(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Alain Finkielkraut: La sola esattezza. Edizioni Stock, 2015
La Francia si disfa. La società è distrutta. Il nostro paese è irriconoscibile. Il messaggio principale degli intellettuali francesi di estrema destra è chiaro, e la colpa è dell'Islam e dei suoi seguaci, insieme a uno stato totalmente impotente, indebolito dal riconoscimento dei diritti umani da parte dello stato di diritto democratico e dell'economia di mercato. La presentazione della realtà è fatta nel miglior modo francese – presentata in modo accattivante nello stile letterario di Michel Houellebecq Sottomissione, Eric Zemmours Il suicidio francese, e ora da Alain Finkielkraut La sola esattezza – "L'unica cosa precisa". Evaporati sono i pensieri di integrazione e assimilazione.
Non si ripete. Immaginate se Stein Mehren, Karl Ove Knausgård e Jon Fosse dedicassero la loro carriera di scrittori a sostenere Siv Jensen e Per Sandberg – e allo stesso tempo lo negassero. Questo è esattamente il punto in cui si svolge il dibattito in Francia. Quanto è complicato e intellettualmente possibile rappresentare la crisi della società francese – ed europea – senza dare sostegno politico al Fronte Nazionale di Marine Le Pen? E, come nel libro di Finkielkraut, senza fare riferimento alle esperienze fasciste del passato? "Non stiamo vivendo una ripetizione dell'Europa trentennale", scrive Finkielkraut. No – viviamo oggi, è il messaggio – i l'ora esatta. È questo che dobbiamo capire e sincronizzare Centro di, ritiene l'autore.
Dobbiamo allontanarci dalle convinzioni antiquate e dogmatiche a cui ci aggrappiamo, come "imparare la storia per comprendere il presente e il futuro" o "guardare indietro per tracciare la rotta da seguire". Perché questo ci fraintende completamente, sostiene l'autore. Mostra come il rispetto di ieri per le istituzioni della società abbia reso lui stesso – un intellettuale ebreo polacco – il portabandiera della Repubblica francese religiosamente neutrale. Ora, però, i valori e le istituzioni sono stati aboliti, a suo avviso. Decostruito, come dice Eric Zemmour, collega scrittore di Finkelkraut. E anche Finkielkraut lancia un sonoro avvertimento.
Il ramo su cui siamo seduti. Dopo aver letto La sola esattezza Mi rimane qualcosa della stessa sensazione che provo dopo aver letto Asle Tojes La gabbia di ferro. I libri evidenziano tutte le peggiori tendenze della società, le riassumono in una profezia apocalittica e incolpano tutti noi per questa condizione. Fa male. Le analisi sono ben documentate e le argomentazioni valide. IN La sola esattezza mostra a Finkielkraut attraverso 300 pagine come tutto sta per andare all'inferno. E ancora peggio: noi stessi stiamo dalla parte della rivolta e esultiamo per la nostra stessa caduta, perché con l’ingenuità della “bontà” abbiamo creato un apparato legale e strutture sociali basate su principi democratici che non solo consentono, ma accelerano la nostra distruzione. .
A Bauta Alain Finkielkraut non è un principiante. Per 30 anni ha condotto il principale programma culturale radiofonico del paese e ha pubblicato così tanti libri e articoli che Wikipedia ne ha perso le tracce. La prima volta che lasciò che il lettore ferisse davvero fu nel 1987, quando pubblicò La sconfitta del pensiero – "La sconfitta del pensiero". La sua tesi, che percorre come un filo rosso tutta l'opera dell'autore, è che la democrazia e la libertà di espressione hanno i loro limiti evidenti. Ed è qui che i suoi critici sostengono che egli ripulisce la transizione della sinistra (Houellebecq, Zemmour) verso l’estrema destra – attraverso l’”abolizione” del Il mondo reale"Ci siamo impegnati a combattere una battaglia continua su due fronti: contro l’apostasia antirazzista del mondo reale – e allo stesso tempo contro l’espressione di semplici atteggiamenti razzisti. In nome della bontà e della giustizia, abbiamo ridotto la nostra capacità di difendere i nostri valori.» Finkielkraut afferra il capellone sessantottenne di sinistra e lo trascina nel fango sporco della destra. OH! dovremmo sentire? Ma la cosa peggiore è vedere l’assenza di dolore in coloro che critica. Perché i lettori sono tanti e l'attenzione è grande: Finkielkraut si siede in prima linea sul canale statale sabato sera stesso, dove viene bombardato con precisione per poco più di un'ora dai principali giornalisti francesi di rivoltella. Immagina quanto sarebbe stato divertente se qualcosa di simile fosse accaduto in Norvegia!
Cosa possiamo aspettarci dalle generazioni di oggi e da quelle future quando la loro morale e la loro comprensione sociale sono formate esclusivamente dall'intrattenimento?
Il mondo vuole essere ingannato. La sola esattezza è una forma di diario politico degli ultimi tre drammatici anni (2013–2015). Ogni singolo evento di carattere politico e sociale viene visitato, illuminato e giudicato – anche il Melodi Grand Prix si fa firmare il passaporto quando il vincitore viene definito vincitore ancora differenze, no nonostante differenze. E chi è esattamente Charlie? La questione riceve naturalmente molta attenzione, così come il nostro tributo a Mandela dopo la sua morte, che ha accecato la nostra capacità di vedere attraverso i leader corrotti del paese. Anche il caso della piccola zingara espulsa, che il presidente francese è stato costretto a invitare a ritornare durante una conferenza stampa, è uno degli esempi principali di rivendicazioni populiste popolari che tengono nascosti sotto il tappeto i fatti piuttosto brutali della realtà. Sì, il mondo sarà ingannato – e lo sarà.
Segno dei tempi. Come sottolinea lo stesso Finkielkraut: cosa possiamo aspettarci dalle generazioni di oggi e di quelle future quando la loro morale e la loro comprensione sociale saranno formate esclusivamente dall'intrattenimento? Hanno genitori divorziati (doloroso), istruzione scolastica senza principi e cattiva (anche doloroso), chiese vuote occupate dalle moschee (ancora doloroso). Se i genitori polacchi di Finkielkraut fossero fuggiti fin qui invece di restare in Francia, probabilmente avrebbe notato che pochi ballano attorno al vitello d'oro con così entusiasmo come noi norvegesi. Ben manifestato da un circo di conferma borghese che chiude gli occhi dei giovani sia sull'esistenza di Dio che sulle tante realtà brutali del loro tempo.
La forza del libro è che tratta di spaventosi sviluppi politici che la società non si è presa il tempo di digerire né su cui riflettere. E rendendolo breve e intenso, ma elegante e accattivante, Finkielkraut emerge come uno dei principali autori della storia della nostra epoca. Il suo ultimo libro ci costringe ad affrontare la realtà e allo stesso tempo ad affrontare il dibattito sulla questione se siano Finkielkraut e i suoi cospiratori a dover avere il monopolio nel trasmettere i numerosi dilemmi del nostro tempo. La domanda provoca un grido di opposti.
Perché mentre noi qui sulla montagna ci lasciamo ipnotizzare dall'immagine narcisistica della realtà di Knausgård e dalla morbosità tarantiniana di Jo Nesbø, adagiati sul morbido cuscino del Fondo Petrolifero, il mondo entra in un rapido ritmo di cambiamento. E questo accade senza che abbiamo pensatori che abbiano il potere di prendere il dibattito da sinistra, come fanno Finkielkraut e i suoi colleghi scrittori da destra.
Il tallone d'Achille della democrazia. Manca l'unica nota letteraria La sola esattezza, è la famosa frase di Voltaire sul voler difendere fino alla morte il proprio diritto di pensare ciò che si vuole, senza necessariamente condividerne l'opinione. Qui sta il problema di Finkielkraut e del nostro tempo: è il diritto democratico fondamentale di Voltaire quello con cui siamo costretti a fare i conti per salvare l'esistenza della nostra civiltà occidentale?
Noi stessi stiamo dalla parte dei nuovi arrivati ed esultiamo per la nostra stessa caduta.
La debolezza dell’epopea di Finkielkraut è che non presenta alcuna alternativa plausibile al modo in cui i paesi dovrebbero organizzarsi o cooperare per risolvere le crisi che affrontiamo, oltre alla chiusura dei confini e al tentativo di riconquistare una futile sovranità. Non viene fatto alcun tentativo qui di comprendere che l’attuale forma di governo è il risultato di diversi paesi che uniscono le forze per essere in grado di vivere secondo principi democratici e universali in un’epoca in cui i disastri umanitari e lo sviluppo tecnologico minacciano la vita in pace di Finkielkraut e dei suoi profeti del giudizio universale. e tollerabilità.
Non un accenno ai meccanismi e alle forme di governo di cui la società ha bisogno per affrontare non solo l’“infiltrazione” musulmana, ma tutte le principali questioni del nostro tempo: clima, energia, migrazione, libertà di espressione e privacy – che rendono ogni tentativo di istituire una nazione inutili barriere e autoaffermazione. "Essere indipendenti non significa fare ciò che vogliamo, significa rispondere a ciò che facciamo", afferma Finkielkraut in modo delizioso e seducente. Il problema è che non pensa nemmeno in cosa dovrebbe consistere quella risposta.
Frisvold è uno scrittore che vive a Bruxelles.
pfrisvold@gmail.com
