(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Coautore: Jørgen Schnell (geografo sociale).
Mercoledì 2 settembre è morto inaspettatamente a soli 59 anni l'antropologo e anarchico americano David Graeber. Sia attraverso il suo lavoro accademico che come attivista politico, fu un pensatore originale e completo che esercitò un'enorme influenza.
Durante la sua carriera accademica fu Graber ha visitato Yale e Goldsmiths, tra gli altri, prima di diventare professore alla London School of Economics nel 2013. Come attivista politico, era meglio conosciuto come partecipante al cosiddetto movimento anti-globalizzazione all'inizio del millennio e per il suo ruolo centrale nella prima fase di Occupy Wall Street nel 2011. Il famoso slogan di quest'ultimo movimento "Noi siamo 99 percento" è spesso attribuito a Graeber.
Economie umane
Era tipico per Graeber affrontare questioni attuali in cui le persone potevano identificarsi in un modo facile da capire.Esemplificativo è il modo in cui ha scelto di concludere la postfazione alla sua opera magnum, il bestseller Debito: i primi 5000 anni (2011), con una battuta:
MISSIONARIO: Perché menti e sprechi la tua vita sotto una palma sulla spiaggia? SAMOANI: Ebbene, cos'altro farò? MISSIONARIO: Che ne dici di raccogliere delle noci di cocco, essiccarle e venderle come copra? SAMOANI: Perché dovrei? MISSIONARIO: puoi utilizzare il denaro per acquistare un'asciugatrice, assumere persone ed espandere l'attività. SAMOANI: Perché? MISSIONARIO: Allora puoi evitare di fare più lavoro fisico e sdraiarti invece sulla spiaggia e non fare... niente.
Il 40% dei lavori sono completamente inutili.
Questa battuta contiene molto di ciò di cui Graeber si preoccupava. Per come la vedeva lui, tutte le economie erano in definitiva ciò che lui chiamava “economie umane”, che sono fondamentalmente sistemi attraverso i quali noi esseri umani organizziamo la riproduzione reciproca. Concentrarsi unilateralmente sulla produzione di valore capitalistico era, per Graeber, un modo miserabile di vivere.
Alla fine di Debito Graeber sogna che i bambini nati oggi un giorno vorranno che le nostre idee su debito, lavoro, denaro e crescita vengano cambiate. Tuttavia, poiché la forza bruta spesso reprime potenziali ribellioni, è necessario che agiamo come segue storico attori per cambiare gli eventi mondiali, secondo Graeber. Se lo facciamo, saremo in grado di sperimentare che “tra una o due generazioni, ciò non accadrà”. capitalismoNon esiste più".
Anarchismo
Vedeva la via lì nell'anarchismo. Graeber era un anarchico, ma si rifiutò categoricamente di farlo identificare stessi come uno. Per lui era un punto importante quello anarchismo non è un'identità, ma Azioni. Lo ha descritto come "agire come se fossimo già liberi". Al momento della sua morte, Graeber era probabilmente il pensatore contemporaneo più importante della tradizione anarchica.
Ma Graeber voleva anche cambiare le nostre nozioni familiari di ciò che è possibile e impossibile, giusto e sbagliato, normale e strano. Per raggiungere questo obiettivo, ha fatto quello che l’antropologa norvegese Marianne Gullestad chiamerebbe alienare staccarsi dal solito vedendo un problema complesso impostato in modo diverso Tider og luoghi. In altre parole, Graeber ha lavorato sia storicamente che antropologicamente. Graeber è andato alla radice.
La diffusa convinzione morale che debito devono semplicemente essere rimborsati, viene fortemente contestato nel libro post-crisi finanziaria Debito. Io Lavori di merda: una teoria (2018) a cui mirava lavoro. Anche questo libro ha colpito come una cometa lo spirito del tempo, proprio perché ci ha detto qualcosa che già sapevamo nel nostro subconscio: il 40% di tutti i lavori sono completamente privi di significato. Da allora, i "lavori di merda" sono diventati una sorta di termine standard per descrivere il lavoro senza senso.
Mentre gli antropologi e gli altri radicali in gioventù tendono ad orientarsi in età avanzata verso l’esistente e il centro della politica, Graeber è stato un radicale fino alla fine. Ciò non viene menzionato perché sia onorevole, ma perché sembra assolutamente necessario in un mondo capitalista in costante corsa verso la catastrofe climatica.
Abbiamo perso un compagno indispensabile.
Schnell e Vernegg sono geografi sociali.
