(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
I pellegrinaggi sono una caratteristica importante di molte religioni. È un atto simbolico che è anche un viaggio verso qualche luogo sacro: la tomba di un santo, un reliquiario o forse un'autorità religiosa. Il viaggio è espressione di devozione religiosa, ed è destinato a rafforzare l'identità religiosa. Il rito è simbolico, ma ha anche conseguenze economiche e politiche in tutti i contesti religiosi. Secondo l’Organizzazione Mondiale del Turismo, il 38% di tutti i turisti sono religiosi e ogni anno vengono effettuati seicento milioni di viaggi religiosi. I pellegrinaggi e altro turismo religioso sono uno dei cinque tipi di turismo più importanti al mondo e oggi svolgono un ruolo di primo piano nello sviluppo e nello scambio culturale. Sono giustamente percepiti come un'opportunità di dialogo tra le culture e le religioni.
In Iran, che è una società spiccatamente religiosa, questo fenomeno ha una posizione chiara e centrale nel contesto culturale, sociale, economico e soprattutto politico. L'Iran è per il 95% sciita e per il 5% sunnita, ed è considerato il più importante paese a maggioranza sciita, non solo nel Medio Oriente, ma nell'intero mondo musulmano. Nella dottrina sciita, i pellegrinaggi sono molto apprezzati e altamente raccomandati. Oltre al pellegrinaggio Haj, sul quale giurano i musulmani di tutto il mondo, indipendentemente dal ramo, i pellegrinaggi alle tombe degli imam e dei loro discendenti sono di grande importanza per i musulmani sciiti. In Iran ci sono 33 luoghi di sepoltura per i profeti e un totale di 10 luoghi di sepoltura per gli imam e i loro nipoti. In quest'area, gli iraniani hanno quindi una netta opportunità di gestire il turismo religioso, sia a livello interno che internazionale.
Economia, cultura, politica. Mashhad si trova nella parte nord-orientale dell'Iran ed è la seconda città più grande del paese. Qui è il luogo di sepoltura dell'Imam Reza, l'ottavo imam degli sciiti. Il luogo di sepoltura ha attirato un gran numero di turisti religiosi, sia da altre parti dell'Iran che da altri paesi.
La tomba dell'Imam Reza è la principale fonte di reddito di Mashhad. Il luogo di sepoltura copre una superficie di 598 metri quadrati e l'area ospita anche la moschea più grande del mondo, con 657 persone. Un ente di beneficenza indipendente denominato Aste-e Qods-e Razavi gestisce l'intero cimitero, fondato nel 500 dal re iraniano Agha Mohamad Khan Qajar. L'attrazione ha registrato un fatturato di 000 miliardi di dollari nel 1795. Il grande complesso ospita anche l'Università di Scienze Islamiche Razavi con 210 dipendenti, 2014 istituti di economia e diversi altri istituti che ricercano questioni legate alla salute e pubblicano numerose pubblicazioni permanenti.
Aste-e Qods-e Razavi ha affermato che ogni anno vengono effettuati 25-28 milioni di pellegrinaggi al luogo di sepoltura. È interessante notare che tra i non musulmani sono i tedeschi a visitare maggiormente la tomba. L'Ufficio Informazioni può inoltre affermare che ogni anno cinque milioni di pellegrini provenienti da Iraq, Pakistan, Arabia Saudita, India, Afghanistan, Bahrein, Siria ed Emirati Arabi Uniti vengono a Mashhad per visitare il Santo Sepolcro.
Il significato della Sacra Tomba dell'Imam Reza è ben noto a noi iraniani. Gli aspetti più personali e individuali della cultura del pellegrinaggio – il raggiungimento di una forma di sicurezza psicologica e soddisfazione spirituale attraverso l’atmosfera spirituale particolare – hanno molto da dire per lo sviluppo del turismo religioso sia dal punto di vista culturale, economico che politico. Per gli iraniani, il pellegrinaggio è molto apprezzato sia dai religiosi che dai non religiosi. Sembra che questo amore e devozione abbiano trasceso i confini della religione e in qualche modo siano diventati spiritualmente interiorizzati in tutta la cultura iraniana.
Il senso di unità, di un “noi”, cresce nel processo del pellegrinaggio.
Ricostruzione dei luoghi di sepoltura. Fino ad ora la fede nei pellegrinaggi ha avuto una funzione culturale e sociale, ma quando si tratta dell'Haj e delle visite alle sacre tombe sciite in Iraq, l'aspetto politico diventa più importante non solo per i credenti, ma anche per lo Stato. . L'Organizzazione Haj e Pellegrinaggio, fondata nel 1979, gestisce tutti i pellegrinaggi in Arabia Saudita e Iraq, nonché in Siria. L’anno scorso, ben oltre due milioni di persone si sono recate in Iraq per visitare i Santi Sepolcri e 600 persone in Arabia Saudita per l’Haj.
La politica estera dell'Iran e le relazioni con l'Arabia Saudita e l'Iraq hanno frenato i pellegrinaggi in questi due paesi. Molti iraniani hanno abbandonato i pellegrinaggi in Iraq durante il regime di Saddam Hussein, a causa della guerra tra i due paesi, durata otto anni. Ma dopo il 2003, i confini sono stati riaperti per i pellegrinaggi in Iraq, per partecipare alle cerimonie Ashura e Arbaeen, le più grandi cerimonie sciite del mondo. Un gran numero di iraniani camminano per tre giorni per visitare questi santuari. L'Iraq e l'Arabia Saudita sono oggi la destinazione di circa il 50% di tutti i pellegrini iraniani. La cultura del pellegrinaggio è altamente raccomandata negli sciiti. Recentemente si è saputo che il Consiglio dei Guardiani – i guardiani della rivoluzione islamica – ha investito 290 milioni di dollari in Iraq per costruire sul luogo di sepoltura dell'Imam Ali nella città di Najaf. L'organizzazione Reconstruction of Organized Holy Shrines in Iraq, fondata nel 2003, ha sede a Teheran ed è stata creata per provvedere alla ricostruzione e allo sviluppo dei santuari sciiti. Molti hanno criticato l’Iran per aver speso così tanti soldi per le tombe sacre in Iraq. Lo vedono come un’ingerenza e un tentativo di aumentare l’influenza e l’egemonia con il pretesto di porre fine alla guerra civile.
Grandi conseguenze. Non viviamo in un mondo neutrale. Anche le nostre azioni più quotidiane possono essere interpretate politicamente o avere conseguenze politiche. Non è affatto strano che la cultura del pellegrinaggio abbia – oltre ai suoi aspetti personali, sociali e culturali – conseguenze politiche. La cultura sciita è fondamentalmente orientata politicamente e il settore dei pellegrinaggi non fa eccezione. Quando facciamo un pellegrinaggio a un santuario, rafforziamo la nostra identità politica in un contesto religioso. Il senso di unità, di un “noi”, cresce nel processo del pellegrinaggio. Ciò vale in particolare per i pellegrinaggi alle tombe irachene a Karbala e Najaf, che creano legami tra tutte le minoranze sciite del mondo, ma lo stesso si può dire per i viaggi alla tomba dell'Imam Reza a Mashhad. D'altra parte, questi atti religiosi creano anche differenze culturali all'interno della comunità sciita. Ad esempio, è molto diffuso lo scambio culturale sotto forma di dialogo, amicizia e persino matrimonio tra sciiti di diversi paesi in relazione ai pellegrinaggi. Ciò potrebbe addirittura modificare la composizione della popolazione in alcuni luoghi. La cultura del pellegrinaggio in Iran non dovrebbe essere considerata un microfenomeno. È sicuramente un fenomeno a livello macro. Trascende i confini personali e culturali, ma allo stesso tempo è segnato e riflette i confini politici.
