(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Durante la seconda guerra mondiale, un certo numero di persone, compresi gli ebrei in fuga dalla persecuzione nazista, si ritrovarono in comuni sforzi sociali e spirituali. Tutti loro erano radicati nella cultura e nella spiritualità dell'Europa centrale e sono stati ispirati da Rudolf Steiner. Si sono trovati in Scozia e hanno gettato il seme per quello che è diventato il movimento Camphill.
Tra le personalità che si sono incontrate in un lavoro di sviluppo congiunto c'era Karl König. Contro la tendenza dominante del tempo di voler eliminare dalla terra ciò che è “impuro”, ciò che è debole e imperfetto, egli mise al centro l'uomo imperfetto. Perché "nel trattare e nel vivere insieme alle persone con bisogni speciali, vede il presupposto stesso per creare una società umana". Con questo intento voleva salvare l'anima dell'uomo e dell'Europa. Un lavoro che, nel caso di Karl König, si concluse con la sua morte nel 1966, ma che da allora ha fornito ispirazione a numerosi appassionati in tutto il mondo.
In occasione della celebrazione del 50° anniversario della fondazione del villaggio di Vidaråsen nel comune di Andebu a Pentecoste 2016, si è voluto celebrare questo evento con la pubblicazione di un libro. Il compito ricadde sul filosofo Christian Egge, che con Le persone prima di tutto fornisce un quadro attuale del movimento Camphill in Norvegia.
Buon effetto. Insieme agli israeliani Kibbitzers, The Shakers, Arnish, t Oaks e gli Hutterians con le loro comunità abitative, cooperative abitative ed ecovillaggi, il movimento Camphill rientra nella serie delle «comunità intenzionali». Lo stretto contatto umano qui è qualcosa di assolutamente fondamentale. Pertanto i figli di Karl König dovettero essere allevati insieme ai disabili. «Create una casa per questi bambini e lasciateli vivere con noi.» Una vita impegnativa per i dipendenti, un "esercizio di stupore, modestia, creatività e volontà di trasformarsi". Ciò che era iniziato con la creazione di case per bambini disabili si è esteso ad altri gruppi di cittadini che necessitavano di cure particolari. Successivamente sono stati inclusi giovani con trascorsi criminali e tossicodipendenti. Si è scoperto che trovarsi in un ambiente di assistenza con bambini disabili ha avuto un effetto positivo su di loro. Gli alunni sono stati divisi in fasce d'età, in una combinazione casa/convitto e scuola e sulla base dei principi pedagogici delle scuole Steiner. Negli ultimi decenni il lavoro si è allargato anche ai nostri anziani e le iniziative non si limitano più ai villaggi, ma diverse iniziative si svolgono anche in ambito urbano.
Contro la tendenza dei tempi a voler eliminare dalla terra ciò che è “impuro”, ciò che è debole e imperfetto, Karl König ha messo al centro l'uomo imperfetto.
Comunità. In più di 500 pagine riccamente illustrate, in una lunga serie di interviste e concentrandosi su temi selezionati della vita nel movimento Camphill in Norvegia, Christian Egge è riuscito a fornire uno spaccato di una pratica di vita alternativa, il cui intento è quello di fornire ispirazione per una pratica sociale fondamentalmente diversa.
L’educazione sanitaria è stato il primo motivo che ha spinto il movimento. La realizzazione dell'idea di vita comunitaria è stata la seconda, seguita dall'agricoltura biologica come terza. Così Karl König scriveva a metà degli anni Cinquanta: "Uno dei nostri compiti più importanti sarà la cura della terra. Oggi giardini e fattorie vengono distrutti e sfruttati da macchinari e fertilizzanti artificiali. In tutta la terra […] la terra è un essere che soffre e grida aiuto e guarigione. Bisogna sperare che il movimento Camphill trovi gli aiutanti giusti per poter fornire aiuto in questo settore."
Riunendo una pedagogia della salute in parte una metodologia per lo sviluppo delle comunità locali (comunità) e in parte un’agricoltura circolare, il movimento Camphill fornisce quindi un contributo a una risposta alla crisi sistemica in cui si trova la comunità mondiale. Probabilmente è ben noto a molti che Rudolf Steiner con il suo corso di agraria a Breslavia nel 1924 diede le linee guida per un'agricoltura biologicamente dinamica, quello che oggi può essere visto come l'inizio dell'agricoltura biologica, nata come reazione ai metodi di coltivazione industriale.
Arte e conoscenza. Oggi è possibile formarsi sia in pedagogia sanitaria che in terapia sociale secondo le idee alla base del movimento Camphill. Spesso ciò accade nel quadro del sistema educativo stabilito. Anche come residente in un villaggio è possibile educare se stessi, poiché costruire comunità in questi contesti ha una metodologia. Poiché i principi della pedagogia scolastica Steiner sono inclusi nel lavoro, anche quando si tratta di bambini e adolescenti, grande enfasi viene posta sulle materie pratiche professionali come legno, tessitura, infeltrimento, riparazione di biciclette, pittura domestica e tutti i tipi dell'artigianato e dell'agricoltura, della cucina e della produzione lattiero-casearia.
L'impresa artistica è sempre stata centrale nel movimento Camphill: musica, pittura, euritmia, formazione linguistica, equitazione. Per tutti i collaboratori del movimento Camphill il «seminario eterno» comprende anche la formazione degli adulti in senso lato (storia, biografie, storia dell'arte, mitologia).
Con più di 300 pagine di interviste sull'impatto del movimento Camphill in Norvegia, il libro fornisce una visione dell'universo che il movimento rappresenta, a livello economico, sociale, culturale e non ultimo spirituale. Oltre a celebrare il cinquantesimo anniversario del movimento Camphill in Norvegia, il libro è in larga misura un invito a esaminare più da vicino ciò che rappresentano Rudolf Steiner e l'antroposofia da lui fondata e come possono contribuire come risposta ai problemi del mondo. affrontare oggi.
Ha bisogno di contrappeso. Il dottor Ha Vinh Tho (capo del Gross National Happiness Center in Bhutan) contribuisce al libro con un resoconto delle considerazioni per la creazione di una comunità di Camphill in Vietnam. “Quali bisogni umani universali e aspirazioni/desideri spirituali fondamentali servono le strutture e le forme di Camphill? E come possiamo soddisfare al meglio gli stessi bisogni e desideri nel contesto vietnamita, senza cercare di convertire le persone a un’altra religione o spiritualità?”
L'antropologo sociale Thomas Hylland Eriksen rinuncia "alla vita consumistica individualistica basata sulla crescita economica, sull'elevato consumo di energia e sul marketing massiccio di prodotti e servizi di cui nessuno aveva sentito parlare un paio di generazioni fa". Qui, l'autore afferma: "Abbiamo […] bisogno di un'ampia gamma di comunità sostenibili che rappresentino alcuni degli stessi valori fondamentali di Camphill come contrappeso, come alternativa e come guide per uscire dall'angolo in cui ci siamo dipinti. "
Christian Egge, dopo le sue numerose visite negli angoli più nascosti del movimento Camphill, conclude che qui l'immagine dell'uomo poggia su un terreno spirituale. E che non si tratta di fare del bene soprattutto ai disabili; riguarda tutti noi.
