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L'Europa deve accettare i suoi musulmani

La "cultura" è diventata un'importante maschera usata per nascondere un'agenda razzista in patria e una politica espansionistica all'estero.

(QUESTO ARTICOLO È MACCHINA TRADOTTO da Google dal norvegese)

[islam] In nome della cultura, le guerre di George W. Bush sono diventate una nobile missione per portare la democrazia nel Medio Oriente culturalmente ostile. Il duro attacco di Blair ai diritti civili è diventato una difesa necessaria dei "valori britannici" contro l'aggressione culturale e religiosa.

È una dicotomia che ha dominato il discorso politico occidentale dall'Illuminismo e che è stata spinta in avanti dall'espansione economica e militare dell'Europa. La dicotomia tra "noi" e "loro" – con "noi" come europei o occidentali, che sono imbevuti della luce della razionalità e del progresso, e "loro", che riposano ancora nell'oscurità della superstizione e della stagnazione culturale.

Questo discorso colonialista di destra è di nuovo in ascesa in Europa. Questo è il motivo per cui il governo Chirac potrebbe ridefinire spudoratamente i decenni bui della colonizzazione francese in Africa come una "missione civilizzatrice" nel curriculum di storia della scuola francese.

L'11 settembre 2001 avrebbe potuto spingere i governi europei a creare rapporti più aperti con le minoranze etniche e religiose che sono non solo istituzionalmente emarginate ma anche socialmente parte della classe inferiore. È stato un evento che potrebbe anche farli riconsiderare la loro linea sull'espansione militare illegittima. Invece, l'11 settembre è diventato una scusa per promuovere un'agenda di destra e aggressiva in patria e un arrogante interventismo all'estero.

La causa di tutti i mali

In questo clima, il multiculturalismo è stato dipinto come qualcosa che ossessiona l'Europa ed è la radice di tutti i mali dell'Europa. Come ha detto uno scrittore: "Il tempo dei sofismi è finito ... il nostro Paese deve rivalutare i suoi valori".

In altre parole, le minoranze sono la causa di tutti i problemi sociali, politici ed economici in Europa. La cura è strangolarli con una legislazione rigorosa e pratiche spietate: sorveglianza, perquisizioni arbitrarie di persone appartenenti a minoranze, capacità di trattenere i sospetti più a lungo e ordinare alla polizia di sparare per uccidere.

Loro e le loro convinzioni sono diventate un problema di sicurezza che deve essere gestito solo dalle agenzie di intelligence. Per quanto i musulmani d'Europa cerchino di dimostrare la loro lealtà allo stato-nazione, agli occhi degli strateghi nazionali diventano una minaccia per la sicurezza del regno.

I critici del multiculturalismo dovrebbero considerare quanto segue: che ci piaccia o no, l'Europa è un continente multiculturale. Non è possibile tornare indietro nel tempo e utilizzare una comprensione ristretta che l'identità nazionale deve essere basata sull'uguaglianza.

Paesi come la Francia, che ancora fatica a invertire questa tendenza in nome della “neutralità religiosa” e in linea con i “valori repubblicani”, sono in crisi più profonda di qualsiasi altro Paese europeo.

Sembra che i critici del multiculturalismo siano incappati nella panacea che può curare i nostri problemi – nel principio francese dell'integrazione, in realtà un eufemismo per l'assimilazione culturale e sociale. Guardando le periferie di Parigi, caratterizzate da ghetti, disagio sociale, disoccupazione e criminalità, è più probabile condannare questa forma di integrazione piuttosto che raccomandare ad altri di imitarla. I recenti disordini nelle periferie francesi ne sono la prova.

Non rappresentato

Non si può negare che l'Europa ha al suo interno un insieme eterogeneo di culture. Tuttavia, la diversità culturale non è la stessa cosa del pluralismo culturale.

Pluralismo significa anche che ci sono molte persone uguali nella sfera pubblica. La presenza di tanti gruppi non è di per sé sufficiente. L'importante è se lo Stato li tratta alla pari.

Questo ovviamente non è il caso dell'Europa, dove le minoranze etniche hanno alloggi poveri e maggiori problemi di salute; sono in ritardo rispetto agli altri nel sistema educativo e sono più spesso disoccupati rispetto alle loro controparti bianche.

In Francia e in molti altri Paesi europei, i musulmani, la più grande minoranza religiosa del continente, non sono ancora rappresentati in nessuna delle istituzioni politiche. Sono costretti a esistere completamente al di fuori della sfera pubblica. Cultura ed etnia sono oggi la base della stratificazione sociale. Le minoranze religiose ed etniche sono la nuova sottoclasse europea.

Maggiore responsabilità

L'integrazione della minoranza musulmana è stata recentemente oggetto di un dibattito pubblico molto teso e caratterizzato da argomentazioni semplicistiche. Sarebbe difficile trovare elementi da criticare sul concetto di integrazione – se significasse solo una maggiore apertura da parte della minoranza musulmana nel suo ambiente culturale, o la necessità di acquisire le competenze linguistiche necessarie per consentire tale comunicazione.

Tuttavia, l'apertura in termini di cultura e stile di vita è una questione reciproca, non unilaterale. Attribuisce maggiore responsabilità alla cultura maggioritaria, che ha più potere e migliori condizioni strutturali. È obbligato a incontrare le minoranze culturali che lo circondano.

L'anno scorso, un sondaggio commissionato dalla Commissione britannica per l'uguaglianza razziale ha mostrato che l'83% dei britannici bianchi afferma di non avere amici musulmani praticanti e che il 94% afferma di non avere amici al di fuori della propria comunità etnica.

La presenza schiacciante di falsi stereotipi sui musulmani è un'ulteriore prova che la maggioranza vive isolata dai gruppi minoritari e che ha bisogno di integrarsi più efficacemente nella società europea di oggi, che è etnicamente e culturalmente diversificata. Rifiutare il multiculturalismo è diventato un modo per far rivivere la tradizione dell'essenzialismo culturale, con la sua fede nella superiorità della cultura europea, con i suoi miti sul fardello dell'uomo bianco e la sua missione civilizzatrice. In questo contesto, la cultura islamica enormemente varia e complessa, che ha dato vita ad alcune delle società più cosmopolite e aperte della storia – a Baghdad, Damasco, Córdoba e Istanbul – è stata ormai ridotta a un insieme di volgari stereotipi.

Sulla testa

Riguarda le credenze stereotipate sulla subordinazione delle donne, i matrimoni combinati, il fanatismo e il dispotismo religioso. Gli argomenti spesso rivelano una grande ignoranza e una moltitudine di pregiudizi.

Soprattutto, trascurano il fatto che tutte le culture sono interpretate in modi diversi e che nessuna cultura è omogenea o assoluta. Ridurre la cultura islamica a questi fenomeni è come considerare la prigione di Abu Ghraib, la baia di Guantanamo ei cadaveri in fiamme dei "combattenti nemici" come esempi della cultura americana.

Alcuni liberali amano particolarmente questa domanda: come, si chiedono, è possibile essere tolleranti con gli intolleranti? Gli attacchi ai diritti civili che hanno avuto luogo di recente, e la tendenza a controllare lo spazio pubblico e ad intervenire nella sfera privata dei cittadini in Europa e negli Stati Uniti, dimostrano che questo problema, per quanto frainteso, è stato ribaltato.

Quello che dobbiamo chiederci è: fino a che punto coloro che oggi predicano il liberalismo sono veramente liberali? Fino a che punto coloro che si definiscono tolleranti sono davvero tolleranti? Possiamo ancora affermare di vivere in una società aperta?

Il testo è pubblicato sul sito di Al-Jazeera.

Soumaya Ghannoushi ricerca la storia delle idee presso la School of Oriental & African Studies, University of London

Tradotto da Gro Stueland Skorpen

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