Sono passati esattamente dieci anni dalla pubblicazione di Michael Barnett e Thomas Weiss Umanitarismo in questione: politica, potere, etica. Qui, molti dei principali accademici di catastrofi del mondo hanno potuto discutere questioni teoriche che potrebbero sorgere durante il lavoro di aiuto umanitario. Il libro è stato elogiato nel mondo accademico, ma criticato per la sua mancanza di conoscenza esperienziale. Ayesha Ahmad e James Smith, gli editori della nuovissima antologia Azione ed Etica Umanitaria, multe per questo. Nei 17 capitoli del libro, che discutono tutti dilemmi etici e morali quando si lavora durante i disastri umanitari, parlano 22 professionisti e 13 accademici. La stragrande maggioranza scrive delle proprie esperienze di lavoro in crisi specifiche. La Siria, Haiti e la Repubblica Democratica del Congo sono dedicate a capitoli separati. La crescente migrazione dal Medio Oriente e dall'Africa verso l'Europa è il tema principale di molti dei capitoli. Tuttavia, la maggior parte degli autori prende i propri esempi da vari disastri umanitari in tutto il mondo, dove essi stessi hanno prestato servizio come medici, psichiatri, infermieri o qualcos'altro. La maggior parte dei contributori opera quindi nel settore sanitario. Forse non così innaturale, visto che i redattori sono legati a Medici Senza Frontiere. Ma ancora; durante i disastri umanitari, contribuisce più del personale sanitario e mi mancano gli approcci di altri professionisti, logisti, ingegneri, contabili. Questo avrebbe potuto rendere il libro ancora più interessante.
compromessi
Le decisioni prese durante un disastro umanitario saranno sempre caratterizzate da compromessi, perché non ci sono mai abbastanza risorse per fare la scelta migliore. È importante prendere la decisione che è "l'opzione meno peggiore", pagina 133. Cosa fa un medico se non riesce a procurarsi le medicine di cui ha bisogno? Comprali al mercato nero. Cosa fa il personale sanitario che sperimenta costantemente che la clinica che gestisce viene bombardata dalla gente del regime perché cura gli oppositori del regime? Divide la clinica in unità più piccole e opera in modo meno visibile dalle case private, il che porta il regime a percepirle come ancora più pericolose. Cosa fai quando l'ospedale dove lavori è pieno? Respingi i pazienti o lavori in condizioni che sai essere pericolose per la salute? Se lavori in un ospedale allestito per prendersi cura dei rifugiati, cosa fai quando qualcuno della popolazione locale diventa malato terminale? Qui, la maggior parte dei lettori di Ny Tids risponderà sicuramente: trattali anche tu. Ma il libro problematizza sia i problemi di finanziamento sia i problemi di segnalazione associati all'aiutare altri diversi da coloro per i quali un determinato progetto è stato creato. Inoltre: cosa succede quando arrivano i rifugiati e le medicine sono esaurite o la sala parto è piena? Le valutazioni diventano ancora più difficili se si tratta di sfollati interni (IDP) e non di rifugiati, come nel racconto dal sud del Ciad (pagg. 191-192), quindi tutti cittadini dello stesso Paese.
Attori diversi
Altre discussioni difficili riguardano chi lavora con i disastri umanitari. Attori umanitari internazionali da un lato, attori umanitari locali dall'altro. Negli ultimi anni si è aggiunta una terza categoria: "i buoni aiutanti". Questi sono dilettanti che sentono di essere giusti must contribuire qualcosa quando sentono parlare del disastro. Sembra sbagliato essere passivi. In questa categoria troviamo molti norvegesi che hanno viaggiato su un'isola greca con organizzazioni come Dråpen i havet.
Emergenza vs. aiuto
Gli specialisti impiegati a livello internazionale lavorano per stipendi altissimi; nel 1999 io stesso ho aiutato ad assumere uno specialista della nutrizione per un campo profughi in Guinea. Ha chiesto 80 NOK di stipendio mensile oltre a coprire tutte le spese (000 anni fa!). I dipendenti locali di solito guadagnano solo dal 20 al XNUMX% di quanto guadagnano i dipendenti internazionali svolgendo lavori simili negli stessi posti. Maëlle Noé discute cosa fa questo al clima collaborativo tra l'esterno e il locale che lavorano insieme nei disastri umanitari.
Le decisioni prese durante un disastro umanitario saranno sempre caratterizzate da compromessi.
Mentre gli aiuti di emergenza sono principalmente destinati a salvare vite umane, gli aiuti dovrebbero, tra le altre cose, contribuire a creare uguaglianza (obiettivo di sostenibilità numero 5), lavoro dignitoso (obiettivo di sostenibilità numero 8) e meno disuguaglianza (obiettivo di sostenibilità numero 10). Quando le differenze salariali sono così estreme, il lavoro di aiuto d'emergenza minerà il lavoro di aiuto. Jane Freedman problematizza sia la motivazione che l'utilità dei dilettanti umanitari internazionali volontari. Li chiama "turisti volontari" (pagina 94) che si dedicano al "selfie umanitarismo" (pagina 99). Sulla base delle sue ricerche in "The Jungle", il soprannome del grande campo profughi di Calais in Francia, afferma che molti dei giovani che vi hanno lavorato sono venuti principalmente come avventurieri. Sebbene volessero essere utili, volevano anche sperimentare qualcosa di nuovo. Molti di loro sono rimasti delusi dall'insoddisfazione dei migranti per gli standard alimentari e abitativi; si aspettavano ringraziamenti dai rifugiati e si sono sentiti frustrati e arrabbiati. Altri dilettanti portavano così tanti prodotti freschi da distribuire che quantità di cibo dovevano essere costantemente buttate via nel campo. Inoltre, sostiene Freedman, tutto lo sforzo volontario e gratuito oscura il fatto che la migrazione richiede soluzioni politiche, non solo empatia personale (provvisoria).
È impossibile dare a tutti gli autori il merito che meritano per i loro contributi. I redattori hanno svolto un ottimo lavoro nel raccogliere testi da un certo numero di professionisti nell'ambito degli aiuti di emergenza e hanno cosparso in alcune analisi accademiche. Questo è un libro che merita sia di essere sotto l'albero di Natale dei dipendenti delle organizzazioni di aiuti di emergenza sia di essere nelle liste del programma degli studenti in diritti umani e sicurezza sociale.