Debt Slavery (film visto gratuitamente)

#Questo è un colpo
Direttore: Theopi Skarlatos
Produttore/giornalista: Paul Mason

Guarda il film/serie gratuitamente qui.
o su theintercept.com/fieldofvision/

Quando la Grecia era sull'orlo del collasso nel 2015 – dove è rimasta da allora, in misura maggiore o minore – è stato con grande giubilo che il partito radicale di sinistra Syriza, guidato da Alexander Tsipras, è salito al potere. Hanno promesso di porre fine all'estorsione da parte delle élite finanziarie globali e di accelerare l'economia nazionale. Non è andata come previsto, come sappiamo, perché il Fondo Monetario Internazionale e la Banca Centrale Europea si sono rifiutati di muoversi, chiedendo alla Grecia di stringere ulteriormente i cordoni della borsa. Ciò a sua volta ha portato a tagli ai benefici pubblici, privatizzazioni e ancor più frustrazione e disoccupazione.

Il ministro delle finanze Yannis Varoufakis alla fine si è dimesso – era impopolare tra i leader dell'UE – e Tsipras ha continuato dopo essere stato rieletto, nonostante il fallimento di Syriza nel mantenere le sue promesse. Il laminatoio né altra scelta se non quella di stare al passo con l’UE, guidata dalla “presidente” europea Angela Merkel. Le casse dello Stato erano quasi vuote e le banche avevano chiuso gli sportelli bancomat e le filiali, il che aveva portato a enormi perdite – non solo per lo Stato greco, ma per milioni di risparmiatori privati ​​con soldi sui loro libri contabili. La Grecia era più vicina che mai al disastro totale.

Sguardo dettagliato. Il documentario Questo è un colpo che ha il sito web The Intercept sul retro, racconta le miserie dei greci e di Syriza. Giorno dopo giorno seguiamo il corso degli eventi, vicini alle persone e ai leader dello Stato. Il film ci offre uno sguardo unico, anche se un po’ unilaterale, sul processo. Perché non scavare un po’ di più nella preistoria – sul perché i greci si ritrovarono con un debito senza fondo che portò a questa crisi? Perché non affrontare il rapporto tra gli organismi internazionali che mantengono questo accordo sul debito?

Non abbiamo bisogno di andare a lungo in superficie per scoprire che i prestiti che la Grecia ha ricevuto sono radicati in un modello economico che schiavizza piuttosto che alleviare gli stati e i loro cittadini in una situazione difficile. Al contrario, le élite finanziarie hanno un forte interesse a mantenere i più deboli al loro posto, intrappolati in un rapporto di dipendenza da chi detiene il potere. Ciò vale tanto per i singoli cittadini quanto per i paesi che si trovano ad affrontare istituzioni sovranazionali – come la Banca Mondiale o la Banca Centrale Europea.

La dimensione morale della colpa. Perché prestare denaro a qualcuno in condizioni come le tue sapere Il debitore non può accogliere? Perché permettere a Goldman Sachs di aiutare la Grecia a nascondere il suo debito esistente per acquisirne di più e ancora più pesanti? Sì: intrappolare il debitore in un rapporto di dipendenza. Possederlo. IN Debito: i primi 5000 anni David Graber va alla radice della nozione di debito. Perché l'idea che dovresti "pagare ciò che devi" non è principalmente una questione economica, ma a morale, lui dice. Ci ricorda l'origine del termine quando parla del tedesco Debito, Senso Entrambi debito e peccato. Questa concezione morale, secondo Graeber, distorce il significato delle cose.

Le domande che il film solleva, tuttavia, non si limitano al destino dei greci, perché riguardano fino a che punto un ordine mondiale neoliberista spinga sia gli stati che i cittadini a mantenere la propria egemonia. Il primo passo verso un diverso ordine mondiale, ritiene Graeber, è cancellare i debiti che non possono essere pagati e impedire che vengano stipulati altri contratti simili.

Rendilo più piccolo. Paul Mason, il produttore di Questo è un colpo riprende il filo di Graeber nel suo nuovo libro Postcapitalism (Farrar, Straus e Giroux, 2016). I grandi sistemi di debito che hanno governato il mondo fino ad ora sono in procinto di essere sostituiti da un’economia più locale basata sul baratto e su cicli economici brevi, sottolinea. Qui Mason vede la speranza. Attraverso fenomeni come Uber e Airbnb, possiamo vedere i contorni di un’economia della condivisione che si disconnette dai circuiti centralizzati di valori che caratterizzano il neoliberismo, sostiene.

Se lo Stato agevola le piccole imprese e rende le cose più difficili per i grandi gruppi multinazionali, potremo ritrovarci in un’economia con ovviamente meno disuguaglianze e ingiustizie, sostiene inoltre. Apple, Walmart e McDonalds non potranno ridurre i salari ed evitare le tasse, ma dovranno invece tenere corsi sul lavoro sindacale. La disuguaglianza diminuirà, naturalmente, ma saremo anche in grado di arrivare a un punto in cui guadagnare denaro sarà subordinato a cose più trasparenti come avere un tetto sopra la testa e lavorare per mettere il cibo in tavola. Possiamo anche immaginare, suggerisce, che il denaro in quanto tale diventerà meno importante.

Mason ha ragione, ma non è troppo semplice? Esiste davvero una soluzione nella direzione da lui indicata?

Tradizione cosmopolita. Forse. Mason si concentra sulle piccole condizioni e su come lo Stato può arginare la distruzione del capitale finanziario al suo interno, ma aderisce anche a una tradizione cosmopolita in cui l’idea di base è che il singolo cittadino del mondo dovrebbe poter godere degli stessi diritti. Inteso in questo modo, egli sferra un duro colpo anche per il salario cittadino, dove all'individuo, indipendentemente dal legame locale e dal reddito, viene garantito un reddito minimo.

Ancora una volta, qui c’è un elemento utopico quasi ingenuo, ma la logica è altrettanto ovvia – perché se ai cittadini greci fosse garantita la sussistenza, non soffrirebbero a causa degli accordi di debito in cui lo Stato è intrappolato.

Idealizzazione e utopie concrete. Mason qui idealizza un altro pensiero, qualcuno probabilmente penserà anche che lo fa molto, ma è opportuno individuare i luoghi concreti della cultura in cui possiamo portare avanti questi pensieri – perché forse possono essere ampliati, sperimentati e sviluppati in nuove indicazioni. Dobbiamo continuare a lavorare con soluzioni semplici e intuitivamente corrette.

Il pensiero di Mason è che se deglobalizziamo l'economia, si creeranno le condizioni per reti più piccole di servizi e beni, e quindi l'accumulazione di capitale nelle società sovranazionali sarà ridotta e forse alla fine scomparirà. Se lo Stato aiuta i cittadini con questo modello e impedisce che grandi quantità di capitali vengano spostati fuori dai paesi, sarà possibile riscoprire un modo di vivere basato sui bisogni reali e non sulla schiavitù del capitale.

Ma poi dobbiamo anche smettere di considerare il debito come una questione morale, come qualcosa che devi ripagare se lo hai acquisito. Perché il fatto è, come sottolineano sia Graeber che Mason, che il debito nazionale sostenuto da paesi come la Grecia non è principalmente debito, ma una nuova forma di colonialismo in cui i ricchi tengono prigionieri i poveri.