(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Il documentario notturno di Anand Patwardhan Ragione – che l'anno scorso ha vinto il Best Feature Documentary Award all'Amsterdam Film Festival – è un'importante introduzione alla storia indiana e un monito per il resto del mondo. Il film offre una visione approfondita dell'estrema destra indiana e si occupa di manifestazioni, incitamento all'odio e dei loro effetti, ma anche delle persone che osano resistere e denunciare tali correnti. Molti di loro finiscono per pagare con la vita il coraggio che dimostrano. Il film è allo stesso tempo un'esperienza stimolante e inquietante, un intenso viaggio attraverso il passato e il presente dell'India
- ogni minuto contribuisce a creare un ritratto inquietante di quella che si è gradualmente evoluta in una delle più grandi democrazie laiche del mondo.
L'illusione di un "periodo d'oro" indiano
Patwardhan intreccia più di un secolo di storia indiana in una narrativa complessa ma anche chiara, rivelando le radici del nazionalismo indù e dell'odio per "l'altro". Gli effetti di Hindutva – l'ideologia che cerca di stabilire l'egemonia per gli indù e il loro modo di vivere – possono essere visti ovunque nella società, e il film mostra come questa ideologia alimenti i pregiudizi di casta e promuova principi anti-egualitari nati dall'antico indiano tradizione religiosa, brahmanesimo.
Alcuni degli eventi presenti nel film sono apparsi sui media internazionali nel corso degli anni. Diventa chiaro che non sono né isolati né selezionati casualmente, e la portata e l’effetto cumulativo che hanno diventano particolarmente evidenti se osservati nel contesto sociale e politico indiano. Ragione chiarisce quanto sia indebolito il collante sociale in India: la scomparsa degli attivisti è diventata una routine nel paese, così come l’emarginazione dei Dalit (i senza casta) e dei musulmani. Inoltre si registra un aumento delle espressioni nazionaliste estreme, la diffusione della propaganda di odio, la definizione di “oppositori” nonché un crescente malcontento tra gli studenti.
Ciò su cui gioca l’estrema destra è l’illusione di una “età dell’oro”: un’epoca prima che cristiani e musulmani arrivassero presumibilmente a distruggere il perfetto equilibrio di un paese indù “ideale”. Ma quest’epoca non è mai esistita.
Il nazionalismo indù incorpora avidamente ogni simbolo, ogni figura storica e superstizione che possa contribuire a legittimarlo
le idee del nazionalismo.
Come ogni ideologia estrema, il nazionalismo indù incorpora avidamente ogni simbolo, figura storica e superstizione che possa aiutare a legittimare le idee del nazionalismo. La verità non è qualcosa che si cerca, ma qualcosa che i protagonisti affermano di possedere. In questo modo, il mondo si trova improvvisamente diviso tra coloro che sostengono la verità e coloro che sono contrari: i traditori, gli outsider che devono essere eliminati.
Pagare con la propria vita
Oltre a ciò, lo strato spirituale di questa forma di estremismo apre un intero mondo di paranoia e manipolazione, in un paese dove spiritualità e superstizione si rafforzano a vicenda da tempo. Il risultato è che tutti i tipi di mistici e maghi, che fingono di essere in grado di creare oro o che eseguono i cosiddetti trucchi da circo, vengono sfruttati per servire l’agenda e le organizzazioni ideologiche – come il gruppo Sanatan Sanstha con sede a Goa. È stato fondato da un guru spirituale, noto anche come medico e ipnotizzatore, e le attività del gruppo sono tanto pericolose quanto surreali.
In tutta questa follia la voce della ragione non è scomparsa, ma sembra dover lottare per farsi ascoltare. Nomi come Narendra Dabholkar, Govind Pansare e MM Kalburgi potrebbero non essere luoghi comuni internazionali come Mahatma Gandhi, ma ciò che hanno in comune è che sono stati tutti uccisi dalla stessa ideologia. Dabholkar, Pansare e Kalburgi hanno combattuto per preservare l’inclusione, la laicità e la sanità mentale in India e di conseguenza hanno dovuto pagare con la vita. Il film racconta la storia di ciascuno di loro ed è anche un omaggio alle persone che erano, e un esempio di quanto sia rischioso opporsi all’estremismo in corso.
Reclutamento degli impotenti
Il film stesso è un atto di resistenza. Il regista vede il pericolo dell'odio, che si diffonde in tutti gli strati della società e si infiltra nel governo, come una minaccia ai valori genuini dell'India. Nella sua nota di regia, Patwardhan dichiara: “Piuttosto che una religione monolitica, l'induismo è una miscela dinamica di pratiche culturali indigene, combinate con quelle prese in prestito dalle correnti che passano attraverso i secoli […]. Il Sanatan, Ariano, Vedico, Hindutva, d'altra parte, è un progetto di supremazia braminico (originato da una potente casta sacerdotale), che recluta gli impotenti in una guerra senza fine contro demoni immaginari. L’invocazione di una tale guerra dà agli istigatori il controllo assoluto e la totale impunità”. Il film di Patwardhan punta quindi i riflettori su questi meccanismi della società indiana, tanto necessari.
Mentre le reazioni negative al nazionalismo occidentale sono presenti e si sentono in tutto il mondo, la risposta corrispondente al nazionalismo indù indiano è piuttosto debole al di fuori dell’India. Molti danno per scontato che l’India sia una nazione indù e non riescono a vedere che il nazionalismo indù e la supremazia bianca sono due facce della stessa medaglia. La situazione è molto seria, eppure Patwardhan sceglie di lasciare che il film finisca con una nota ottimistica, partendo dal presupposto che il bene prevarrà inevitabilmente. Ma dopo che ci siamo confrontati con la realtà in questo film di più di quattro ore, il finale sembra forzato. Sembra più un pio desiderio che una luce alla fine del tunnel. Si spera che la sanità mentale e la bontà prevalgano. Se il mondo prestasse attenzione e si rendesse conto che la misteriosa India che tutti conoscono o sognano ha un pericoloso lato oscuro che dovrebbe preoccupare tutti noi, allora forse un cambiamento può diventare una possibilità reale.
