La paura dell'invisibile

Contro l'odio
Autore: Carolin Emcke
Editore: Polity Press, Regno Unito

Dietro sia lo Stato islamico che i gruppi di destra, esattamente gli stessi meccanismi agiscono come una forza trainante, sottolinea l'autore e giornalista tedesco Carolin Emke. Nel suo libro, attinge alle grandi prospettive.

(Tradotto da Norwegian di Google Gtranslate)

È stata una fredda serata nel febbraio 2016. Circa 70 persone, la maggior parte uomini, si erano messe in piedi per bloccare la strada per un autobus che era in viaggio con un gruppo di rifugiati appena arrivati ​​dalla guerra civile siriana. Molti altri si sono presentati e si sono riuniti come spettatori, e anche se la polizia è arrivata sulla scena, tutto si è rapidamente trasformato in uno spiacevole confronto.

Tutto ebbe luogo nella piccola città tedesca di Clausnitz, che in questo modo ricevette un'ottusa attenzione internazionale. L'autrice e giornalista tedesca Carolin Emcke vede la vicenda come un esempio scolastico della natura dell'odio e la usa come punto di partenza nel suo libro sull'argomento, che ha scritto sulla scia del dibattito di Clausnitz. Ora è in traduzione inglese.

Emcke è fermamente convinto che le persone eccitate durante la risurrezione continuavano a gridare "Wir sind das Volk!" Noi siamo le persone A parte il fatto che la parola stessa dà alle sue formiche e ai suoi ricordi la Germania nazista, vede come sia interessante e caratteristica di tutto il fenomeno che queste persone hanno giustificato il loro comportamento rivendicando un'affiliazione con un popolo. Mentre scrive, la maggior parte dei partecipanti era probabilmente ciò che chiameremmo cittadini normativi e solidi padri familiari che di solito non hanno bisogno di esprimersi in tali traiettorie nazionali. Ma qui hanno avuto la possibilità di correre liberi per i loro sentimenti colpendo una presunta comunità, e probabilmente era più che altro un'espressione di insicurezza e paura.

Carolin Emcke:
Carolin Emcke

Risultati grotteschi

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Quando l'invisibile diventa una minaccia. Paura di cosa? Ciò spiega l'autore ricorrendo al classico romanzo di Ralph Ellison del 1952, Invisible Man. È una descrizione della vita della popolazione afroamericana negli stati del sud a quel tempo. I neri erano lì, erano presenti e si univano alla comunità, ma per molti bianchi erano invisibili. Erano diversi e estranei e, in particolare, non potevano essere considerati parte naturale della comunità adottata. È esattamente la stessa funzione presente nella società europea di oggi. I musulmani, gli estranei, non sono parte integrante della società e quindi sono invisibili. Ma quando diventano improvvisamente molto visibili, come all'arrivo di un intero autobus che porta a una lontana valle provinciale, è pazzesco. Quindi le emozioni le trasformano in una minaccia imminente per i valori della società e ciò richiede un'azione immediata.

Il fanatismo non può essere combattuto con il fanatismo.

Il caso di Eric Garner è un brillante esempio di come questa azione possa portare a risultati grotteschi. Era un uomo di colore con un passato da piccolo crimine, che nel 2014 è morto durante un brutale arresto della polizia di New York City. Garner non aveva violato alcuna legge nella situazione attuale, ma aveva destato i sospettati. Era uscito dall'invisibilità ed era diventato una minaccia, ed è proprio nello spazio tra questi due contrasti apparentemente contraddittori che l'odio ottiene il gioco libero.

Le fondamenta sono generalmente sottili. La relazione è alimentata da partiti nazionalisti, ma anche da movimenti di distacco e da fondamentalisti pseudoreligiosi. Questi superficialmente hanno poco in comune, ma insieme cercano una ricerca di qualcosa di originale, puro e omogeneo, che non ha spazio per le minoranze etniche, religiose o per quella materia. Devi inserirti in un modello comune a cui appartenere, ed è esattamente lì che tutti i discorsi sulla gente iniziano a prendere in giro. Perché nessuna persona omogenea è mai esistita da nessuna parte. Neanche la Rivoluzione francese è stata così inclusiva come vorremmo farci credere, perché gli estranei e le donne non sono mai stati seriamente inclusi nell'idea di libertà, uguaglianza e fraternità.

Immagine riflessa

Il libro disegna l'ampia prospettiva osservando esattamente gli stessi meccanismi della forza trainante dietro lo Stato islamico. Questo può sembrare un po 'sorprendente, ma ha molto senso. Anche ideologicamente, l'IS è una ricerca dell'originale e di dimensioni omogenee, che è fondamentalmente un'illusione. Ma l'IS ha trovato nutrimento per il fatto che gli europei hanno reagito all'incirca allo stesso modello, in particolare rendendo gli estranei una minaccia. Il chiaro obiettivo degli islamisti era quello di promuovere il sospetto collettivo dei musulmani in Europa, assicurando così progressi e nuovi proseliti.

Quindi abbiamo una situazione che in qualche modo appare come un'immagine speculare. Da entrambe le parti sono esclusi i gruppi che non sono considerati parte della comunità e da entrambe le parti almeno alcune parti della comunità hanno alcune nozioni illusorie dell'obiettivo ideale. È di nuovo quello del popolo, o umma, come viene chiamato nel pensiero islamico. Questo mette tutti i gruppi ignorati o invisibili in una situazione particolare. Come scrisse la filosofa e teorica politica Hannah Arendt, costringe la persona emarginata a difendersi come quella che è stata rappresentata – quindi, sulla base degli attributi dell'odio.

La persona emarginata è costretta a difendersi con gli attributi dell'odio come punto di partenza.

È un circolo vizioso che viene spezzato meglio comprendendo che la palla è nella metà campo. Qui bisogna capire che il fanatismo non può essere combattuto con il fanatismo, ma che si deve – sempre nelle parole di Hannah Arendt – riconoscere che siamo tutti uguali, vale a dire gli esseri umani, ma in modo tale che nessuno sia uguale a nessuno che hanno vissuto, vivono o vogliono vivere. Arendt vede l'uomo come parte di un "noi" universale, pur essendo un individuo unico a sé stante.

Come lettore, si potrebbe obiettare che tutto ciò è solo buon senso. L'intera cosa è stata davvero ascoltata prima ... ma poi comunque. Carolin Emcke mette i pezzi in un modo nuovo e stimolante, e quando scrive che è fondamentalmente impossibile capire lo Stato Islamico, prospettiva anche il punto di vista del nazionalismo europeo di destra. Sebbene la premessa sia un'altra, è almeno altrettanto irrazionale e dobbiamo ricordare a noi stessi che la prossima volta la xenofobia emergerà nel nostro cortile.

Hans Henrik Fafner
Fafner è un critico regolare a Ny Tid. Residente a Tel Aviv.

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