(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
La rivista DONNE 1975–1984 (antologia). I tempi cambiano, 2015.
"Il corpo femminile è un campo di battaglia." L'ho sentito almeno tre volte la scorsa settimana, in tre contesti completamente diversi:
Lunedì ho ricevuto un suggerimento su un nuovo libro per nome I corpi delle donne come campo di battaglia – il corpo femminile come campo di battaglia – che affronta la violenza sessualizzata nei confronti delle donne come arma di guerra. Non è la prima volta che il titolo di un libro fa uso di questa metafora, e il tema è dopotutto ben noto: lo stupro sistematico come strategia di guerra è stato segnalato sia in Myanmar, Darfur, Bosnia, Berlino, Congo e in molti altri luoghi.
Mercoledì ho sfogliato una rivista di celebrità dell'anno scorso, in cui la star del cinema Keira Knightley ha parlato dopo aver posato in topless con i seni non ritoccati sulla copertina di una rivista. La posa era una protesta contro la tendenza dei media ad abbellire e manipolare il suo corpo nelle foto. "Il corpo femminile è un campo di battaglia", ha detto Knightley.
Sabato mi sono seduto e ho ascoltato la radio. Il programma parlava della politica americana e di come la battaglia sui diritti riproduttivi e sessuali delle donne tenda a diventare un argomento caldo di contesa nella massima politica statunitense. Anche al Congresso degli Stati Uniti il corpo femminile è un campo di battaglia.
È un gioco facile sottolineare metafore logore, e ancora più facile scuotere la testa quando vengono usate incessantemente su argomenti così diversi come le devastazioni della guerra in Congo e l'opera di Keira Knightley. 
posa in topless. Ma questi incontri, ovviamente, ci mostrano innanzitutto che il corpo e la sessualità delle donne servono ancora come arena per valori e lotte culturali in diversi ambiti: nella politica americana, nell’industria dell’intrattenimento e nella guerra. Per non dimenticare le religioni del mondo, i negoziati sui governi nazionali e la xenofobia dei commentatori. Il corpo femminile è ancora oggi simbolo sia del mantenimento del bene che del pericolo di scivolare nel male.
Bandiera rossa di battaglia mestruale. Il denominatore comune che si ripete in tutte queste battaglie è il desiderio di controllo sul corpo e sulla sessualità della donna. Naturalmente, il movimento danese della calza rossa lo sapeva molto bene quando nel 1975 – su base idealistica con una struttura piatta – creò la rivista KVINDER. Lo sa bene anche la casa editrice Tiderne Skifter quando, 40 anni dopo, sceglie l'immagine di copertina per la voluminosa antologia danese La rivista DONNE 1975–1984, che riproduce un'enorme selezione di testi, analisi, illustrazioni, poesie ed espressioni artistiche risalenti ai nove anni di vita della rivista.
L'immagine che adorna la copertina era una volta la copertina del numero a tema sulle mestruazioni e mostra una figura nuda eretta e potente in modo quasi esplosivo con entrambe le braccia alzate in alto e un grande lenzuolo rosso brillante parzialmente spiegato e svolazzante sul corpo. Una fusione estetica tra l'azionismo radicale di sinistra e il sangue mestruale vivificante delle donne. Il testo seguente dice: "È rosso. Va bene. Dà nuova energia.” Se c'è un campo di battaglia qui, almeno non è il corpo femminile, ma danza sopra la balena con la bandiera alzata. L'anno è il 1979, la rivista KVINDER è già al suo quarto anno e gli editori non sono in alcun modo controversi o particolarmente freschi nell'espressione di questo leader rivoluzionario aleggiante in quel periodo. Questo rientra perfettamente nel quadro abituale di WOMEN: per trovare l'articolo sull'orgasmo con primi piani di tanti clitoridi diversi devo scorrere fino al 1976, mentre la prima pagina del numero sul cancro al seno del 1977 mostra un corpo femminile nudo con un seno, seduto rilassato in una posizione sartoriale con un enorme cappello da sole in testa. Anche i consigli sessuali per le donne incinte, l'articolo sulle bobine contraccettive per gli uomini e la discussione degli esperti sul pavimento pelvico femminile sono debitamente e magnificamente illustrati.
La sorella rumorosa di Siren. Quando fu fondata la redazione di KVINDER, il movimento femminile di sinistra radicale delle Calze Rosse era ben radicato in Danimarca: i danesi si affrettarono a cogliere l'attivismo e la critica sociale da parte dilui calze rosse negli Stati Uniti. Rispetto alle loro sorelle scandinave del nord, i Red Stockings danesi erano anche molto più orientati alla base e antiautoritari, come potete sicuramente vedere in questa antologia. L'espressione visiva è sfacciata ed energica, la produzione rigorosamente collettivista (nei primi anni gli scrittori non firmavano nemmeno i propri testi) e le azioni e le grida a livello di strada sono tematicamente pervasive quanto i corpi e la sessualità.
Accanto alla politica familiare, all'industria della pesca e alla lotta del popolo palestinese, vengono descritti la vagina, l'orgasmo e le mestruazioni.
Allo stesso tempo, l’antologia è ovviamente anche una rappresentazione del comune movimento nordico per l’uguaglianza degli anni ’1970 come lo conosciamo dalla Norvegia. La rivista aveva poi molti tratti in comune con la sorella norvegese, contemporanea, Sirene, e riflette le stesse specifiche esigenze: parità di retribuzione, giornata lavorativa di sei ore, assistenza diurna, quote di genere nelle assemblee decisionali e congedo di maternità per entrambi i sessi. . Condividono l'idea che il privato – per non parlare dell'intimo – sia politico e che la sfera familiare debba essere politicizzata, e il filo spinato rosso vivo che unisce tutti i pezzi è la richiesta delle donne di avere controllo sul proprio corpo e sulla propria vita. sessualità. Il corpo deve essere definito secondo i termini delle donne e non secondo i termini della società patriarcale.
Nonostante le evidenti somiglianze: c'è qualcosa di abbastanza distintivo e diretto nel rapporto tra corpo e politica che emerge dalle pagine che si sfogliano DONNE- l'antologia. Ebbene, Sirene è stata pioniera in Norvegia quando si parlava di sessualità e addome – sono state criticate da molte altre femministe per essere eccessivamente preoccupate del sesso – ma ciononostante la rivista norvegese appare come la magnifica sorella maggiore di KVINDER. Anche se in Norvegia abbiamo adottato rapidamente il classico danese Donna, conosci il tuo corpo, è quello della rivista danese Nessuna sciocchezza- avvicinare al corpo un elemento esotico in qualcosa altrimenti del tutto riconoscibile. Accanto ai diritti dei lavoratori, alla politica familiare, all'industria della pesca e alla lotta del popolo palestinese, la vagina, l'orgasmo e le mestruazioni sono descritti in modo quasi perdonabile, con serietà, umorismo e collegamenti politici. Non si tratta di cose separate: la consapevolezza corporea è strettamente intrecciata con la consapevolezza sociale, l'intelletto vigile e il senso critico.
Ideologia e consapevolezza del corpo. Ciò è forse dimostrato più chiaramente nell'articolo "Selfhjælp" del 1976: il testo è illustrato con una fotografia di una donna nuda accovacciata, profondamente concentrata sul proprio addome. L'autoaiuto, dicono i redattori, è propriamente un "autoesame della vagina utilizzando uno speculum, uno specchio e una torcia elettrica", in cui lo speculum tiene separate le pareti vaginali in modo da poter vedere all'interno. Il testo incoraggia i lettori a formare gruppi di auto-aiuto – "possiamo aiutarvi quanto possiamo con idee ed esperienze" – per imparare l'auto-aiuto insieme ad altre donne, e viene incoraggiato anche a palpare eventuali noduli al seno. Ma l'autoaiuto non ha esclusivamente uno scopo medico, sottolineano i redattori, al contrario: l'idea dell'autoaiuto è che le donne dovrebbero assumersi la responsabilità della propria esistenza, sviluppare conoscenza e fiducia in se stesse, e in questo attrezzarsi per "eliminare le autorità e la nostra stessa fede nell'autorità". Solo allora saremo in grado di agire e cambiare, scrivono.
Horkheimer e Adorno mettevano in guardia ai loro tempi su come l’industria culturale e la cultura del consumo rendano le persone ottuse, insensibili e meno resistenti alla manipolazione di dittatori e demagoghi, perché sia l’immaginazione che la voglia di ribellarsi sono attenuate. Potrebbe essere interessante mostrare loro come la critica all'ideologia possa effettivamente iniziare nella parete vaginale.
Generobring. DONNE- l'antologia viene lanciata nell'ambito del centenario del suffragio femminile danese nel 2015, nonché del quarantesimo anniversario della rivista. A questo proposito viene quasi da chiedersi: cosa è successo dopo? Si dice che la lotta per l’uguaglianza in Danimarca sia in ritardo rispetto a quella della Norvegia e della Svezia. Come possono i danesi essere il paese meno femminista della Scandinavia quando possono allo stesso tempo riassumere i loro anni '70 con questo inchiostro nuziale intransigente, consapevole e riflessivo? Una delle risposte risiede proprio nell'orientamento antiautoritario e popolare dei danesi orientering, crediamo di più: i ricercatori hanno sottolineato che le calze rosse danesi erano potenti e hanno suscitato molto dibattito, ma si sono organizzate al di fuori dei corridoi politici, e che quindi il femminismo non è mai diventato mainstream come nei paesi vicini.
In ogni caso, questa non è una base per cancellare il progetto femminista di KVINDER: sia attraverso il contenuto che la forma, la rivista costituisce una sorta di audace riconquista di cui potremmo usare di più. Il corpo femminile non è affatto un campo di battaglia passivo, ma un attore con una bandiera rosso sangue. E importante: non è il corpo che deve essere riconquistato, come molti di noi sembrano credere oggi quando gettiamo i nostri vestiti davanti agli obiettivi della macchina fotografica e posiamo in luoghi da cui desideriamo prendere le distanze. Il corpo ce l'hai, non hai bisogno di riconquistarlo, e la redazione di WOMEN ci mostra molto chiaramente che i corpi delle donne non sono altro che esattamente quello che sono, ovvero una moltitudine di individui fisici e agenti. Ciò che deve essere riconquistato è il potere di definire ciò che il corpo dovrebbe poter significare. "Non è la nostra biologia che ci opprime, ma le istituzioni sociali che determinano come dovremmo percepire la nostra biologia", affermavano i redattori nel 1976. Quasi 40 anni dopo, abbiamo costantemente bisogno che ci venga ricordata questa distinzione.
Mesna è caporedattore di Ny Tid. marte@nytid.no.
