(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Quando mi trovo di fronte a cose che non capisco, a volte mi iscrivo a un seminario. Voglio saperne di più sulla tecnologia, ad esempio, e sui robot. Perché ogni singolo giorno mi relaziono con la tecnologia, senza saperne nulla o pensare al fatto che mi relaziono con essa. E che dire del futuro, quando invecchierò? Devo essere curato da un robot? Mio figlio, che potrebbe poi vivere in Cina, può parlarmi attraverso un robot e io do un abbraccio al robot ed è come se stessi abbracciando mio figlio perché immagino che il robot sia lui? E dopo, il robot può essere qualcun altro, se voglio. Mia figlia. O forse un amante? È così che dovrebbe essere? O lo è già, sotto forma di tentativi?
Da 24 anni l'Associazione norvegese dei critici organizza seminari per critici, scrittori e altri interessati nell'ambito del Festival della letteratura norvegese a Lillehammer. Quest'anno era il titolo Siamo cyborg, che nel dizionario viene definita la “persona-macchina”. Sono salito sul treno da Oslo a Lillehammer e un paio d'ore dopo mi sono ritrovato a Holbøsalen presso la Kulturhuset Banken, dove già nella prima conferenza mi era stato ricordato che non era passato molto tempo da quando sarei arrivato con un carro e un cavallo. E con quella prospettiva in mente, al riparo dal forte sole e dal caldo di maggio accanto a un ventilatore elettrico, ero pronto ad avvicinarmi all’uomo tecnologico attraverso prospettive storiche, letterarie, matematiche e metaforiche.
Pensiero metaforico
Si dice che già nel 1863 Camilla Collett abbia paragonato un blocco di scrittura a una rottura del cavo. Aveva pubblicato il primo romanzo moderno norvegese, Le figlie del commissario di contea (che è anche il nome della nostra connessione Internet, perché viviamo a Camilla Colletts vei a Oslo). Nello stesso periodo del romanzo di Collett, nel 1854–1855, arrivarono anche la ferrovia, il telegrafo e il francobollo, mi ha detto Anders Skare Malvik, professore associato alla NTNU, e ha continuato con tre opere teatrali di Bjørnstjerne Bjørnson successive al 1870, in cui la tecnologia interferisce con la capacità dell'uomo di operare nel tempo e nello spazio. Il telegrafo svolge un ruolo nella creazione di tensioni e controversie. La tecnologia viene discussa fuori scena e dice qualcosa sull'appartenenza alle élite e su quanto potere risieda nell'avere il controllo sulla tecnologia.
Siamo tutti cyborg, a vari livelli.
L'autore e professore Jan Grue si è avvicinato alle metafore nella sua conferenza sul corpo protesico, che riceve aggiunte artificiali attraverso le protesi, che si tratti del naso di ottone di Tyco Brahe o di un moderno braccio di ferro. Ci ha ricordato che siamo tutti cyborg, a vari livelli. L'orologio dà un sesto senso, e cosa faremmo senza gli occhiali? I corpi sono modellati dalle nostre vite. Alcuni corpi diventano metaforici perché risaltano, sono segnati, ad esempio, da una protesi o da una ferita, e dicono qualcosa che va oltre se stessi. Ma le metafore non sono permanenti, ha sottolineato. Una volta il cervello era un orologio, poi un computer a scheda perforata, ora una rete distribuita. E domani? Pensiamo metaforicamente a ciò che è difficile da comprendere, diceva riferendosi al filosofo Merleau-Ponty, perché il corpo ci permette di percepire gli altri.
A Holbølsalen le finestre erano spalancate, le persiane sbattevano contro il telaio. Il ronzio del ventilatore elettrico si trasformò gradualmente in una debole cortina di suono e diffuse l'odore di sudore tra noi partecipanti al seminario.
Spettacoli
L'autrice Cathrine Knudsen ha iniziato la sua conferenza entrando nel posto del robot: lei var Sophia, l'ha mimata, l'ha interpretata, come per provare "come ci si sente a stare di fronte a te ed essere il robot Sophia" – che ha recentemente visitato la Norvegia e ha incontrato Erna Solberg. Sebbene abbia presto abbandonato il ruolo, ha mantenuto un atteggiamento aperto per il resto della conferenza, che portava il titolo Non sei mai solo. Attraverso esempi tratti dai suoi scritti e riflessioni sulla possibile funzione dei robot come sostituti degli esseri viventi, anche nel sistema sanitario, ha affrontato l'argomento con curiosità e occhio critico. Così è venuto alla ribalta l’ambivalente. I robot possono alleviare, ma dovremmo alleviare noi stessi dalla vicinanza diretta?
Alcuni robot sono creati in modo che tu possa scegliere chi sarà e di chi avrà la voce. Come loro, il creatore di robot Hiroshi Ishiguro realizza. Knudsen ha descritto il robot come un torso, metà corpo con somiglianze con un manichino nudo, e l'ho riconosciuto dal suo libro Dalle mani dell'uomo (2017). Il robot – o "bambola", come viene chiamato – è lì quando la madre del bambino non c'è, come sostituto della madre con cui parlare. Gli occhi sono sia occhi che macchina fotografica. Ho notato in particolare ciò che ha detto Knudsen su quanto siano forti le finzioni che portiamo con noi e ciò a cui diamo vita, come il ciuccio che Knudsen aveva da bambino e la sua reazione quando sua madre lo ha buttato via. Era solo un ciuccio. Ma era anche qualcos'altro. Il robot ha il suo nome ed è specifico, ma è prodotto in serie. Potrebbe diventare comune utilizzare tali robot come soccorso? Ci sono molte indicazioni che siamo sulla buona strada, ha detto Knudsen. I robot forniscono una rapida conferma. Credono in noi, che chi ci presentiamo è quello che siamo, perché il robot non ne sa niente di meglio. Attraverso la sua conferenza ho anche capito che esiste una distinzione di classe tra i robot: i robot d'élite hanno nomi umani, come Erica. Mentre i robot di livello intermedio sono addetti ai servizi e hanno nomi più anonimi come Alpha e Telenoid. Ma per chi è lì il robot? Gli autistici e i dementi o l'ambiente circostante? Se un robot rende il tutto più piacevole e soddisfa i nostri bisogni, perdiamo qualcosa di spiacevole?
Matematica e fumetti
Un pubblico di prova deve aver ascoltato sia Bach che una versione algoritmica di Bach, poi hanno pensato che l'ultima cosa che avevano sentito fosse Bach. Una macchina non può allora essere critica? Il matematico e giornalista tecnologico del Morgenbladet, Sigve Indregard, ci ha mostrato, tra le altre cose, come una rete neurale (modelli di cellule cerebrali che si collegano insieme in una rete) può scomporre lo stile di Van Gogh e dipingere qualcos'altro nello stesso stile. Per l'orientamento linguistico può essere riprodotto. E gli schemi del critico possono essere copiati. Ma l’umore e altre irregolarità si intromettono. Qualcuno tra il pubblico ha detto che un computer stava scrivendo un episodio di Seinfeld. Di sicuro non è andata così bene. La buona commedia è difficile da ricreare. Allora forse sarà una commedia che solo i robot e i computer capiscono, ha detto Indregard, e ci ha fatto ridere. Sembrava desideroso di non vedere la tecnologia come un nemico e ha espresso maggiore preoccupazione per il fatto che lo sviluppo sia guidato da un piccolo ambiente nella Silicon Valley. Ho portato con me la sua idea di un legame più forte tra tecnologia e umanesimo. E forse c'è bisogno di un pubblico, forse c'è, per una tecno-letteratura positiva, affinché non siamo solo pieni di distopie?
Dobbiamo liberarci dalla vicinanza diretta?
Già pochi giorni dopo che il treno mi aveva riportato a casa dal seminario, mi sono ritrovato a cercare su Google i robot di Ishiguro. Mi ha colpito un fascino simile che mostrava Knudsen, la loro umanità mi ha attratto nonostante abbiano anche qualcosa di ripugnante in loro. Ne ho parlato al mio ragazzo, a mio figlio, come si parla di un nuovo amico.
Orizzonti
Ho scelto i robot anche come tema del corso di scrittura che tengo per gli anziani nelle case di riposo. Ho notato che le loro associazioni non solo andavano nella direzione della tecnologia e dei disumanizzati, ma gravitavano anche verso i troll, gli imbecilli e le voci della foresta, come gli organizzatori del seminario che hanno dedicato un intero discorso dell'autore al legame tra tecnologia e misticismo. Perché forse le linee ferroviarie non hanno solo ampliato il nostro spazio fisico d'azione, ma anche l'orizzonte verso il soprannaturale, come suggeriva il seminario. O come ha affermato l'autore di fantascienza Arthur C. Clark: "Qualsiasi tecnologia sufficientemente avanzata è indistinguibile dalla magia". Entrambe le parti dipendono dalla nostra immaginazione.
Ho chiesto agli anziani cosa avrebbero pensato se fosse arrivata una macchina a prendersi cura di loro, invece di un essere umano. Che un robot ha dato loro medicine, cibo, li ha lavati, ha anche parlato con loro, li ha salutati e ha passato una buona giornata. Uno dei partecipanti, classe 1931, ha provato ad aprirsi all'idea. Più parlava del robot, più ne diventava curiosa. Immaginava di chiedergli cosa lo rendesse felice e triste, e io pensai al ciuccio di Knudsen, e a come la partecipante al corso di scrittura avesse dato vita ad un robot immaginario, cercando in esso l'elemento umano. Se dovesse scegliere tra restare sola o accettare un robot, sceglierebbe il robot.
I fatti:
Cyborg: "Cyborg, essere umano in cui la tecnologia impiantata ha sostituito o migliorato le funzioni organiche. Solitamente associato a personaggi fantasy nella letteratura di fantascienza, ma il termine in senso lato includerà anche persone con funzione cardiaca supportata da pacemaker o con un apparecchio acustico impiantato. Il termine è nato negli anni '1960 come designazione di un essere umano che, "rinforzato", con componenti tecnologici, dovrebbe essere in grado di rimanere nello spazio."
fonte: https://snl.no/kyborg
Fantascienza norvegese consigliata dal panel Kritikerseminarets:
Catherine Knudsen: Dalle mani dell'uomo 2017.
Jon Bing: Il paesaggio morbido 2014.
Hans Christian Sandbeck: Gli atomi giocano, romanzo del 2250, 1945
