(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Richard David Precht (nato nel 1964) è stato precedentemente tradotto in norvegese con Hvem er jeg – e se sì, quanti? (2011). Il suo ultimo libro Jäger, Hirten, Kritiker. Eine Utopie für die digitale Gesellschaft ("Cacciatore, pastore, critico. Un'utopia per la società digitale") è stata nelle liste dei bestseller in Germania negli ultimi sei mesi e ha già superato una mezza dozzina di edizioni. È uno dei filosofi più famosi della Germania, ma è considerato da molti un fenomeno mediatico.
L’autore si rammarica che la prospettiva a lungo termine sia scomparsa dalla politica e che la tattica abbia sostituito la strategia. Vuole riprendere il controllo digitale dai grandi colossi, ma allo stesso tempo ritiene certo che l’automazione creerà una grande disoccupazione. La soluzione è lo stipendio dei cittadini.
Quando inizi a leggere il libro, raddrizzi la schiena. Finalmente un filosofo che, in modo generalmente comprensibile, stabilisce l'agenda e cerca di pensare in modo alternativo in modo che possa avere conseguenze per il futuro! Ma dopo un po’ diventi scettico.
Paradiso del tempo libero
Precht tende a idealizzare la formazione (Bildung). Secondo lui, ciò consiste nel creare la capacità per una vita ricca di pensieri e, si spera, appagante, ma non in un rigido adattamento alla vita lavorativa. Per raggiungere questo obiettivo, egli chiede uno stipendio base incondizionato (bedingungsloses Grundeinkommen) di 1500 euro al mese. È una finzione di sinistra che l’uomo abbia bisogno di lavorare!
Una società del tempo libero in cui l’illuminazione e l’istruzione sono al centro, è adatta per accademici e filosofi, ma peggio per persone che non sono abituate a gestire il proprio tempo e non hanno alcuna inclinazione o interesse per una vita teorica. La tendenza da parte dei filosofi a mantenere una vita teorica per il meglio, come sosteneva Aristotele, è una proiezione narcisistica.
Il maggior numero possibile di coloro che non svolgono un lavoro retribuito diventeranno quindi artisti viventi in questa futura utopia. Non tutti i progressi tecnici migliorano la qualità della vita, ritiene Precht. Le istituzioni educative devono creare persone che non siano pigre e impazienti come richiede la commercializzazione di prodotti costantemente nuovi. Con formulazioni che suonano come un'eco della Scuola di Francoforte, Precht vuole che riacquistiamo l'autonomia e combattiamo la ragione strumentale.
La retorica di Precht è piena di pathos, a volte accattivante, ma a volte esagerata. Egli stravolge, ad esempio, la famosa formulazione di Immanuel Kant secondo cui una percezione senza concetto è cieca, e un concetto senza percezione è vuoto: "Una politica che non trae le sue immagini dal tesoro della cultura accademica è cieca – una cultura accademica che non ha rilevanza politica, è vuoto.” Sembra fantastico, se hai voglia di un discorso celebrativo e vuoi stabilire il ruolo dell'intellettuale in una battuta finale. Ma nel mondo reale, questa formulazione è un segno che l'utopia del tempo libero di Precht rimane una sorta di riserva intellettuale.
Il carattere feticcio del prodotto
Nel paradiso del tempo libero devono manifestarsi i bisogni naturali: Precht parla di bisogni senza entrare nel dibattito sul feticismo della merce, che è un aspetto metafisico o ideologico della merce che va oltre i bisogni ordinari e i valori di utilità. Si può oggi semplicemente distogliere lo sguardo dal feticismo delle merci, come fa Precht?
In una conversazione sull'attualità di Marx con Gregor Gysi del partito Die Linke sul canale televisivo tedesco ZDF nel maggio di quest'anno, Precht ha tuttavia toccato questo argomento: si è lamentato del fatto che la logica del mercato sia penetrata nelle norme sociali e le abbia distrutte: cosa c'è dentro? per me ? Facendo eco alla teoria di Habermas sulla colonizzazione del mondo della vita, Precht lamenta il fatto che quelli che una volta erano servizi di amicizia siano ora diventati modelli di business. Come può sopravvivere l'uomo in una cultura in cui la feticizzazione e l'alienazione sono sempre più prevalenti?
Apparentemente il capitalismo si è smentito molte volte ed è tornato più forte dopo le crisi. Ma ce la farà questa volta?
Precht ha chiesto a Gysi se non pensa che la digitalizzazione abolirà la società del lavoro e del successo. Gysi ha risposto che ci sono molte cose che le macchine possono fare meglio degli esseri umani, ma alcune cose non possono: non possono né guidare, sentire né riprodursi (führen, fühlen und fortpflanzen). La tecnologia creerà sempre nuovi posti di lavoro, sostiene ottimisticamente Gysi.
La formulazione di Marx nella letteratura giovanile L'ideologia tedesca che nella società comunista si possano realizzare i propri sogni romantici – essere allo stesso tempo cacciatore, pescatore, pastore e critico critico – ha dato a Precht il titolo del libro, in modo abbastanza significativo: Cacciatore, pastore, critico. Perché il pescatore di Marx sia escluso dalla sua utopia del tempo libero non è spiegato.
La tendenza al ribasso del saggio del profitto
Precht fa di tutto per sostenere la tesi di Marx secondo cui il tasso di profitto diminuirà a causa dello sviluppo tecnologico. In un’intervista con Joseph Gepp su Profil.at (3 maggio 2018), Precht sostiene che Marx deve essere riscoperto e difeso come alternativa allo stalinismo e al maoismo. È particolarmente interessato allo scenario di Marx nel terzo volume del Capitale su come il capitalismo perirà. Marx collega la tendenza al ribasso del tasso di profitto all’automazione. Ci saranno più macchine (capitale costante) rispetto al lavoro salariato (capitale variabile). Con sempre meno personale addetto alla produzione dei beni, anche il potere d’acquisto si indebolirà e quindi ci troveremo in un circolo vizioso. A quanto pare il capitalismo ha smentito Marx molte volte ed è tornato più forte dopo la crisi. Ma ce la farà questa volta? Precht non è un comunista, vuole rafforzare il sistema inserendo il socialismo nel capitalismo: questo è lo scopo del salario cittadino.
La critica di Butterwegge a Precht
In una discussione con il politologo e commentatore politico Christoph Butterwegge (nato nel 1951), Precht è stato accusato che la retorica di uno "tsunami digitale" e la cancellazione di posti di lavoro potrebbero creare preoccupazioni inutili. Lo scenario terribile è che non possiamo finanziare le pensioni perché le entrate fiscali saranno inferiori e molti saranno licenziati. Chi trae vantaggio dal creare panico? Butterwegge ha paragonato la rivoluzione digitale ad altri cambiamenti tecnologici, come l’elettrificazione. Quando la digitalizzazione arriva sul serio, è meno fondamentale dell’elettrificazione. Butterwegge ritiene quindi che Precht stia esagerando.
Ma Precht sostiene che la digitalizzazione non apre alcuna nuova produzione. Crede che liberarsi dal lavoro dovrebbe essere un’utopia della sinistra. Se ottieni soldi senza dare, che dire del riconoscimento sociale? Per gran parte della nostra storia è stato così ikke dipendere dal lavoro retribuito era ciò che dava significato alla vita. Gli uomini greci che fondarono la democrazia non lavorarono, lo fecero gli schiavi, le donne e gli stranieri. In futuro il lavoro lo faranno i computer e i robot, afferma Precht. Perché la felicità e il significato della vita dovrebbero essere legati al lavoro retribuito?
Intimidazioni neoliberiste
Butterwegge ha una lunga carriera nell'SPD, ma si è candidato alle presidenziali federali per Die Linke nelle elezioni del 2017. Percepisce il discorso di Precht sulla digitalizzazione come una narrazione neoliberista: dovrebbe spaventare le persone e spingerle ad accettare condizioni di lavoro peggiori! Butterwegge ritiene che l'introduzione del salario cittadino creerà un paradiso per i capitalisti: molti diritti andranno persi perché tutti hanno un salario minimo.
Secondo Butterwegge, i salari dei cittadini non sono né sociali né equi. Chi vive nel Meclemburgo-Pomerania Anteriore e ha spese di alloggio minime dovrebbe ricevere la stessa somma di chi non può pagare l'affitto a Monaco! Ciò è ingiusto rispetto ai bisogni e non contribuisce nemmeno alla giustizia distributiva.
Una società del tempo libero in cui l’istruzione è al centro è un bene per i filosofi, ma un male per le persone che non sono abituate a gestire il proprio tempo o non hanno l’attitudine per una vita teorica.
Butterwegge è sorpreso che Precht voglia introdurre il comunismo nel capitalismo. Precht non scrive delle condizioni di produzione, ma solo delle forze produttive e dei mezzi di produzione. Marx includeva nel calcolo anche i rapporti di potere e di dominio nel capitalismo.
Tommaso Moro descrisse un'utopia senza proprietà privata. Ma anche dopo l'introduzione del salario cittadino qualcuno possiede ancora robot e computer, afferma Butterwegge: La socializzazione dei mezzi di produzione viene oscurata dal salario cittadino. Vuole una polizza assicurativa che colpisca meglio, che sia giusta e rispondente alle diverse esigenze dei cittadini.
Controverso
Nel libro appena pubblicato di Ingeborg Eliassen e Sven Egil Omdal sui salari dei cittadini, non c'è alcuna proposta concreta o calcolo dei costi su come sarebbe l'introduzione dei salari dei cittadini in Norvegia. Allo stesso tempo, gli autori sostengono alla fine che la lotta per l'egemonia nel dibattito sul salario cittadino è importante, poiché una motivazione neoliberista per il salario cittadino è completamente diversa da una motivazione di sinistra. Se l’idea è quella di guadagnare terreno in un paese come la Norvegia, dove il 70% è contrario, allora devono essere sul tavolo dei modelli di finanziamento.
Qui fallisce anche Precht, che vuole riscuotere i soldi dall'imposta sulle transazioni finanziarie – anche senza mettere le cifre sul tavolo. A differenza degli esperti salariali nazionali, Precht è certo che l'automazione porterà ad una drastica diminuzione del numero di posti di lavoro, cosa che Eliassen/Omdal dimostra essere molto controversa tra gli economisti.
