(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Martín Caparros:
fame
Diga di Cappelen, 2016
Una volta, in Amazzonia, il gruppo di cui facevo parte fu bandito in un grande banco di sabbia nel grande fiume Xingú. Gli indiani erano arrabbiati. Pensavano di essere stati ingannati. A uno del gruppo sono stati rubati gli occhiali e il portafoglio. Sembrava minaccioso. Non mi è servito a molto il salmone sottovuoto o i pregiati ami da pesca Mustad che ho portato dalla Norvegia. Fuori, sul banco di sabbia, un indiano dissotterrò alcune uova di tartaruga che divorò avidamente prima di ripartire. Nessuna domanda sulla degustazione. Il mio stomaco brontolava mentre giacevo a terra sotto il possente cielo stellato. Il cibo era disponibile, ma non avevamo quello che serviva per cambiarlo per noi.
Successivamente, un'esperienza esotica. Ma vivere senza cibo è la realtà quotidiana di milioni di persone in tutto il mondo. Non è esotico.
Canonico. La fame è tornata nell’arena politica – e in quella letteraria. Può essere fruttuoso. Lo scrittore e giornalista argentino Martín Caparrós ha scritto un'opera monumentale che rimarrà, sia nel canone della saggistica che del giornalismo. Il libro richiede un certo appetito sull'argomento, poiché è composto da ben 652 pagine e senza spartito. Sì, dovresti essere affamato di conoscenza e assetato di giustizia anche solo per iniziare questo progetto di lettura, ma se lo fai, verrai rapidamente risucchiato. E uscirai dall’altra parte dell’imbuto come una persona politica rinata che vuole agire. Puoi personificare l'insondabile miliardo che va a letto affamato ogni giorno; viene dato un volto alle migliaia di bambini che muoiono ogni giorno di fame e di malattie legate alla fame. È forte.
Narrazione unica. La cosa magistrale qui è la completezza di Caparró. Si reca in Niger, Bangladesh, India, Stati Uniti, Argentina, Sud Sudan e Madagascar, a "caccia" agli affamati – ma anche a cause, collegamenti, contesto e questioni di colpa e responsabilità. Questo è un libro con l'indice alzato, sempre. E punta a te, al tuo Paese e al sistema in cui vivi. Soprattutto se vivi in Occidente. Sì, questa è una resa dei conti con il capitalismo. Pertanto, molti lettori di destra politicamente interessati si asterranno dall’acquistare il libro; è così prevedibile. Ma Caparrós offre abbastanza ambiguità e una richiesta generale di assumersi la responsabilità da risultare sempre interessante anche per i lettori più liberali. E si possono facilmente saltare singole parti del libro, dato che le visite a tutti i paesi menzionati dell'emisfero sud sono suddivise in una sola lettura. I poveri parlano; cosa mangiano, cosa vorrebbero mangiare, cosa sognano, come stanno? Viene raccontata una tragica storia di vita dopo l'altra, soprattutto quella delle donne. Non solo vivono in società di sfruttamento, ma devono sopportare il patriarcato, gli uomini che picchiano e picchiano. E la religione. E la tradizione. Un vero disastro.
Modernizzazione, sì! Capparós non è uno scrittore romantico che pensa che tutto andasse meglio in passato. Anzi. Molte cose sono andate male. E molto era peggio. Dice sì alla modernizzazione, anche in agricoltura: non vuole costringere i piccoli agricoltori a restare piccoli agricoltori con piccone e vanga. Non è necessariamente contrario agli organismi e ai semi geneticamente modificati, e si scontra con quella che percepisce come la grande voce antimodernista dell'India, Vandana Shiva. Sì alla modernizzazione, a condizione della condivisione dei dividendi, è uno dei mantra di Capparó. Sì allo sviluppo culturale, no alla stagnazione.
La nostra prosperità, la loro povertà. […] Imperialismo petrolifero. Il Washington Consensus, guidato dalla Banca Mondiale, regole commerciali ingiuste e ora, la goccia che fa traboccare il vaso: l’accaparramento delle terre.
"L'inferno della cultura afghana", ha detto una volta un uomo afghano pieno di sensi di colpa in un programma di documentari che ho visto in televisione. Una giornalista lo aveva interrogato sulla vita miserabile che questo analfabeta aveva inflitto a una ragazzina di 12-13 anni che aveva sposato. Aveva 65 anni e non era necessariamente interessato al matrimonio, ma c'erano aspettative su di lui da parte del mondo esterno.
Nel libro di Capparó è soprattutto l'induismo ad essere ammesso, ma non sfugge nessuno dei grandi portatori della tradizione, né il cristianesimo né l'islam.
Il legame tra loro e noi. L'autore stabilirà connessioni tra la povertà che vediamo nel mondo, che porta alla fame, alla malnutrizione, alla povertà e, nel peggiore dei casi, alla morte prematura, e noi. Dobbiamo collegare la povertà nel Bihar in India e il fatto che io a Oslo e tu a Chicago o a Londra viviamo una vita buona e pacifica. “Stabilire i collegamenti è una ribellione decisiva. O almeno un piccolo passo", scrive Capparós.
C'è un piccolo assaggio del protagonista di Orwell, Winston Smith 1984 Qui. La sua decisione è stata proprio quella di riuscire a stabilire dei legami, per quanto improbabili e deboli possano sembrare. E poi diventa un pericolo per il sistema. Nessuno è più pericoloso per l'ordine esistente di me e te, se osiamo sfidarlo. Forse qui sto esagerando con l'interpretazione di Capparós? È difficile non farlo. Anche lui si spinge troppo oltre, ma alla fine riesco a digerire tutte le sue argomentazioni. Vedo il sistema dietro tutti i destini individuali.
L'effetto farfalla. Un'immagine si ripete in più punti: le ali di una farfalla che battono in un punto producono effetti in un altro. E sì, questo è un "libro di mantra". Caparrós è la risposta del giornalismo a Van Morrison: usa la ripetizione come per attenuare il dolore o per produrre uno stato d'animo. In questo caso, una rabbia. "Come?" "Come diavolo?" "Come diavolo faremo a farcela?" "Come diavolo facciamo a vivere con la certezza?" "Come diavolo riusciamo a vivere con la consapevolezza che questo sta accadendo?": che gli affamati consumano i propri corpi in una lotta senza speranza per sopravvivere, prima di morire, giovani. Tra le ripetizioni, l'autore ragiona, argomenta e racconta.
Semplicemente ci infila le connessioni. La nostra prosperità, la loro povertà. Quella fame riguarda la classe. Ecco perché Marx e le sue utopie sono ancora importanti. Ha visto la bruttezza là fuori, riflessa negli altri esseri umani che muoiono di fame. Un grave fallimento del sistema. L'imperialismo petrolifero. Il Washington Consensus, guidato dalla Banca Mondiale, regole commerciali ingiuste e ora, la goccia che fa traboccare il vaso: l’accaparramento delle terre. Speculazioni sulla fame futura. Forse un giorno li uccideremo tutti, cioè il miliardo che vive in fondo, quelli di cui il mercato non ha realmente bisogno. Ecco Capparós nella sua forma più pessimista: "Viviamo in un tempo senza futuro".
L’idea guida del nostro tempo. Manca un’idea politica di supporto per il nostro tempo, scrive Capparós. La cosa più vicina a cui arriviamo è il mercato. Pertanto, secondo l'autore, va all'inferno.
Dobbiamo ancora portare con noi le vittorie, anche se piccole. Ad esempio, i nuovi obiettivi di sostenibilità delle Nazioni Unite, che entreranno in vigore da ora in poi, sono molto ambiziosi nel concentrarsi sulla lotta alla fame, alla sicurezza alimentare e alla sostenibilità. A Capparós piace soffiarsi i suoi magnifici baffi, ma anche questo fa parte della realtà. Come sapete, ci sono due modi per vedere un bicchiere mezzo pieno: esattamente mezzo pieno, oppure mezzo vuoto.
In sintesi: monomantico, ma sottile e linguisticamente giocoso. Mi lascio sedurre e credo al messaggio. Mi indigno, come Capparós. Ma anche qualcosa di più, perché l'autore è davvero maledetto, maledice, concretamente. Ecco perché lo giuro anch'io: perché il fatto ampiamente riconosciuto che miliardi di persone vanno a letto affamate ogni notte è inaccettabile.
