(QUESTO ARTICOLO È TRADOTTO DA Google dal norvegese)
Non puoi cercare Dio su Google Regista: Hilde Haug Produttore: Haugtussa Film Quali modi ci sono oggi, fuori da questo nulla capitalista e globale, verso luoghi in cui è lo spirito e il cuore a governare la vita delle persone? Il film di Hilde Haug Non puoi cercare Dio su Google ci mostra una possibile risposta. Negli ultimi due anni ha seguito le suore domenicane a Lunden Kloster a Oslo. Attraverso il film, Haug presenta una zona di vita alternativa, un opposto dialettico alla nostra società. Una forza radicale. Hilde Haug ha un background in sociologia. Oggi dirige una piccola società di produzione, la Haugtussa Film, di cui è sia regista che produttrice. In precedenza ha realizzato il film documentario Nel nome di mia madre (Mother's Faith, My Destiny), che riguarda la circoncisione femminile. Il suo ultimo film, Non puoi cercare Dio su Google, è una rappresentazione semplice e dignitosa della vita monastica. Il film ci regala un incontro personale con le monache del monastero di Lunden. Sentiamo parlare delle loro storie di vita e delle loro scelte di vita radicali. Li seguiamo nella loro vita quotidiana, al supermercato, in giardino, nella preghiera, nella danza e al computer. Un convento domenicano è una comunità di donne che dedicano se stesse e tutta la loro vita alla ricerca comune di Dio. Il film ci offre un buon quadro di come il privato e il collettivo si equilibrano nella vita delle suore. Nel monastero è possibile prendersi cura della loro duplice esigenza di una sfera privata separata e di una sicurezza radicata nella collettività. La comunità non appare come qualcosa di chiuso e settario, ma piuttosto come una forza radicale. La comunità delle monache non è un gruppo omogeneo. Le suore provengono da generazioni diverse – la più giovane ha 26 anni, la più anziana 88 – e da sei nazioni diverse. Ognuno ha ragioni diverse e uniche che sono alla base delle proprie scelte di vita. Le interviste alle suore mostrano che questa scelta è basata molto consapevolmente su tutte loro. Ciò che hanno in comune è la ricerca di una vita di guarigione, una vita che possa accogliere l'amore radicale, quello che può abbracciare tutti. "Affrontare le proprie difficoltà mentali, la propria instabilità o le proprie forti esigenze, andare in profondità ed essere fermi, questo è il nostro ideale", dice la priora, suor Anne-Lise Strøm. Si tratta di incontrare te stesso e gli altri. Qui non ci sono vie di fuga. Le monache parlano apertamente della loro vocazione, dei loro sacrifici, della separazione dalla famiglia, del dolore, del vivere volontariamente senza figli, della bellezza di una vita di contemplazione, devozione e silenzio. "La grande lotta non è combattere le proprie passioni", dice una delle sorelle, "ma rinunciare al controllo". Il desiderio è quello di essere liberati, nel senso più profondo. Liberato. Uno dei temi evidenziati dal film è la rinuncia volontariamente alla maternità. La vita delle suore è un'alternativa alla vita familiare e al matrimonio e apre visioni più ampie dell'amore. Non solo le donne sono libere da mariti e figli, ma hanno anche una libertà di scelta limitata riguardo ad altre questioni della vita. Far parte di una struttura di vita antica e fissa significa evitare molte scelte nella vita di tutti i giorni. "Coloro che credono che la libertà sia fare quello che vuoi, quando vuoi e con chi vuoi in ogni momento... dopotutto è una schiavitù come nessun'altra. Basato su pulsioni che non sono realmente caratterizzate dall'umanità. E almeno non dalla divinità", dice una delle suore nel film. Anche la libertà dal rumore dei social media è un aspetto importante per poter modellare una vita contemplativa. "Non si può cercare Dio su Google, lo sai", dice la priora del monastero. Per il resto è stato importante per il regista ritrarre le suore come indipendenti e fisicamente liberate. Seguiamo le suore mentre sono guidate da un terapista del canto, le vediamo fare smorfie, fare rumori e ballare danza di piazza. Haug scrive nel testo del programma: "Il fatto che le suore possano essere considerate individui liberi e indipendenti è una delle cose che scopro con questo film". Questa prospettiva mi fa venire la pelle d'oca. Una simile affermazione implica che si sia creduto il contrario. Ed è sorprendente se si pensa alle innumerevoli monache coraggiose e visionarie che sono esistite nella nostra storia – come Teresa d'Avila, Ildegarda von Bingen e Santa Brigida, per citarne alcune – che hanno fatto questa scelta radicale di poter dedicare la loro vita all'espansione delle attitudini di vita invece di essere una casalinga. Haug cerca di aiutarci educativamente nello spazio sacro, ma il pericolo è che questo metodo normalizzi, banalizzi e, nel peggiore dei casi, cancelli le differenze tra egemonico e alternativo. In ogni caso è lodevole che Haug voglia abbattere le barriere e ogni pregiudizio nei confronti delle comunità marginali come il convento. Poiché molti probabilmente hanno una soglia alta per visitare un posto del genere, il film di Haug è importante. Nel film, la periferia e il centro si scambiano di posto: sono le nostre vite fuori dalle mura del monastero ad essere sottostimate. Il ritiro del ritiro. Dopo oltre 200 anni trascorsi sulla Terra, gli esseri umani potrebbero non essere diventati molto più saggi. Per lo più brancoliamo nel buio, confondiamo il bene con il male, confondiamo l'utile con il riprovevole. L'impazienza, lo stress e il panico ci rendono mal equipaggiati per resistere alle condizioni della vita. Il film ci mostra che i pochi che ancora vivono nei monasteri possono ancora svolgere un ruolo importante. Non solo per le suore stesse, ma anche per tutti noi. Le suore offrono guida alle persone bisognose, sia spiritualmente che psicologicamente. Consentono rifugi temporanei per il resto di noi. Asilo – il luogo santo della pace – deriva dalla parola greca asylos, che si riferisce a ciò che è inviolabile, o ciò che non può essere portato via, ciò che non può essere rubato. Quindi questo è il posto da non perdere. E questi sono esattamente il tipo di posti di cui questa società ha bisogno: una società in cui la paura di perdere, la paura di essere esclusi è fondamentale. Qui viene offerto il vero silenzio, ma non la solitudine. Qui potete stare insieme, da soli. Qui c'è un cielo sopra le vite, una sovrastruttura metafisica, un'inquadratura della nostra vulnerabilità. Nel film, la periferia e il centro si scambiano di posto: sono le nostre vite fuori dalle mura del monastero ad essere sottostimate. All'arrivo nei vari monasteri europei che ho visitato negli ultimi anni, sono sempre stato pieno di speranza. Un'altra vita è effettivamente possibile – attraverso le routine chiare, il ritmo della vita nel monastero, attraverso il canto liturgico, attraverso l'austerità, la pazienza e la gratitudine che prevalgono come atteggiamento verso la vita nel monastero, attraverso il fatto che si può entrare in un ritmo antico di vita. Tutto ti permette di alzare lo sguardo e vedere oltre le tue preoccupazioni. La prima volta che soggiorno in monastero mi chiedo sempre se questa non sia la mia vita reale. È così difficile stabilire buone condizioni di vita per l'anima e il cuore nella nostra società, che potrebbe essere necessario che queste mura monastiche proteggano, trattengano, in pace e indisturbati. Ma dopo un po' mi viene sempre la stessa sensazione: che non posso restare, che devo andare avanti, che devo tornare. Rientro dal ritiro. Un ritiro dei ritiri. C’è bisogno di pace, ma è ancora il tumulto a muoverci? Il film di Hilde Haug You can't google God parla di coloro che effettivamente restano. Questo è uno dei motivi per cui questo film è interessante. Ci dà un’idea dei pensieri e dei ragionamenti dietro tale scelta: rimanere nella zona di ritiro. Il sogno della pace eterna.
Liv Kristin Holmberg è un'artista e organista.
