare un’alternativa all’interno del sistema politico costituito, un partito il cui leader è oggi in competizione per il diritto di guidare la Francia. Naturalmente, la retorica dei partiti post-fascisti è ancora che l’élite politica non fa abbastanza, che non protegge le persone, ma permette alle multinazionali di spostare posti di lavoro a piacimento e, peggio ancora, permette a grandi masse di immigrati venire nel Paese, anche se non possono essere integrati e di fatto distruggeranno la comunità nazionale. Ma il nuovo postfascismo presenta il suo progetto in modo diverso rispetto a prima, più come una continuazione che come una rottura. Le Pen vuole proteggere la repubblica, non distruggerla. È questa graduale trasformazione che sta alla base dell’idea di post-fascismo di Traverso – che il fascismo sta perdendo la sua veste rivoluzionaria, si potrebbe dire. Il punto deve essere – anche se Traverso non lo esprime esplicitamente – che oggi è così difficile immaginare un altro mondo non capitalista che il fascismo non ha bisogno di fingere di essere rivoluzionario. Non esiste proprio nessun movimento comunista rivoluzionario e quindi nessuna minaccia diretta che il fascismo debba cancellare (o imitare). Il fascismo oggi opera preventivamente in modo controrivoluzionario, si può dire.
Nuovo nemico interiore. In altre parole, secondo Traverso, il post-fascismo non è così distruttivo come lo era il fascismo. Ma assume ancora la forma di esclusione nazionalista e razzista. Se il vecchio fascismo era caratterizzato dall’antisemitismo, allora il nuovo postfascismo, secondo Traverso, è islamofobo. Trump e Le Pen sono entrambi islamofobi e di fatto giocano sulla minaccia dell’islamismo militante, che è completamente ingigantita: c’era un rischio maggiore di perdere la vita nel cosiddetto terrorismo rosso o nero degli anni ’1970 che in un terrorismo islamista. attacco terroristico oggi – e si trasforma in una vera e propria islamofobia che colpisce tutti gli africani e gli arabi in Occidente, compresi i musulmani non praticanti. Nel discorso islamofobico l’Islam assume la forma di un complotto, non è solo una religione, ma diventa quella parte della popolazione che deve essere esclusa, il nemico interno che è in combutta con i nemici esterni che vogliono viva la comunità nazionale. La politica della paura non conosce limiti e le persone che fuggono dalla guerra o che emigrano per una vita migliore diventano loro stesse il nemico, una minaccia per la nostra identità e per la comunità nazionale.
