(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Sono passati esattamente dieci anni dalla pubblicazione di Michael Barnett e Thomas Weiss Umanitarismo in questione: politica, potere, etica. Qui, molti dei principali accademici di catastrofi del mondo hanno potuto discutere questioni teoriche che potrebbero sorgere durante il lavoro di aiuto umanitario. Il libro è stato elogiato nel mondo accademico, ma criticato per la sua mancanza di conoscenza esperienziale. Ayesha Ahmad e James Smith, gli editori della nuovissima antologia Azione ed Etica Umanitaria, multe per questo. Nei 17 capitoli del libro, che trattano tutti i dilemmi etici e morali quando si lavora durante i disastri umanitari, parlano 22 professionisti e 13 accademici. La stragrande maggioranza scrive delle proprie esperienze lavorative in crisi specifiche. Siria, Haiti e Repubblica Democratica del Congo sono dedicati a capitoli separati. La crescente migrazione dal Medio Oriente e dall’Africa verso l’Europa è il tema principale di molti capitoli. Tuttavia, la maggior parte degli autori prende come esempio vari disastri umanitari avvenuti in tutto il mondo in cui loro stessi hanno prestato servizio come medici, psichiatri, infermieri o qualcos'altro. La maggior parte dei contributori opera quindi nel settore sanitario. Forse non così innaturale, visto che i redattori sono legati a Medici Senza Frontiere. Ma ancora; durante i disastri umanitari, il contributo va oltre il personale sanitario e mi mancano gli approcci di altri professionisti, logisti, ingegneri, contabili. Questo avrebbe potuto rendere il libro ancora più interessante.
Compromessi
Le decisioni prese durante un disastro umanitario saranno sempre caratterizzate da compromessi, perché non ci sono mai abbastanza risorse per fare la scelta migliore. È importante prendere la decisione che rappresenta "l'opzione meno peggiore", pagina 133. Cosa fa un medico se non riesce a procurarsi le medicine di cui ha bisogno? Comprateli al mercato nero. Cosa fanno gli operatori sanitari che sperimentano costantemente che la clinica che gestiscono viene bombardata dalla gente del regime perché curano gli oppositori del regime? Divide la clinica in unità più piccole e opera in modo meno visibile da case private, il che porta il regime a percepirle ancora più pericolose. Cosa fai quando l’ospedale dove lavori è pieno? Rifiuti i pazienti o lavori in condizioni che sai essere pericolose per la salute? Se lavori in un ospedale allestito per prendersi cura dei rifugiati, cosa fai quando qualcuno tra la popolazione locale si ammala terminale? Qui, la maggior parte dei lettori di Ny Tids sicuramente risponderà: trattate anche loro. Ma il libro problematizza sia i problemi di finanziamento sia i problemi di segnalazione associati all’aiuto ad altri diversi da quelli per i quali è stato creato un determinato progetto. Inoltre: cosa succede quando arrivano i rifugiati e le medicine sono finite o la sala parto è piena? Le valutazioni diventano ancora più difficili se si tratta di sfollati interni (IDP) e non di rifugiati, come nella storia del Ciad meridionale (pagine 191-192), quindi sono tutti cittadini dello stesso paese.
Attori diversi
Altre discussioni difficili riguardano chi lavora nei disastri umanitari. Attori umanitari internazionali da un lato, attori umanitari locali dall’altro. Negli ultimi anni si è aggiunta una terza categoria: “i buoni aiutanti”. Questi sono dilettanti che pensano di essere giusti must contribuire con qualcosa quando sentono parlare del disastro. Sembra sbagliato essere passivi. In questa categoria troviamo molti norvegesi che si sono recati su un'isola greca con organizzazioni come Dråpen i havet.
Emergenza vs. aiuto
Gli specialisti impiegati a livello internazionale lavorano per salari altissimi; nel 1999 io stesso ho contribuito ad assumere uno specialista in nutrizione per un campo profughi in Guinea. Ha chiesto 80 NOK di stipendio mensile oltre a coprire tutte le spese (000 anni fa!). I dipendenti locali guadagnano solitamente solo dal 20 al XNUMX% di quanto guadagnano i dipendenti internazionali svolgendo lavori simili negli stessi posti. Maëlle Noé discute degli effetti che ciò comporta sul clima di collaborazione tra l'esterno e il locale che lavorano insieme nelle catastrofi umanitarie.
Le decisioni prese durante un disastro umanitario saranno sempre caratterizzate da compromessi.
Sebbene gli aiuti di emergenza siano principalmente destinati a salvare vite umane, gli aiuti dovrebbero, tra le altre cose, contribuire a creare uguaglianza (obiettivo di sostenibilità numero 5), lavoro dignitoso (obiettivo di sostenibilità numero 8) e meno disuguaglianze (obiettivo di sostenibilità numero 10). Quando le differenze salariali sono così estreme, il lavoro di soccorso minerà il lavoro di aiuto. Jane Freedman problematizza sia la motivazione che l'utilità del volontariato umanitario internazionale. Li chiama "turisti volontari" (pagina 94) che si impegnano nell'"umanitarismo dei selfie" (pagina 99). Basandosi sulla sua ricerca in "The Jungle", il soprannome del grande campo profughi di Calais in Francia, afferma che molti dei giovani che lavoravano lì volontariamente venivano principalmente come avventurieri. Sebbene volessero essere utili, volevano anche sperimentare qualcosa di nuovo. Molti di loro sono rimasti delusi dall'insoddisfazione dei migranti riguardo agli standard alimentari e abitativi; si aspettavano un ringraziamento dai rifugiati e si sono sentiti frustrati e arrabbiati. Altri dilettanti portavano così tanti prodotti freschi da distribuire che quantità di cibo dovevano essere costantemente buttate via nel campo. Inoltre, sostiene Freedman, tutto lo sforzo volontario e gratuito oscura il fatto che la migrazione richiede soluzioni politiche, non solo (provvisoria) empatia personale.
È impossibile dare a tutti gli autori il credito che meritano per i loro contributi. I redattori hanno fatto un ottimo lavoro raccogliendo testi di numerosi professionisti nel campo degli aiuti d'emergenza e hanno aggiunto alcune analisi accademiche. Questo è un libro che merita sia di essere sotto l'albero di Natale dei dipendenti delle organizzazioni di aiuto d'emergenza, sia di essere nei programmi degli studenti di diritti umani e sicurezza sociale.
